#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#积德之事，人皆谓惟富贵，然后其力可为。抑知富贵者，积德之报，必待富贵而后积德，则富贵何日可得。积德之事，何日可为，惟于不富不贵之时，能力行善。此其事为尤难，其功为尤倍也。盖德亦是天性中所备，无事外求，积德亦随在可为，不必有待。假如人见蚁子入水，飞虫投网，便可救之。又如人见乞人哀叫，辄与之钱，或与之残羹剩饭。此救之与之之心，不待人教之也，即此便是德。即此日渐做去，便是积。今人于钱财田产，即去经营日积，而于自己所完备之德，不思积之，又大败之，不可解也。（清）朱柏庐《劝言》
解说：积德的事情，人都说等富贵了，一定努力去做。要知道富贵是积德的回报，要等到富贵了再去积德，那富贵什么时候才能到来呢？积德的事情，什么时候能做，只有在不富不贵的时候，努力行善。这件事尤其困难，但功德却成倍增加。品德也是天性中带来的，没办法向外求，积德也是随时可以做，不必等待。假如人看见蚊子入水，飞虫投网，就能救它们。又比如人看见乞丐哀叫，就给他钱，或者给他残羹剩饭。这中救助助人的心，不用等人教就会，这就是德行。按照这样每天去做，就是积累。现在人对于钱财田产，就去经营积累，而对于自己应该树立的品德，不想着去积累，却严重的败坏，不能理解。
解说：积德的事情，人都说等富贵了，一定努力去做。要知道富贵是积德的回报，要等到富贵了再去积德，那富贵什么时候才能到来呢？积德的事情，什么时候能做，只有在不富不贵的时候，努力行善。这件事尤其困难，但功德却成倍增加。品德也是天性中带来的，没办法向外求，积德也是随时可以做，不必等待。假如人看见蚊子入水，飞虫投网，就能救它们。又比如人看见乞丐哀叫，就给他钱，或者给他残羹剩饭。这中救助助人的心，不用等人教就会，这就是德行。按照这样每天去做，就是积累。现在人对于钱财田产，就去经营积累，而对于自己应该树立的品德，不想着去积累，却严重的败坏，不能理解。
秋分[太陽]
●陰陽相半，晝夜均而寒暑平
中秋之月，陽在正西，陰在正東，謂之秋分。秋分者，陰陽相半也。故晝夜均而寒暑平，陽日損而隨陰，陰日益而鴻。故至於季秋而始霜，至於孟冬而始大寒，下雪而物咸成，大寒而物畢藏，天地之功終矣。（《春秋繁露·陰陽出入上下篇》）
●天人會月之日
秋分之日，月宿東井之地，上廣靈之堂，乃沐浴於東井之池，以煉日魂，明八朗之芒，受陽精日暉，吐黃氣於玉池。諸天人悉採玉樹之華，以拂日月之光。月以黃氣灌天人之容，故秋分是天人會月之日也。
（《雲笈七簽》）
●三候
秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為蟲也，麥之為蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。
（《搜神記》）
秋分之日，雷始收聲。又五日，蟄蟲培戶。又五日，水始涸。雷不始收聲，諸侯淫佚。蟄蟲不培戶，民靡有賴。水不始涸，甲蟲為害。（《逸周書》）
●放假
天祺、天貺節、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重九、四立、春秋分及每旬假各一日。（《宋史》）
●素赤黃雲
秋分清旦，南望有素赤黃雲者，是南極真人上皇赤帝三素雲也。存禮密祝，三見雲輿，白日升仙。（《仙忌真記》）
●白氣出兌
秋分，日入酉，白氣出直兌，此正氣也。（《易通卦驗》）
●白陰雲
