【知者乐水，孔子眼中的水】在《道德经》中，老子高度赞美水，说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，又说“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，在老子看来，水利万物而不争，善于处下守弱，故能几道为王，以柔克刚，简直就是道的化身。#每天读国学#
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
人来人往，讲究缘分深浅。
人与人的分分合合，得意时，让人幸福加倍；
情与情的浓淡之别，失意时，让人感触最深。
无论缘分、无论相处、无论关系，相遇已是三生有幸。
出现在我们生命中的每个人，都有他必须完成的使命。
对我们而言，或许是伤害成长，或许是幸福感恩。
缘来惜缘：礼待陌生人，善待知心人，优待枕边人。#洞见#
人与人的分分合合，得意时，让人幸福加倍；
情与情的浓淡之别，失意时，让人感触最深。
无论缘分、无论相处、无论关系，相遇已是三生有幸。
出现在我们生命中的每个人，都有他必须完成的使命。
对我们而言，或许是伤害成长，或许是幸福感恩。
缘来惜缘：礼待陌生人，善待知心人，优待枕边人。#洞见#
认清了一个男人，最好的处理方式：放手离开
01
爱一个人是什么样子的呢？
其实爱一个人就是她的每一个瞬间都想相遇，因为缺席了过去，所以才想要参与她的未来，珍惜每一个跟她相处的当下。
感情里，女人最想要的其实是男人对她的在乎，因为在乎，所以疼爱，因为在乎，所以主动，因为在乎，所以才会去付出。
一个男人若是不在乎你，证明你在他心里的位置是可有可无的，他也不会对你偏爱。
偏爱一个人，是在乎的表现，是爱一个人表现。若是一个男人不在乎你，就会把你往外推，而不是维护你，守护你。
当一个男人不愿意跟你一起面对问题，反过来让你去承当一切，那么你就该重新审视你们的感情了。
一个男人舍得把你晾在一边，舍得把你推出去为他牺牲，一定是没有那么爱你。
当一个男人不爱你的时候，就不会热衷与你发生任何关系。
所以，认清了一个男人，最好的处理方式，那就是放手离开。
02
男人不爱你，其实是很明显的，别在傻傻地付出了，不值得。
他不爱你，在一言一行间，一定会露出诸多的蛛丝马迹。
《启航·当风起时》中的谢航跟雷岷在一起之后，谢航把雷岷当成了她的全世界，为了他，宁愿抛下北京所有的关系，去上海奔赴他。
但其实，雷岷并不那么爱谢航。从他对谢航的态度和表现中就可以看出。
他在平日里对待谢航，其实也是比较强势的，根本不会在乎谢航的感受，只顾自己快乐就好了。
在遇到事情的时候，雷岷只考虑自己的利益，当事情涉及到自己的利益时，根本不管谢航是谁，只把谢航当棋子。
想要谢航去帮他赎罪，想要暗示谢航去给他求情。
雷岷知道行长看上谢航了，就想着让谢航牺牲自己去讨好他，从而换来他的前程。
然而当谢航生病住院的时候，他一次都没有出现，都没有过来看过谢航，一句关心的话都没有。
所以，这样的男人，根本不值得你去爱，因为他根本就不爱你，才会如此对你绝情，在遇到事情的时候，只会推你出去当挡箭牌，而不是维护你。
这样的男人，你付出再多，他都不会感激，因为他根本就不爱你。
所以，你认清之后，知道他不值得托付，就要学会跟他划清界限，不要再来往了。
03
有一种男人，特别自私，只顾自己的利益，接近你，其实是另有目的的。
他为了自己的利益不择手段，直到利用完你之后，就翻脸不认人了。
想起《花开山乡》中麦田老师跟金总是老同学，他表面追求麦田老师，其实就是想要利用她，套路她，然后达成自己的目的。
他知道麦田老师在弄一个玫瑰花茶的项目，当麦田资金紧缺的时候，去找他帮忙。
然而他却给麦田设下了圈套，先是装好人给她找关系让人把钱借给她之后，于是就开始搞事情，找人过去她家要钱。而且利滚利，让麦田立刻还钱。
麦田拿不走那么多钱，只要把房子卖了。
其实金总这样做，就是为了更大的利益，他把麦田当棋子，引出白朗，根本不管麦田是不是自己的同学还是自己喜欢的人。
说到底，他的喜欢，不过都是建立在利益至上。
所以经过这件事，麦田也彻底看清了金总就是一个彻头彻尾的小人。表面一套，背地里一套，超级奸诈。
于是麦田老师彻底跟他划清了界线，不再跟他往来了。
04
很喜欢一句话：“喜欢才报备行程，不在乎都懒得搭理。”
爱你的人，不会一点小事就跟你闹翻，跟不会因为一点小事就对你发脾气，给你脸色看。
不爱你的男人，才会如此小气，才不会忍让，不会迁就你。
《女儿们的恋爱》中的罗昊和周扬青在一起不够一个月就分手了。
导火线就是那天他们两个人一起玩游戏，罗昊答应周扬青可以在他脸色画画。
但没有想要周扬青高兴地画完之后，罗昊看了自己的脸，就非常生气，说画成这个样子会让自己很没有面子。而且罗昊不敢面对镜头，然后生气，不想再跟周扬青说话。
一个男人因为一点小事就生气，说好的玩游戏，却有玩不起，输不起，这样的男人各格局很小，在一起一定会很累。
然而罗昊当场就不想再继续录制节目了，然后把周扬青一个人扔下了，然后开始跟她断了，什么话也没有就消失了。
