【“贞”字由来八千年！详说《周易》里面的“贞”】
《周易》里面屡屡提到“贞”字。
贞吉，贞凶，贞吝，贞厉，利贞……
等等等等。
那么，这些“贞”字，真的像近年来某些人认为的那样，仅仅是占卜的意思吗？
大错特错！
因为八千年前，就已经有了“贞”字！而且八千年前的“贞”字，已经有了“正”的意思！
《周易》里面“贞”字的大量频繁使用，更是集中体现了《周易》是一部崇尚中正的德义之书。
不信？不妨细细说来。
一、维龟正之
那些把《周易》里面的“贞”字解释成占卜的人，大多是受了近代以来甲骨文发现的影响。
距今三千多年前的龟甲卜辞里面，大量出现了“贞”字，似乎坐实了“贞”字的占卜之意。
甚至还有一块龟甲上，出现了一个《渐》卦的卦象，旁边赫然写着“贞吉”二字——正是《周易》卦爻辞里面的常用词！
但是，这些龟甲上所刻的“贞”字，真的本义就是占卜吗？
大错特错！
“贞”的意思，是求“正”！龟卜，只是求“正”的手段；“正”，才是龟卜的目的和意义！
这个“贞”字的字形，早在四千多年前就已经出现安徽含山凌家滩出土的一个玉龟腹中的玉版上了！
这片玉版出土时，夹在玉龟的背甲和腹甲中间，明显和后世龟卜有着相同的用途。
玉版中间，是一个八角星形。
事实上，仔细观察，就会发现这个八角星是由一纵一横两个“贞”字组成的！
甲骨文的“贞”字
玉版八角星外围的八个圭状羽毛，毫无疑问指向八方。
两个“贞”字，则分别指向的是东南西北四个正方位，也就是“四正”！
更巧的是，每根“羽毛”分为八个小块，八根羽毛正好是六十四小块，正好与六十四卦的数量相同。
所以，这块龟藏玉版可以说是六十四卦的浓缩版。
那么，这个玉龟和玉版，用处是什么呢？
是“正”！
诗经里面有句诗告诉了我们答案：
考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。——《文王有声》
也就是说，到了诗经的时代，人们还是相信，神龟有灵，具有能够“维龟正之”的能力！
二、八角星纹几千年？
古人“维龟正之”的信仰，可以追溯到八千年前的舞阳贾湖。
贾湖遗址出土了大量龟甲，龟甲腹中虽然没有含山玉龟那样的八角星文玉版，但是也出现了大量颜色不一的石子。
这些和龟甲放在一起的石子，直到商代的贞人墓葬里还有出土。可见以龟正之的传统在五千多年里一直延续不断。同样，两个“贞”字组成的八角星形图案，也可以上溯到八千年前。
八角星形除了出现在凌家滩的龟腹中玉版上，还出现在一只造型独特的玉鹰上：
这只玉鹰的两只翅膀，都是猪头形状——而我们说过，猪，在上古时代就是北斗之神的象征。
所以，这只玉鹰和玉龟中的八角星文图案表达的是同样一个意思：
就是北斗运于中央，分阴阳，正四方，定四时！
可以说，从古至今，八角星纹都象征着以北斗正四方四时！
这个八角星形，远在8000年前的高庙文化白陶上已经出现！
同样的八角星形，从八千年前开始延续不断，出现在高庙文化的后续文化中。
在汤家岗文化中，出现了与凌家滩完全一样，由两个“贞”字组成的八角星！
三、《周易》之“贞”
最早的“贞”字，与古人通过北斗来正方位、正四时有关。
这个借北斗为“正”的传统，在《周易》一书里依然传承着。
全书第一卦的卦名取名为《建》，就是北斗的斗建。
北斗的斗建指向，正指向苍龙的大角星。
古人，就是通过斗建，以及斗建指向上极其明亮耀眼的大角星来确定四方四时的。
大角……直斗杓所指，以建时节。《史记天官书》
