我咋就这么喜欢你。它叫小葵，是个才两个月的小奶猫。
闺蜜家孩子今年去日本求学，她要把陪读租的房子退掉搬回自己家，家里母猫刚刚生下的小猫都要送人，它是母猫妈妈生的最好看的一只美短，也是唯一的一个“女生”。
由于种种原因我现在没法养宠物，我向闺蜜要了一只，正好我妹妹特别喜欢小猫，小葵在妹妹那安家啦！每天妹妹都发它的视频照片给我看，妹妹是个干净利落人，给它的猫舍打扫的干干净净，给它提供优越的生活条件。我怎么也看不够这个“小人儿”！太可爱啦！[求关注]

刚才看远子的《白日漫游》的后记，有一些感想。实际上，人的这些所谓的精神负能量，它们是在哪里得到最终的正名的？是在精神分析中得到正名的，但是，它们并不在拉康的精神分析中得到彻底的反转与正名（拉康提出的“语言是他者的言说”，这意味着拉康无法完成对宗教的解构），也不在欧文.亚隆的存在主义心理治疗中得到正名与反转（欧文.亚隆并没有进行过彻底的无意识转向，如同弗洛伊德一样，他们均是站在显学与科学的角度来观察人，他们不能体验人在黑暗中的艺术之美，欧文.亚隆是利用“死亡”搞“向死而生”），对人的精神负能量的彻底反转与正名是在我的解构意义层面的精神分析中完成的，是在对“隐我”的敞开过程中完成的，这意味着：对于人而言，人世是用来退出的，这些所谓的人的精神负能量实则是源源不断地为人从人世的退出提供了动力，提供着能量源。人的精神负能量不停地指认着人的存在现场，人的“显”“隐”交织，“退出”与“进入”并存的现场，如果没有人的这些精神负能量，人无法寻找到人世的退出出口，使得宗教成为没有事实根基的无源之水，使得人只能通往建构的世界，以对死亡进行防御，这不仅意味着人是不自由的，而且意味着世界是不公正的、不均衡的。

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