秋分，白陰雲出。（《易通卦驗》）
●龍入川
龍，鱗蟲之長，能幽能明，能小能巨，能短能長，春分而登天，秋分而入川。（《後漢書·張衡傳》）
●採水花
今人於春、秋分夜半時，汲井水滿大甕中，封閉七日，發視則有水花生於甕面，如輕冰。可採以為藥。（《夢溪補筆談》）
●微霜降
金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。（《漢書》）
●謝罪齋
立春為建善齋，春分為延福齋，立夏為長善齋，夏至為硃明齋，立秋為遐齡齋，秋分為謝罪齋，立冬為遵善齋，冬至為廣慶齋。（《雲笈七簽》）
●賜衣
憲宗念其忠藎，諸昆仲子侄皆居職秩，仍詔每年給絹二千匹，春秋分給。（《舊唐書》）
●秋判
每歲立春後至秋分，不得決死刑。（《舊唐書·卷四十三》）
太宗又制在京見禁囚，刑部每月一奏，從立春至秋分，不得奏決死刑。（《舊唐書·卷五十》）
漢律皆以季秋論囚，唐自立春至秋分不決死刑，未聞淹留以害漢、唐之治也。（《宋史》）
秋分則申嚴百刑，斬殺必當，無留有罪。此並順上天行肅殺之令也。（《資治通鑒》）
其諸司囚徒，罪無輕重，並宜各委本司，據罪詳斷申奏，輕者即時疏理，重者候過立春，至秋分然後行法。（《舊五代史》）
古人以秋分之日，為秋判之日，所以爾者，秋分之日乃會九天八地眾真人神，上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命，所聚議者咸多，而神尊並集故也。（《雲笈七簽》）
●射箭、校兵
每上元觀燈，上巳、端午觀水嬉，皆命作樂於宮中。遇南至、元正、清明、春秋分社之節，親王內中宴射，則亦用之。（《宋史》）
五年四月，詔在京殿前馬步諸軍巡教使臣，並以春秋分行校試。射命中者第賜銀楪，兵房置籍考校，以多少定殿最。（《宋史》）
●牛肉乾
一為牛肉乾，與街市上普通所謂牛肉乾者絕不相同，普通所售牛肉乾，多自西餐館躉來，系購湯牛肉晾乾，並不香甜。該飯館所制，系用生牛肉肉核，先行晾乾，再行煮爛，用五香料揉搓，再行吹晾成乾，滋味與眾不同。每年自秋分起售，至次年春分止。每牛肉五斤，只能制牛肉乾一斤，其名貴可知。（《阜外蝦米居隆盛時 飲宴者多系王公貴胄 兔肉脯牛肉乾他家絕難仿制 今日生意漸冷此菜仍能叫座》）
●農桑
秋分八月中，納禾、剝棗、種麥、女始織。（《陽信縣誌》）
秋分，種中田；後十日，種美田。（《農桑輯要》）
《淮南子》雲：「秋分而禾緌定，緌定而禾熟。律數十二而當一粟，十二粟而當一寸。」緌者，禾穗芒也。（《隋書》）
●宜忌
秋分之日，勿殺生，勿用刑，勿處房帷，勿弔喪問疾，勿大醉，君子當齋戒，靜專以自檢。（《千金月令》）
四時昏食不得太飽，皆能生病，從夏至秋分，忌食肥濃，然熱月人好冷食，更與肥濃，兼食果菜無節，極遂逐冷眠臥，冷水洗浴，五味更相克賊，雖欲無病不可得也。所以病苦，人自作之，非關運也。書曰∶非天夭人，人中自絕命，此之謂也。（《千金方》）
《傳》曰：凡分、至、啓、閉，必書雲物，為備故也。(分謂春秋分，至謂冬夏至，啓立春夏也，陽氣用事為名，閉立秋冬也，陰氣用事為閉。雲，五雲也，風氣日月星辰也。分至啓閉天地之大節，陰陽之分也。故遂登觀台望氣以審妖祥，變禍亂之氣，先見於八節，書其雲物之形，言其所致，務為之備也。)（《太平御覽》）
●陰陽相半，晝夜均而寒暑平
中秋之月，陽在正西，陰在正東，謂之秋分。秋分者，陰陽相半也。故晝夜均而寒暑平，陽日損而隨陰，陰日益而鴻。故至於季秋而始霜，至於孟冬而始大寒，下雪而物咸成，大寒而物畢藏，天地之功終矣。（《春秋繁露·陰陽出入上下篇》）