大角星两旁有左右摄提辅佐，所以又名“摄提”、“摄提格”。
古人用大角摄提来正时节、定历法，所以屈原在《离骚》一开头就说：
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
发现了吗？屈原说到斗建摄提时，用的词就是“贞”！
巧的是，《周易》第一卦《建》的开头，说的也是“元亨利贞”！
一模一样的“贞”字！一模一样的斗建！
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《周易》里面屡屡提到“贞”字。
贞吉，贞凶，贞吝，贞厉，利贞……
等等等等。
那么，这些“贞”字，真的像近年来某些人认为的那样，仅仅是占卜的意思吗？
大错特错！
因为八千年前，就已经有了“贞”字！而且八千年前的“贞”字，已经有了“正”的意思！
《周易》里面“贞”字的大量频繁使用，更是集中体现了《周易》是一部崇尚中正的德义之书。
不信？不妨细细说来。
一、维龟正之
那些把《周易》里面的“贞”字解释成占卜的人，大多是受了近代以来甲骨文发现的影响。
距今三千多年前的龟甲卜辞里面，大量出现了“贞”字，似乎坐实了“贞”字的占卜之意。
甚至还有一块龟甲上，出现了一个《渐》卦的卦象，旁边赫然写着“贞吉”二字——正是《周易》卦爻辞里面的常用词！
但是，这些龟甲上所刻的“贞”字，真的本义就是占卜吗？
大错特错！
“贞”的意思，是求“正”！龟卜，只是求“正”的手段；“正”，才是龟卜的目的和意义！
这个“贞”字的字形，早在四千多年前就已经出现安徽含山凌家滩出土的一个玉龟腹中的玉版上了！
这片玉版出土时，夹在玉龟的背甲和腹甲中间，明显和后世龟卜有着相同的用途。
玉版中间，是一个八角星形。
事实上，仔细观察，就会发现这个八角星是由一纵一横两个“贞”字组成的！
甲骨文的“贞”字
玉版八角星外围的八个圭状羽毛，毫无疑问指向八方。
两个“贞”字，则分别指向的是东南西北四个正方位，也就是“四正”！
更巧的是，每根“羽毛”分为八个小块，八根羽毛正好是六十四小块，正好与六十四卦的数量相同。
所以，这块龟藏玉版可以说是六十四卦的浓缩版。
那么，这个玉龟和玉版，用处是什么呢？
是“正”！
诗经里面有句诗告诉了我们答案：
考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。——《文王有声》
也就是说，到了诗经的时代，人们还是相信，神龟有灵，具有能够“维龟正之”的能力！
二、八角星纹几千年？
古人“维龟正之”的信仰，可以追溯到八千年前的舞阳贾湖。
贾湖遗址出土了大量龟甲，龟甲腹中虽然没有含山玉龟那样的八角星文玉版，但是也出现了大量颜色不一的石子。
这些和龟甲放在一起的石子，直到商代的贞人墓葬里还有出土。可见以龟正之的传统在五千多年里一直延续不断。同样，两个“贞”字组成的八角星形图案，也可以上溯到八千年前。
八角星形除了出现在凌家滩的龟腹中玉版上，还出现在一只造型独特的玉鹰上：
这只玉鹰的两只翅膀，都是猪头形状——而我们说过，猪，在上古时代就是北斗之神的象征。
所以，这只玉鹰和玉龟中的八角星文图案表达的是同样一个意思：
就是北斗运于中央，分阴阳，正四方，定四时！
可以说，从古至今，八角星纹都象征着以北斗正四方四时！
这个八角星形，远在8000年前的高庙文化白陶上已经出现！
同样的八角星形，从八千年前开始延续不断，出现在高庙文化的后续文化中。
