何为返观内照?
“返”就是回到初来之地,像来时一样,故又称“如来”。何为如来?一切皆从本源而来,本源即是正本清源,即是本我、初心、本心本性。“观”字乃“又”、“见”,为何是又见?“返”回如来,如来即初心,回归如来必是又见初心。所以,返即观,观即返。返、观于何处?就是“内”。看看“内”字:一扇开放的、具有方向的“门”:告诉、引领“人”本在处,我们从那里来,终归要回到那里,因为那是“人”本在处,此“内”就在中丹田,心轮之处。本心本性即正本清源,本者自正,源者自清,唯正方为本,唯清方为源,唯正本清源者,方厚德载物,唯德源,方不绝。何为照?水净极则形象明,心净极则智慧生,故如明镜可以“照”见一切真,应变无穷。为何?因为那里是光明(日),是感召(召),是大光明的本源。
所以,返观内照就是破开红尘人心的迷雾、拨开繁杂,放下红尘小我,心归光明,当下“我”累世的自我意识及一切因缘“随我归如来”,带领一切人心的情绪、感受、认知、评判和执着的意识回归于本“心”,回归于正本清源,当下即见真我如来本性,回归大光明。原来我们本来就在这里,本心一直在,从来未离开。
返观内照,正本清源,心到即到,心轮处大放光明,拥有最高频率的能量,心通百脉皆通,这个“百脉”可不是传统意义上的静脉,这是本心之脉,是可以超越一切阻碍的最高频率的能量,可以无处不到,无处不通,即本源“心之力”超越物质,后天的人心意识回归本源,照亮天地宇宙,无处不在,我心即宇宙,宇宙即我心,天地与我并生,万物与我为一。
传说中“佛陀回到菩提树下,放下一切外求,终见本心,回归本源”,这不就是返观内照吗?
所以,不同的人返观内照的结果不同,有大志、发愿者,无我者,其返观内照的结果就是天人合一,超凡成圣。
中国传统文化以文载道,唯无我,有德,才能见文中之道。
云禅慧明
“返”就是回到初来之地,像来时一样,故又称“如来”。何为如来?一切皆从本源而来,本源即是正本清源,即是本我、初心、本心本性。“观”字乃“又”、“见”,为何是又见?“返”回如来,如来即初心,回归如来必是又见初心。所以,返即观,观即返。返、观于何处?就是“内”。看看“内”字:一扇开放的、具有方向的“门”:告诉、引领“人”本在处,我们从那里来,终归要回到那里,因为那是“人”本在处,此“内”就在中丹田,心轮之处。本心本性即正本清源,本者自正,源者自清,唯正方为本,唯清方为源,唯正本清源者,方厚德载物,唯德源,方不绝。何为照?水净极则形象明,心净极则智慧生,故如明镜可以“照”见一切真,应变无穷。为何?因为那里是光明(日),是感召(召),是大光明的本源。
所以,返观内照就是破开红尘人心的迷雾、拨开繁杂,放下红尘小我,心归光明,当下“我”累世的自我意识及一切因缘“随我归如来”,带领一切人心的情绪、感受、认知、评判和执着的意识回归于本“心”,回归于正本清源,当下即见真我如来本性,回归大光明。原来我们本来就在这里,本心一直在,从来未离开。
返观内照,正本清源,心到即到,心轮处大放光明,拥有最高频率的能量,心通百脉皆通,这个“百脉”可不是传统意义上的静脉,这是本心之脉,是可以超越一切阻碍的最高频率的能量,可以无处不到,无处不通,即本源“心之力”超越物质,后天的人心意识回归本源,照亮天地宇宙,无处不在,我心即宇宙,宇宙即我心,天地与我并生,万物与我为一。
传说中“佛陀回到菩提树下,放下一切外求,终见本心,回归本源”,这不就是返观内照吗?
所以,不同的人返观内照的结果不同,有大志、发愿者,无我者,其返观内照的结果就是天人合一,超凡成圣。
中国传统文化以文载道,唯无我,有德,才能见文中之道。
云禅慧明
红尘之中, 清净自在难求
红尘万丈,白了少年头。
半生归来,才识人间味。
看如来能在红尘中悟道,得大定于菩提树下。苦集灭道,方得清净和自在。
供一尊小像,于书案之上。 望得佛祖保佑,远离颠倒是非,清净心常在,福慧长生。#生活美学##禅意生活##生活需要仪式感##人生感悟##日本旅行# https://t.cn/A6cetapF
红尘万丈,白了少年头。
半生归来,才识人间味。
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悟道,非是常人可以做到的。
悟道,在现实的生活中,大家都谈悟道,很多人还自认为悟道了,其实真相让人无法的接受,因为天下唯有乘愿再来者,才可以悟道,悟道二字,悟字,心字加吾,悟字意识为我心,这个我为真我,这个心为真心,本心,自性,圣人之心,正心之心,天心道心,方为吾心,为悟,悟道二字告诉我们,只有明心见性,拥有吾心,即可得道,可以解释为吾心即道,但是古往今来,只有乘愿再来者,才拥有本心真心天心道心圣人之心。这就是传说中的法脉。
普通的人天天谈悟道,人家是吾心,吾为真我,心为本心,自性。你是谁?吾为假我,心为人心,你所谓的悟道,吾非吾,心非心,道非道了。