●天人會月之日
秋分之日，月宿東井之地，上廣靈之堂，乃沐浴於東井之池，以煉日魂，明八朗之芒，受陽精日暉，吐黃氣於玉池。諸天人悉採玉樹之華，以拂日月之光。月以黃氣灌天人之容，故秋分是天人會月之日也。
（《雲笈七簽》）
●三候
秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為蟲也，麥之為蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。
（《搜神記》）
秋分之日，雷始收聲。又五日，蟄蟲培戶。又五日，水始涸。雷不始收聲，諸侯淫佚。蟄蟲不培戶，民靡有賴。水不始涸，甲蟲為害。（《逸周書》）
●放假
天祺、天貺節、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重九、四立、春秋分及每旬假各一日。（《宋史》）
●素赤黃雲
秋分清旦，南望有素赤黃雲者，是南極真人上皇赤帝三素雲也。存禮密祝，三見雲輿，白日升仙。（《仙忌真記》）
●白氣出兌
秋分，日入酉，白氣出直兌，此正氣也。（《易通卦驗》）
●白陰雲
秋分，白陰雲出。（《易通卦驗》）
●龍入川
龍，鱗蟲之長，能幽能明，能小能巨，能短能長，春分而登天，秋分而入川。（《後漢書·張衡傳》）
●採水花
今人於春、秋分夜半時，汲井水滿大甕中，封閉七日，發視則有水花生於甕面，如輕冰。可採以為藥。（《夢溪補筆談》）
●微霜降
金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。（《漢書》）
●謝罪齋
立春為建善齋，春分為延福齋，立夏為長善齋，夏至為硃明齋，立秋為遐齡齋，秋分為謝罪齋，立冬為遵善齋，冬至為廣慶齋。（《雲笈七簽》）
●賜衣
憲宗念其忠藎，諸昆仲子侄皆居職秩，仍詔每年給絹二千匹，春秋分給。（《舊唐書》）
●秋判
每歲立春後至秋分，不得決死刑。（《舊唐書·卷四十三》）
太宗又制在京見禁囚，刑部每月一奏，從立春至秋分，不得奏決死刑。（《舊唐書·卷五十》）
漢律皆以季秋論囚，唐自立春至秋分不決死刑，未聞淹留以害漢、唐之治也。（《宋史》）
秋分則申嚴百刑，斬殺必當，無留有罪。此並順上天行肅殺之令也。（《資治通鑒》）
其諸司囚徒，罪無輕重，並宜各委本司，據罪詳斷申奏，輕者即時疏理，重者候過立春，至秋分然後行法。（《舊五代史》）
古人以秋分之日，為秋判之日，所以爾者，秋分之日乃會九天八地眾真人神，上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命，所聚議者咸多，而神尊並集故也。（《雲笈七簽》）
●射箭、校兵
每上元觀燈，上巳、端午觀水嬉，皆命作樂於宮中。遇南至、元正、清明、春秋分社之節，親王內中宴射，則亦用之。（《宋史》）
五年四月，詔在京殿前馬步諸軍巡教使臣，並以春秋分行校試。射命中者第賜銀楪，兵房置籍考校，以多少定殿最。（《宋史》）
●牛肉乾
一為牛肉乾，與街市上普通所謂牛肉乾者絕不相同，普通所售牛肉乾，多自西餐館躉來，系購湯牛肉晾乾，並不香甜。該飯館所制，系用生牛肉肉核，先行晾乾，再行煮爛，用五香料揉搓，再行吹晾成乾，滋味與眾不同。每年自秋分起售，至次年春分止。每牛肉五斤，只能制牛肉乾一斤，其名貴可知。（《阜外蝦米居隆盛時 飲宴者多系王公貴胄 兔肉脯牛肉乾他家絕難仿制 今日生意漸冷此菜仍能叫座》）