在汤家岗文化中，出现了与凌家滩完全一样，由两个“贞”字组成的八角星！
三、《周易》之“贞”
最早的“贞”字，与古人通过北斗来正方位、正四时有关。
这个借北斗为“正”的传统，在《周易》一书里依然传承着。
全书第一卦的卦名取名为《建》，就是北斗的斗建。
北斗的斗建指向，正指向苍龙的大角星。
古人，就是通过斗建，以及斗建指向上极其明亮耀眼的大角星来确定四方四时的。
大角……直斗杓所指，以建时节。《史记天官书》
大角星两旁有左右摄提辅佐，所以又名“摄提”、“摄提格”。
古人用大角摄提来正时节、定历法，所以屈原在《离骚》一开头就说：
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
发现了吗？屈原说到斗建摄提时，用的词就是“贞”！
巧的是，《周易》第一卦《建》的开头，说的也是“元亨利贞”！
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明成化斗彩花果纹珍宝小洗～在瓷器收藏家中流传这样一句话：“宁存成窑，不苟富贵。”因成化瓷器在中国陶瓷史上占有重要的地位，其被推为明代八大时期之冠，精雅绝伦。这个时期的瓷器胎质纯净洁白，白釉如脂，细润晶莹，彩料精良，画工笔法流利，画面生动有趣，整体造型秀美，色调柔和宁静，淡雅清新。厚胎处质美如玉，薄胎处玲珑透体。同类器物见台北故宫博物院。【陈生國瓷舘藏】#这就是中国风##遇见艺术#
【山东淄博出土西周早期兽形青铜觥】
青铜觥，是一种源于兕牛角制作的盛酒器，流行于商代中期至西周早期，西周中期以后式微。器身常 呈椭圆形或方形，周身饰以纹饰；有圈足、四足或三足；盖上常为兽首形状，流部用于倒酒，兽首与兽背 一体构成觥盖；有些觥的腹内还置有勺。因其流行时间不长，与其他器物相比，出土数量较少，据不完全统计，目前出土的和见于著录的青铜觥不到百件。
山东地区考古近来半个多世纪发现的东周时期贵族墓葬较多，而西周的贵族墓葬非常少。2004 年，在淄博市高青县花沟镇陈庄村东南发现了齐国早期故城遗址，后被称为“陈庄 - 唐口遗址”，这是山东地区目前发现的保存最完整的西周早期城址。2008 年 10 月至 2010 年 1 月，山东省考古研究所对该遗址进行了科学发掘，其中一件西周早期兽形青铜觥，制作精美，铭文内容意义重大。
西周早期 兽形青铜觥 陈庄 - 唐口遗址出土
这件西周早期兽形青铜觥，造型古朴，通高 24、 腹宽 25、足长径 12.7 厘米。器身呈兽形，整器素面为主，椭圆形器腹及圈足上饰弦纹，前有上翘形短流， 后有半环形兽首 ， 下带钩形小珥。盖为昂起的兽首，高鼻鼓目，以子母口相合，两耳之间的兽角似蜗牛触角，上装饰卷云纹，两个触角之间还装饰有一个立体小兽面。
觥盖内刻有铭文：“（丰） 乍（作） 厥文祖甲齐公宝尊彝”，大意为：（丰）始为自己的先祖齐公制作了这件宝贵的礼器。虽然目前“丰” 和“启”两字的释读现存争议，但“祖甲齐公”当为姜太公无疑。北京大学李伯谦教授在考证后就认为： “祖甲”即齐国始封君姜尚姜太公，“齐公”是后辈对其之尊号，“文祖”之“文”是美称，而“厥文祖甲” 之称呼则表明齐国早期遵行商代流行的以日干命名的风俗，如太公之后的丁公、乙公、癸公。
“祖甲齐公” 铭文的发现，证实了姜太公的存在，填补了考古学上的空白，是齐国考古史上划时代的重大发现，对研究早期齐国文化和周人东征具有重大意义。
兽首局部