有很多的人,用人心思考,执念也太深了,比如有人问我,我的病中医能治好吗?我说能,她说怎么治,我说神补,她又问,你会神补吗?我说会,她又问,你给我治吧,治好了我就信你,我说我不为人治病,这时很多人就生气了,不给治,你为什么要说中医能治,因为你问的就是中医可不可以治疗这个病,我只是正常的回答,现在我还发现了很多问题,我说一句话,不同的人可以听到不同的话,有时像机照的照片,都是假的,叫灵异照片,所以关于悟字,吾心,吾是谁,人有三魂七魄,现在人失魂落魄,又来了无数的附体,我说,你听,是谁听?吾非吾,心非心,道怎么可能是道呢?悟道非是常人可为,禅宗祖师达摩,也非是悟道之人,而是在禅定之中,本源师父来受记,才有亲传法脉,才有得道归西。释迦牟尼佛也非菩提树下悟道,而是菩提树下发愿,放下了人心,才在菩提树下见到本源师父燃灯古佛,才有菩提树下受记,传于衣钵。以色见我,以声求我,皆是人行外道,这句话的意思应该是,内圣外王,色身非是如来,如来是道,是神,是宇宙,非指肉身之相。真正的圣人,神佛,非是用肉眼可见,人耳可听的。肉眼可见,亲耳所听皆为人行外道,可惜今天人们,都是眼见为实,亲耳听到才信,张口闭口的科学,科学。
就如今天的红花,不同的人,可以看到不同的颜色,有色盲,有不同的动物,他们眼睛的结构不同,看到的颜色也是不同,这如何来判断对错?这些只能先确定标准,再可以评价,但是现实呢?悟道二字,吾一字即可以分出千万个吾,千万个吾,又分出千万个心,千万个心,又生出千万个道。每一个人都自认为开悟了,悟道了,其实一切问题,就怕认真二字,你三魂七魄还在吗?你连自己的魂魄在不在都不知道,还谈什么悟道,悟道是放下执见与人心,回归自性,叫悟道,就是吾心即道。
人们天天讲修正自己的行为,没有正心正念,何来正行,不知,如何行。有的人张口闭口的说,我理论上明白,实际还差点,人心怎么可能悟道呢?
吾心即是道
人心妄念造
人在妄念中
怎能悟真道
所以悟道二字好写,天下谁能悟道,都说返观内照,
内照几人见道,唯有乘愿再来,才可引人入道。中毉大夫
悟道,在现实的生活中,大家都谈悟道,很多人还自认为悟道了,其实真相让人无法的接受,因为天下唯有乘愿再来者,才可以悟道,悟道二字,悟字,心字加吾,悟字意识为我心,这个我为真我,这个心为真心,本心,自性,圣人之心,正心之心,天心道心,方为吾心,为悟,悟道二字告诉我们,只有明心见性,拥有吾心,即可得道,可以解释为吾心即道,但是古往今来,只有乘愿再来者,才拥有本心真心天心道心圣人之心。这就是传说中的法脉。
普通的人天天谈悟道,人家是吾心,吾为真我,心为本心,自性。你是谁?吾为假我,心为人心,你所谓的悟道,吾非吾,心非心,道非道了。
有很多的人,用人心思考,执念也太深了,比如有人问我,我的病中医能治好吗?我说能,她说怎么治,我说神补,她又问,你会神补吗?我说会,她又问,你给我治吧,治好了我就信你,我说我不为人治病,这时很多人就生气了,不给治,你为什么要说中医能治,因为你问的就是中医可不可以治疗这个病,我只是正常的回答,现在我还发现了很多问题,我说一句话,不同的人可以听到不同的话,有时像机照的照片,都是假的,叫灵异照片,所以关于悟字,吾心,吾是谁,人有三魂七魄,现在人失魂落魄,又来了无数的附体,我说,你听,是谁听?吾非吾,心非心,道怎么可能是道呢?悟道非是常人可为,禅宗祖师达摩,也非是悟道之人,而是在禅定之中,本源师父来受记,才有亲传法脉,才有得道归西。释迦牟尼佛也非菩提树下悟道,而是菩提树下发愿,放下了人心,才在菩提树下见到本源师父燃灯古佛,才有菩提树下受记,传于衣钵。以色见我,以声求我,皆是人行外道,这句话的意思应该是,内圣外王,色身非是如来,如来是道,是神,是宇宙,非指肉身之相。真正的圣人,神佛,非是用肉眼可见,人耳可听的。肉眼可见,亲耳所听皆为人行外道,可惜今天人们,都是眼见为实,亲耳听到才信,张口闭口的科学,科学。
就如今天的红花,不同的人,可以看到不同的颜色,有色盲,有不同的动物,他们眼睛的结构不同,看到的颜色也是不同,这如何来判断对错?这些只能先确定标准,再可以评价,但是现实呢?悟道二字,吾一字即可以分出千万个吾,千万个吾,又分出千万个心,千万个心,又生出千万个道。每一个人都自认为开悟了,悟道了,其实一切问题,就怕认真二字,你三魂七魄还在吗?你连自己的魂魄在不在都不知道,还谈什么悟道,悟道是放下执见与人心,回归自性,叫悟道,就是吾心即道。
人们天天讲修正自己的行为,没有正心正念,何来正行,不知,如何行。有的人张口闭口的说,我理论上明白,实际还差点,人心怎么可能悟道呢?
吾心即是道
人心妄念造
人在妄念中
怎能悟真道
所以悟道二字好写,天下谁能悟道,都说返观内照,
内照几人见道,唯有乘愿再来,才可引人入道。中毉大夫
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