●農桑
秋分八月中，納禾、剝棗、種麥、女始織。（《陽信縣誌》）
秋分，種中田；後十日，種美田。（《農桑輯要》）
《淮南子》雲：「秋分而禾緌定，緌定而禾熟。律數十二而當一粟，十二粟而當一寸。」緌者，禾穗芒也。（《隋書》）
●宜忌
秋分之日，勿殺生，勿用刑，勿處房帷，勿弔喪問疾，勿大醉，君子當齋戒，靜專以自檢。（《千金月令》）
四時昏食不得太飽，皆能生病，從夏至秋分，忌食肥濃，然熱月人好冷食，更與肥濃，兼食果菜無節，極遂逐冷眠臥，冷水洗浴，五味更相克賊，雖欲無病不可得也。所以病苦，人自作之，非關運也。書曰∶非天夭人，人中自絕命，此之謂也。（《千金方》）
《傳》曰：凡分、至、啓、閉，必書雲物，為備故也。(分謂春秋分，至謂冬夏至，啓立春夏也，陽氣用事為名，閉立秋冬也，陰氣用事為閉。雲，五雲也，風氣日月星辰也。分至啓閉天地之大節，陰陽之分也。故遂登觀台望氣以審妖祥，變禍亂之氣，先見於八節，書其雲物之形，言其所致，務為之備也。)（《太平御覽》）
【#济宁# 济宁市各县市区地名溯源，都怎么来的？（下篇）】
鱼台县：《元和郡县志》载：“因县北有鲁君观鱼台，故名。”
鲁隐公观鱼台：春秋遗迹。位于鱼台县张黄镇武台村西武棠亭遗址，为鱼台县著名的古迹名胜之一。观鱼台遗址现仍高出地表2～3米。明崇祯年间 (1628～1644年) 在此立一石碑，正面镌刻“鲁隐公观鱼处”6个大字。碑阴刻记则于清雍正十三年(1735年) 完成。两朝同树一碑稀世少见。旧为鱼台八景之一。观鱼台对于鱼台人来说，最重要的莫过于要清楚鱼台之名源于此。
《春秋隐公二年》载：“秋八月，公及戎盟于唐。”（唐与棠，通），又载“五年春，公矢鱼于棠。”杜予注：“高平方与县北有武棠亭，鲁侯观鱼台。”《水经注》日：“方与故城北十里，有高台二丈许，下临济水，时鲁侯观鱼于棠，谓此也。”
鱼台历史沿革：
西周，今鱼台县境域为极国封地。
春秋鲁隐公二年（公元前721年），极地入鲁国，置棠邑（今鱼台县张黄镇武台村）。
战国初期，置方与邑，属宋国。秦代，置方与县（治所在今张黄镇古城集）。
北齐天保七年（556年），废方与县，入永昌郡。隋开皇十六年（596年），复置方与县，属彭城郡。唐宝应元年（762年），因境内有鲁隐公观鱼台，方与县更名为鱼台县，此为鱼台之名始见于史。唐元和四年（809年），县治迁至黄台（今旧城海子）。五代、宋、金、元、明均名鱼台县。清乾隆二十一年（1756年），因洪水灌城，县治迁至董家店（今鱼城）。1956年3月，撤销鱼台县，并入金乡县。
1964年11月，恢复鱼台县建制，属济宁专区，县治驻谷亭。
1967年7月，济宁专区改为济宁地区，鱼台县属济宁地区。
1983年10月，撤销济宁地区，设立地级济宁市，鱼台县属济宁市。
金乡：“金乡”之名源于“金乡山”。金乡山一说是今巨野核桃园镇金山，一说是“金乡数山”即金乡山不是一座山，是多座山总称。《水经注疏》说：“考《汉志·王子侯表》有金乡侯不害，后汉遂立金乡县，盖取金乡山为名。”金乡县始置于东汉光武帝时期，由爰戚县改为金乡县，不过当时的治所不在今金乡县城，而是在今嘉祥县满硐阿城铺村。
要了解金乡山这个山名，不得不提的是“金乡侯国”。
金乡侯，康熙、乾隆《金乡县志》均有记载，当以金乡山而名国。金乡国为侯国，其国丞职掌类似于县丞。金乡国丞印为铜铸，亦符合汉制。
《水经注疏》：“考《汉志·王子侯表》有金乡侯不害，后汉遂立金乡县，盖取金乡山为名。”
