《大势至菩萨念佛圆通章》

唐·天竺沙门 般剌密帝 译

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：

“我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。

譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不 逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影， 不相乖异。

十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。

若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。

我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。"[菊花][菊花][菊花]

佛视一切众生，犹如一子，爱无偏党，常欲度脱。以一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，故虽绝无信心之一阐提辈，亦无一念弃捨之心。机缘若到，自可生信归依，依教修持，以迄断惑证真，了生脱死也。

十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

彻悟禅师：
　
一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。

忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。

如此，念佛非明心之要乎。复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。

佛号投于乱心，乱心不得不佛。

如此，念佛非净心之要乎。一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎。
　　
吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。#大乘佛教[超话]#