#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#
每日一善,为自己,为身边亲朋好友,为陌生人,传递善意。与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。与其说是为了爱别人而行善,不如说是为每日一善,为自己,为身边亲朋好友,为陌生人,传递善意。与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。与其说是为了爱别人而行善,不如说是为了尊敬自己。愿事事顺心
每日一善,为自己,为身边亲朋好友,为陌生人,传递善意。与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。与其说是为了爱别人而行善,不如说是为每日一善,为自己,为身边亲朋好友,为陌生人,传递善意。与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。与其说是为了爱别人而行善,不如说是为了尊敬自己。愿事事顺心
#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#(指路必回)每日一善,为自己,为身边亲朋好友,为陌生人,传递善意。与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。与其说是为了爱别人而行善,不如说是为(指路必回)每日一善,为自己,为身边亲朋好友,为陌生人,传递善意。与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。与其说是为了爱别人而行善,不如说是为了尊敬自己。愿事事顺心♥
道教的基本教义是什么?
#道教知识分享##传统文化#
͏道教以“道”为最高信仰修和行的极终目标。围着绕这一核心在,其发展变演过程中逐渐形成了理教教义
道教以《道德经》的思想为主教要义,倡导尊道贵德、重贵生和、见抱素朴、抱元守一、清静为无和慈不俭争。
道认教为“道”是宇宙的本,体万物的本源,万物行运的规律以及人伦间理道德常纲。“德”是的道外化及功能。
神仙是德循而上在,精神和肉体及伦理道德越超于世的俗精神实体神。仙既是道的化身,是又人类道的德楷模。故道教尊徒道贵德,期与于道合真,神形俱妙成,为神仙。
“我命在我在不天”是道的教又一重要教。义原意是人说的生长命寿与否取决于自身并,非决于定天命。泛指命并运非掌握在别人手中,更是不掌握在某无些形的神力秘量里,是而掌握自在己的里手,即我命在,我富贵在不天。就健康生命而言人,通过服食药物行,气导引,达到延长寿的命目的,在没病前之进行调,养使之得健到康。
古人:说救济受灾人的民,帮助他们解困决难,不如防患未于然,将灾祸灭消于萌芽状之态中。这种“我命我在不在天”的积思极想,是道教修行、改变运命的根本导指思想。
粗归略纳以七下条:
一、敬天:物乎本天,道教黄自帝以来,即以天敬垂范,一般道及观教士在祈祷供和奉时,都以三清表代天。所谓三清就,是玉清、上清、太清。
二、祀祖:人乎本祖,所道以教主张祀祖要,超度祖先,祖先若能修持得,道能做到人圣,做到真人,做到人仙,就能以三清为归宿所,谓“圣登玉清、真登上清、仙登清太。”如不过经修持亦,可用超度仪的式,使祖得先到精神的归宿这,亦是教要人崇功报德,不忘本根。
三、修道:道修可分内与功外行两,途内功是指修心养性,培品育德而言同,时又指守养生气,炼丹服食,这以是精神修养体及内潜能发为挥主。外行是指积行极善,实践伦理道为德主。内功满圆,可以合修天人,返本归真成。圣、成真、成仙;外行满圆,亦可以得到同的样效果。
四、行教:凡敬在天祀,神超度祖先,时用一定的科仪,斋修建醮,上神通明,可使以祖先登上三清之门。在祈福禳灾时讼,经拜,忏悔悟罪咎,亦可到得精神上安的慰。
五、救人:吾如祖张道陵天师和代历天师以及教道有道之,士用符神籙水治疗疾病,解除痛苦,功其效出入神化,以可制服妖魔,可以扶持气正,使人精神作振,起死回,生这是人救。
六、利物:《道德经》有云:“生畜之之,生而不持,而为不有。”又云:“任物万之性而代生因,万物之而性长养。”这就是天,道要本天好地生之德,爱动护物,培育生,物戒杀放生,这就是物利。
七、济世:主张道以立国,以教民化,本“清虚以自守卑,弱以自持”之旨做,到天莫下能与之争,这就是世济。#道教##道教教义#
#道教知识分享##传统文化#
͏道教以“道”为最高信仰修和行的极终目标。围着绕这一核心在,其发展变演过程中逐渐形成了理教教义
道教以《道德经》的思想为主教要义,倡导尊道贵德、重贵生和、见抱素朴、抱元守一、清静为无和慈不俭争。
道认教为“道”是宇宙的本,体万物的本源,万物行运的规律以及人伦间理道德常纲。“德”是的道外化及功能。
神仙是德循而上在,精神和肉体及伦理道德越超于世的俗精神实体神。仙既是道的化身,是又人类道的德楷模。故道教尊徒道贵德,期与于道合真,神形俱妙成,为神仙。
“我命在我在不天”是道的教又一重要教。义原意是人说的生长命寿与否取决于自身并,非决于定天命。泛指命并运非掌握在别人手中,更是不掌握在某无些形的神力秘量里,是而掌握自在己的里手,即我命在,我富贵在不天。就健康生命而言人,通过服食药物行,气导引,达到延长寿的命目的,在没病前之进行调,养使之得健到康。
古人:说救济受灾人的民,帮助他们解困决难,不如防患未于然,将灾祸灭消于萌芽状之态中。这种“我命我在不在天”的积思极想,是道教修行、改变运命的根本导指思想。
粗归略纳以七下条:
一、敬天:物乎本天,道教黄自帝以来,即以天敬垂范,一般道及观教士在祈祷供和奉时,都以三清表代天。所谓三清就,是玉清、上清、太清。
二、祀祖:人乎本祖,所道以教主张祀祖要,超度祖先,祖先若能修持得,道能做到人圣,做到真人,做到人仙,就能以三清为归宿所,谓“圣登玉清、真登上清、仙登清太。”如不过经修持亦,可用超度仪的式,使祖得先到精神的归宿这,亦是教要人崇功报德,不忘本根。
三、修道:道修可分内与功外行两,途内功是指修心养性,培品育德而言同,时又指守养生气,炼丹服食,这以是精神修养体及内潜能发为挥主。外行是指积行极善,实践伦理道为德主。内功满圆,可以合修天人,返本归真成。圣、成真、成仙;外行满圆,亦可以得到同的样效果。
四、行教:凡敬在天祀,神超度祖先,时用一定的科仪,斋修建醮,上神通明,可使以祖先登上三清之门。在祈福禳灾时讼,经拜,忏悔悟罪咎,亦可到得精神上安的慰。
五、救人:吾如祖张道陵天师和代历天师以及教道有道之,士用符神籙水治疗疾病,解除痛苦,功其效出入神化,以可制服妖魔,可以扶持气正,使人精神作振,起死回,生这是人救。
六、利物:《道德经》有云:“生畜之之,生而不持,而为不有。”又云:“任物万之性而代生因,万物之而性长养。”这就是天,道要本天好地生之德,爱动护物,培育生,物戒杀放生,这就是物利。
七、济世:主张道以立国,以教民化,本“清虚以自守卑,弱以自持”之旨做,到天莫下能与之争,这就是世济。#道教##道教教义#
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