《水经注》在记述“金乡山”名字由来时，援引《西征记》曰：“汉司隶校尉鲁峻穿山，得白兔、白蛇，不葬，更葬山南，凿而得金，故名金乡山”。此说被后人奉为“金乡”之名溯源，辗转引以为据。殊不知，鲁峻墓碑立于东汉熹平年间，而早在西汉就有“金乡国”存在，因而谓东汉以得金名山，不足据。金乡国丞印的发现，为颠覆上述看法提供了重要的实物佐证。《汉志·王子侯表》：金乡侯，“元始元年（公元1年）二月丙辰，侯不害以东平思王孙封，八年免”。
清叶圭绶《续山东考古录》说：“焦氏山以南以东，古皆金乡山。”明于慎行《兖州府志·山水志》说：“焦氏山之北为青山，左为金乡山，三邑（昌邑、巨野、金乡）之界，山脉相连，不可不辨也。”
金乡之名源于“金乡山”应该是无疑问的。只是金乡山地点之谜说法众多复杂且不一，官方以巨野金山为“金乡山”，争议颇多。不过可以肯定的是金乡山基本位于嘉祥县南部，巨野县西部，金乡县北部一代山区，个人认为在今嘉祥县大鼎山之东一带最为可信。
汉元寿二年（公元前1年），汉哀帝去世，年仅9岁的汉平帝即位，由王莽代理政务。为了收拢民心，王莽对诸侯王和功臣后裔大加封赏。正是在这种情况下，公元1年二月封刘不害为金乡侯。金乡侯国的封地实际上就是爰戚县。
秦统一全国后，置东缗县（今金乡中东部，治所在今金乡县城），置昌邑县（今金乡西北，治所在巨野县昌邑集）、置爰戚县（今嘉祥东南，治所在今嘉祥县阿城铺），三县鼎立。
东汉光武帝建武元年（公元25年），改爰戚县为金乡县（治所在今嘉祥县满硐阿城铺），至此金乡县始置。北魏末期，昌邑、东缗、金乡三县统一成金乡县，县治所迁至今金乡县城所在地。今金乡县城古名为缗，金乡镇前身即“缗城镇”，今金乡有缗城路，缗城之名遍布金乡县城，金乡山阳路因清乾隆建“山阳书院”得名，山阳之名因古金乡曾隶属“山阳郡”得名。1983年8月，撤销济宁地区，改建为地专级济宁市，金乡县属济宁市。
嘉祥：“嘉祥”之名源于“西狩获麟”这个历史典故。南宋绍兴十七年（1147年），析巨野、任城二县地置嘉祥县，治所设在山口镇，借春秋时鲁哀公十四年春“西狩获麟”的故事，取其祥瑞之意，定名为嘉祥县。
史志记载：
《左传·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”
《读史方舆纪要》：“相传鲁哀公时获麟处也，县因以名。”
山东济宁市各县市区地名溯源，都怎么来的？（下篇）
宗圣庙：又称“曾子庙”，是孔子著名高足曾参的专庙。嘉祥县满硐镇南武山之阳南武山西村。
阿城铺：东汉至三国时为金乡县城，后呼为阿城。据《济宁州志》载：阿城铺原名阿城，为东周列国时期的东南侯阿王（阿王禹）的封地，故名阿城。又旧县志载：嘉祥古兖州之域，鲁之南武城也。阿、武间近，演为阿城。《山东全省考古舆图》标注为金乡县故城。
1983年10月，嘉祥县属山东省济宁市。
汶上：“汶上”之名源于“汶水在上（北）”。
汶上，又称“中都”、“平陆”、“汶阳”等。
汉宣帝甘露二年（前52年）前后，境内始置东平陆县，隶属兖州东平国。此为今汶上之地建县之始。唐天宝元年（742）三月，改称中都县，移县城于今治。金贞元元年（1153年）更名汶阳县。金泰和八年（1208年），取”汶水在上（北）”之意，更名汶上县，此为“汶上”地名始置，沿用至今。民国时期，汶上县面积1380平方千米，为山东省较大县之一，曾有“一滕二曹三汶上”之说。
疑问？今汶上县在汶河（水）南边，古人云：山南水北谓之阳。为何汶上曾用“汶阳”之名呢？唐天宝元年（742）三月，改称中都县，移县城于今治。金贞元元年（1153年）更名汶阳县。这个实难理解，有研究或者知道的可以评论留言告知。