陈庄 - 唐口遗址出土的西周早期兽形青铜觥是一件具有重要学术价值的文物。根据各类考古实物和学者现有研究表明，商代青铜礼器的等级高低是与器物纹饰的繁简相辅相成的，等级越高则纹饰愈精美。而陈庄出土的西周早期兽形铜觥，与众多精美绝伦的商周两代青铜礼器相比，造型与纹饰虽显得相对朴素，但这与礼器使用者的公伯级别是相称的，符合西周时期的封建礼制。
“文祖甲齐公” 铭文则证实了姜太公的存在，填补了历史空白，其命名方式亦遵循了“商代流行的以日干命名的风俗”。 这件铜觥的造型、纹饰、铭文，都反映了商周文化的延续关系和中华文明的一脉相承。
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青铜觥，是一种源于兕牛角制作的盛酒器，流行于商代中期至西周早期，西周中期以后式微。器身常 呈椭圆形或方形，周身饰以纹饰；有圈足、四足或三足；盖上常为兽首形状，流部用于倒酒，兽首与兽背 一体构成觥盖；有些觥的腹内还置有勺。因其流行时间不长，与其他器物相比，出土数量较少，据不完全统计，目前出土的和见于著录的青铜觥不到百件。
山东地区考古近来半个多世纪发现的东周时期贵族墓葬较多，而西周的贵族墓葬非常少。2004 年，在淄博市高青县花沟镇陈庄村东南发现了齐国早期故城遗址，后被称为“陈庄 - 唐口遗址”，这是山东地区目前发现的保存最完整的西周早期城址。2008 年 10 月至 2010 年 1 月，山东省考古研究所对该遗址进行了科学发掘，其中一件西周早期兽形青铜觥，制作精美，铭文内容意义重大。
西周早期 兽形青铜觥 陈庄 - 唐口遗址出土
这件西周早期兽形青铜觥，造型古朴，通高 24、 腹宽 25、足长径 12.7 厘米。器身呈兽形，整器素面为主，椭圆形器腹及圈足上饰弦纹，前有上翘形短流， 后有半环形兽首 ， 下带钩形小珥。盖为昂起的兽首，高鼻鼓目，以子母口相合，两耳之间的兽角似蜗牛触角，上装饰卷云纹，两个触角之间还装饰有一个立体小兽面。
觥盖内刻有铭文：“（丰） 乍（作） 厥文祖甲齐公宝尊彝”，大意为：（丰）始为自己的先祖齐公制作了这件宝贵的礼器。虽然目前“丰” 和“启”两字的释读现存争议，但“祖甲齐公”当为姜太公无疑。北京大学李伯谦教授在考证后就认为： “祖甲”即齐国始封君姜尚姜太公，“齐公”是后辈对其之尊号，“文祖”之“文”是美称，而“厥文祖甲” 之称呼则表明齐国早期遵行商代流行的以日干命名的风俗，如太公之后的丁公、乙公、癸公。
“祖甲齐公” 铭文的发现，证实了姜太公的存在，填补了考古学上的空白，是齐国考古史上划时代的重大发现，对研究早期齐国文化和周人东征具有重大意义。
兽首局部
陈庄 - 唐口遗址出土的西周早期兽形青铜觥是一件具有重要学术价值的文物。根据各类考古实物和学者现有研究表明，商代青铜礼器的等级高低是与器物纹饰的繁简相辅相成的，等级越高则纹饰愈精美。而陈庄出土的西周早期兽形铜觥，与众多精美绝伦的商周两代青铜礼器相比，造型与纹饰虽显得相对朴素，但这与礼器使用者的公伯级别是相称的，符合西周时期的封建礼制。
“文祖甲齐公” 铭文则证实了姜太公的存在，填补了历史空白，其命名方式亦遵循了“商代流行的以日干命名的风俗”。 这件铜觥的造型、纹饰、铭文，都反映了商周文化的延续关系和中华文明的一脉相承。
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