泗水：“泗水”之名源于“泗水（河）”，因泗水（河）发源地于其境内故名。
春秋为鲁虚朾邑。西汉于县东置卞县，属鲁国。三国魏属鲁郡。西晋改鲁郡为鲁国。北魏废卞县。隋开皇十六年(596年)于今泗水镇始置泗水县，以泗水得名。领原卞县地，属兖州，后属鲁郡。唐、宋、金属兖州。蒙古至元二年(1265年)废入曲阜县，次年复置，属济宁府。明、清属兖州府。
泗河
1914年属济宁道，1925年属兖济道，1928年直属省。1941年属鲁南专区第一行政区。1944年属鲁南行政区第一专区。1948年属鲁中南行政区第四专区。1949年属尼山专区。1950年属泰安专区。1956年属济宁专区。1983年属泰安地区。1985年属济宁市。
梁山：“梁山县”以“粱山”得名，梁山，本名”良山”，因春秋时期附近有良邑而得名。
良山易名梁山原因有二说：
一说良山属梁国境域，传说为皇家猎场，梁孝王刘武曾游猎于此，故更名为”梁”。
《读史方舆纪要》梁山：“本名良山，汉梁孝王常游猎于此，因改为梁山。”
《大清一统志》载：“梁山本名良山，以梁孝王游猎于此而名。”
顾祖禹《读史方舆纪要》亦云：“梁山，本名良山，汉梁孝王尝游猎于此，因改为梁山。”
二说是因避东汉武帝叔父刘良的名字，便改“良”为”梁”。寿张县原名寿良，亦属因避刘良而更名。
《山东通志·山川》记述：“梁山考县本名寿良，因光武帝避叔讳改名寿张，则山（良山）之改良为梁以此。”
水泊梁山
1940年8月，中共鲁西区党委为巩由军展鲁西抗日根据地，决定在东阿、阳谷、寿张、郓城、汶上、东平六县边区结合部建立昆山实验区。
1949年8月25日，中共昆山县委、县政府在商老庄召开县、区干部会议，宣布改建昆山县为梁山县，所辖区域由原寿张、东阿、东平、汶上、郓城等县的边沿地带组成，县委、县政府分别迁至阎庄村和西小吴村。1950年2月，梁山县委、县政府迁至郑垓村。1952年春，县委、县政府迁至后集村。是年11月，平原省撤销，梁山县随菏泽专区回归山东省。1958年10月，撤销菏泽专区，梁山县改属济宁专区。1959年6月，梁山县复属菏泽专区。1990年1月，梁山县划归济宁市所辖。
来源：地球工作室
鱼台县：《元和郡县志》载：“因县北有鲁君观鱼台，故名。”
鲁隐公观鱼台：春秋遗迹。位于鱼台县张黄镇武台村西武棠亭遗址，为鱼台县著名的古迹名胜之一。观鱼台遗址现仍高出地表2～3米。明崇祯年间 (1628～1644年) 在此立一石碑，正面镌刻“鲁隐公观鱼处”6个大字。碑阴刻记则于清雍正十三年(1735年) 完成。两朝同树一碑稀世少见。旧为鱼台八景之一。观鱼台对于鱼台人来说，最重要的莫过于要清楚鱼台之名源于此。
《春秋隐公二年》载：“秋八月，公及戎盟于唐。”（唐与棠，通），又载“五年春，公矢鱼于棠。”杜予注：“高平方与县北有武棠亭，鲁侯观鱼台。”《水经注》日：“方与故城北十里，有高台二丈许，下临济水，时鲁侯观鱼于棠，谓此也。”
鱼台历史沿革：
西周，今鱼台县境域为极国封地。
春秋鲁隐公二年（公元前721年），极地入鲁国，置棠邑（今鱼台县张黄镇武台村）。
战国初期，置方与邑，属宋国。秦代，置方与县（治所在今张黄镇古城集）。
北齐天保七年（556年），废方与县，入永昌郡。隋开皇十六年（596年），复置方与县，属彭城郡。唐宝应元年（762年），因境内有鲁隐公观鱼台，方与县更名为鱼台县，此为鱼台之名始见于史。唐元和四年（809年），县治迁至黄台（今旧城海子）。五代、宋、金、元、明均名鱼台县。清乾隆二十一年（1756年），因洪水灌城，县治迁至董家店（今鱼城）。1956年3月，撤销鱼台县，并入金乡县。
1964年11月，恢复鱼台县建制，属济宁专区，县治驻谷亭。
1967年7月，济宁专区改为济宁地区，鱼台县属济宁地区。
1983年10月，撤销济宁地区，设立地级济宁市，鱼台县属济宁市。
金乡：“金乡”之名源于“金乡山”。金乡山一说是今巨野核桃园镇金山，一说是“金乡数山”即金乡山不是一座山，是多座山总称。《水经注疏》说：“考《汉志·王子侯表》有金乡侯不害，后汉遂立金乡县，盖取金乡山为名。”金乡县始置于东汉光武帝时期，由爰戚县改为金乡县，不过当时的治所不在今金乡县城，而是在今嘉祥县满硐阿城铺村。
要了解金乡山这个山名，不得不提的是“金乡侯国”。
金乡侯，康熙、乾隆《金乡县志》均有记载，当以金乡山而名国。金乡国为侯国，其国丞职掌类似于县丞。金乡国丞印为铜铸，亦符合汉制。
《水经注疏》：“考《汉志·王子侯表》有金乡侯不害，后汉遂立金乡县，盖取金乡山为名。”
《水经注》在记述“金乡山”名字由来时，援引《西征记》曰：“汉司隶校尉鲁峻穿山，得白兔、白蛇，不葬，更葬山南，凿而得金，故名金乡山”。此说被后人奉为“金乡”之名溯源，辗转引以为据。殊不知，鲁峻墓碑立于东汉熹平年间，而早在西汉就有“金乡国”存在，因而谓东汉以得金名山，不足据。金乡国丞印的发现，为颠覆上述看法提供了重要的实物佐证。《汉志·王子侯表》：金乡侯，“元始元年（公元1年）二月丙辰，侯不害以东平思王孙封，八年免”。
清叶圭绶《续山东考古录》说：“焦氏山以南以东，古皆金乡山。”明于慎行《兖州府志·山水志》说：“焦氏山之北为青山，左为金乡山，三邑（昌邑、巨野、金乡）之界，山脉相连，不可不辨也。”
金乡之名源于“金乡山”应该是无疑问的。只是金乡山地点之谜说法众多复杂且不一，官方以巨野金山为“金乡山”，争议颇多。不过可以肯定的是金乡山基本位于嘉祥县南部，巨野县西部，金乡县北部一代山区，个人认为在今嘉祥县大鼎山之东一带最为可信。
汉元寿二年（公元前1年），汉哀帝去世，年仅9岁的汉平帝即位，由王莽代理政务。为了收拢民心，王莽对诸侯王和功臣后裔大加封赏。正是在这种情况下，公元1年二月封刘不害为金乡侯。金乡侯国的封地实际上就是爰戚县。
秦统一全国后，置东缗县（今金乡中东部，治所在今金乡县城），置昌邑县（今金乡西北，治所在巨野县昌邑集）、置爰戚县（今嘉祥东南，治所在今嘉祥县阿城铺），三县鼎立。
东汉光武帝建武元年（公元25年），改爰戚县为金乡县（治所在今嘉祥县满硐阿城铺），至此金乡县始置。北魏末期，昌邑、东缗、金乡三县统一成金乡县，县治所迁至今金乡县城所在地。今金乡县城古名为缗，金乡镇前身即“缗城镇”，今金乡有缗城路，缗城之名遍布金乡县城，金乡山阳路因清乾隆建“山阳书院”得名，山阳之名因古金乡曾隶属“山阳郡”得名。1983年8月，撤销济宁地区，改建为地专级济宁市，金乡县属济宁市。
嘉祥：“嘉祥”之名源于“西狩获麟”这个历史典故。南宋绍兴十七年（1147年），析巨野、任城二县地置嘉祥县，治所设在山口镇，借春秋时鲁哀公十四年春“西狩获麟”的故事，取其祥瑞之意，定名为嘉祥县。
史志记载：
《左传·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”
《读史方舆纪要》：“相传鲁哀公时获麟处也，县因以名。”
山东济宁市各县市区地名溯源，都怎么来的？（下篇）
宗圣庙：又称“曾子庙”，是孔子著名高足曾参的专庙。嘉祥县满硐镇南武山之阳南武山西村。
阿城铺：东汉至三国时为金乡县城，后呼为阿城。据《济宁州志》载：阿城铺原名阿城，为东周列国时期的东南侯阿王（阿王禹）的封地，故名阿城。又旧县志载：嘉祥古兖州之域，鲁之南武城也。阿、武间近，演为阿城。《山东全省考古舆图》标注为金乡县故城。
1983年10月，嘉祥县属山东省济宁市。
汶上：“汶上”之名源于“汶水在上（北）”。
汶上，又称“中都”、“平陆”、“汶阳”等。
汉宣帝甘露二年（前52年）前后，境内始置东平陆县，隶属兖州东平国。此为今汶上之地建县之始。唐天宝元年（742）三月，改称中都县，移县城于今治。金贞元元年（1153年）更名汶阳县。金泰和八年（1208年），取”汶水在上（北）”之意，更名汶上县，此为“汶上”地名始置，沿用至今。民国时期，汶上县面积1380平方千米，为山东省较大县之一，曾有“一滕二曹三汶上”之说。
疑问？今汶上县在汶河（水）南边，古人云：山南水北谓之阳。为何汶上曾用“汶阳”之名呢？唐天宝元年（742）三月，改称中都县，移县城于今治。金贞元元年（1153年）更名汶阳县。这个实难理解，有研究或者知道的可以评论留言告知。
泗水：“泗水”之名源于“泗水（河）”，因泗水（河）发源地于其境内故名。
春秋为鲁虚朾邑。西汉于县东置卞县，属鲁国。三国魏属鲁郡。西晋改鲁郡为鲁国。北魏废卞县。隋开皇十六年(596年)于今泗水镇始置泗水县，以泗水得名。领原卞县地，属兖州，后属鲁郡。唐、宋、金属兖州。蒙古至元二年(1265年)废入曲阜县，次年复置，属济宁府。明、清属兖州府。
泗河
1914年属济宁道，1925年属兖济道，1928年直属省。1941年属鲁南专区第一行政区。1944年属鲁南行政区第一专区。1948年属鲁中南行政区第四专区。1949年属尼山专区。1950年属泰安专区。1956年属济宁专区。1983年属泰安地区。1985年属济宁市。
梁山：“梁山县”以“粱山”得名，梁山，本名”良山”，因春秋时期附近有良邑而得名。
良山易名梁山原因有二说：
一说良山属梁国境域，传说为皇家猎场，梁孝王刘武曾游猎于此，故更名为”梁”。
《读史方舆纪要》梁山：“本名良山，汉梁孝王常游猎于此，因改为梁山。”
《大清一统志》载：“梁山本名良山，以梁孝王游猎于此而名。”
顾祖禹《读史方舆纪要》亦云：“梁山，本名良山，汉梁孝王尝游猎于此，因改为梁山。”
二说是因避东汉武帝叔父刘良的名字，便改“良”为”梁”。寿张县原名寿良，亦属因避刘良而更名。
《山东通志·山川》记述：“梁山考县本名寿良，因光武帝避叔讳改名寿张，则山（良山）之改良为梁以此。”
水泊梁山
1940年8月，中共鲁西区党委为巩由军展鲁西抗日根据地，决定在东阿、阳谷、寿张、郓城、汶上、东平六县边区结合部建立昆山实验区。
1949年8月25日，中共昆山县委、县政府在商老庄召开县、区干部会议，宣布改建昆山县为梁山县，所辖区域由原寿张、东阿、东平、汶上、郓城等县的边沿地带组成，县委、县政府分别迁至阎庄村和西小吴村。1950年2月，梁山县委、县政府迁至郑垓村。1952年春，县委、县政府迁至后集村。是年11月，平原省撤销，梁山县随菏泽专区回归山东省。1958年10月，撤销菏泽专区，梁山县改属济宁专区。1959年6月，梁山县复属菏泽专区。1990年1月，梁山县划归济宁市所辖。
来源：地球工作室
✋热门推荐