一个男人，若是因为一点小事就把你扔下，说到底他就是不够爱你。
而罗昊自己回去之后，就跟周扬青断联了，什么都不解释，直到周扬青发信心给他，找他单独聊清楚之后，两个人才决定分手了。
周扬青其实也是看清了这样男人跟自己也是合不来，所以就不必纠缠了。
真正在意你的人，即使是你在说一些琐碎的小事也会认真地去聆听。
而不爱一个人，才经不住任何的考验。
《白夜行》里说，“世界上最难以直视的，一是太阳，二是人心。”
其实我们每一个人都永远一段美好而真挚的爱情，怕自己错付一个人。
因为“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”
看清一个人，通过跟他接触一段时间后，你就会发现，这个男人到底值不值得你去爱。
愿所有人都可以拥有一双“火眼金睛”，找到并抓住属于自己的爱情。
01
爱一个人是什么样子的呢？
其实爱一个人就是她的每一个瞬间都想相遇，因为缺席了过去，所以才想要参与她的未来，珍惜每一个跟她相处的当下。
感情里，女人最想要的其实是男人对她的在乎，因为在乎，所以疼爱，因为在乎，所以主动，因为在乎，所以才会去付出。
一个男人若是不在乎你，证明你在他心里的位置是可有可无的，他也不会对你偏爱。
偏爱一个人，是在乎的表现，是爱一个人表现。若是一个男人不在乎你，就会把你往外推，而不是维护你，守护你。
当一个男人不愿意跟你一起面对问题，反过来让你去承当一切，那么你就该重新审视你们的感情了。
一个男人舍得把你晾在一边，舍得把你推出去为他牺牲，一定是没有那么爱你。
当一个男人不爱你的时候，就不会热衷与你发生任何关系。
所以，认清了一个男人，最好的处理方式，那就是放手离开。
02
男人不爱你，其实是很明显的，别在傻傻地付出了，不值得。
他不爱你，在一言一行间，一定会露出诸多的蛛丝马迹。
《启航·当风起时》中的谢航跟雷岷在一起之后，谢航把雷岷当成了她的全世界，为了他，宁愿抛下北京所有的关系，去上海奔赴他。
但其实，雷岷并不那么爱谢航。从他对谢航的态度和表现中就可以看出。
他在平日里对待谢航，其实也是比较强势的，根本不会在乎谢航的感受，只顾自己快乐就好了。
在遇到事情的时候，雷岷只考虑自己的利益，当事情涉及到自己的利益时，根本不管谢航是谁，只把谢航当棋子。
想要谢航去帮他赎罪，想要暗示谢航去给他求情。
雷岷知道行长看上谢航了，就想着让谢航牺牲自己去讨好他，从而换来他的前程。
然而当谢航生病住院的时候，他一次都没有出现，都没有过来看过谢航，一句关心的话都没有。
所以，这样的男人，根本不值得你去爱，因为他根本就不爱你，才会如此对你绝情，在遇到事情的时候，只会推你出去当挡箭牌，而不是维护你。
这样的男人，你付出再多，他都不会感激，因为他根本就不爱你。
所以，你认清之后，知道他不值得托付，就要学会跟他划清界限，不要再来往了。
03
有一种男人，特别自私，只顾自己的利益，接近你，其实是另有目的的。
他为了自己的利益不择手段，直到利用完你之后，就翻脸不认人了。
想起《花开山乡》中麦田老师跟金总是老同学，他表面追求麦田老师，其实就是想要利用她，套路她，然后达成自己的目的。
他知道麦田老师在弄一个玫瑰花茶的项目，当麦田资金紧缺的时候，去找他帮忙。
然而他却给麦田设下了圈套，先是装好人给她找关系让人把钱借给她之后，于是就开始搞事情，找人过去她家要钱。而且利滚利，让麦田立刻还钱。
麦田拿不走那么多钱，只要把房子卖了。
其实金总这样做，就是为了更大的利益，他把麦田当棋子，引出白朗，根本不管麦田是不是自己的同学还是自己喜欢的人。
说到底，他的喜欢，不过都是建立在利益至上。
所以经过这件事，麦田也彻底看清了金总就是一个彻头彻尾的小人。表面一套，背地里一套，超级奸诈。
于是麦田老师彻底跟他划清了界线，不再跟他往来了。
04
很喜欢一句话：“喜欢才报备行程，不在乎都懒得搭理。”
爱你的人，不会一点小事就跟你闹翻，跟不会因为一点小事就对你发脾气，给你脸色看。
不爱你的男人，才会如此小气，才不会忍让，不会迁就你。
《女儿们的恋爱》中的罗昊和周扬青在一起不够一个月就分手了。
导火线就是那天他们两个人一起玩游戏，罗昊答应周扬青可以在他脸色画画。
但没有想要周扬青高兴地画完之后，罗昊看了自己的脸，就非常生气，说画成这个样子会让自己很没有面子。而且罗昊不敢面对镜头，然后生气，不想再跟周扬青说话。
一个男人因为一点小事就生气，说好的玩游戏，却有玩不起，输不起，这样的男人各格局很小，在一起一定会很累。
然而罗昊当场就不想再继续录制节目了，然后把周扬青一个人扔下了，然后开始跟她断了，什么话也没有就消失了。
一个男人，若是因为一点小事就把你扔下，说到底他就是不够爱你。
而罗昊自己回去之后，就跟周扬青断联了，什么都不解释，直到周扬青发信心给他，找他单独聊清楚之后，两个人才决定分手了。
周扬青其实也是看清了这样男人跟自己也是合不来，所以就不必纠缠了。
真正在意你的人，即使是你在说一些琐碎的小事也会认真地去聆听。
而不爱一个人，才经不住任何的考验。
《白夜行》里说，“世界上最难以直视的，一是太阳，二是人心。”
其实我们每一个人都永远一段美好而真挚的爱情，怕自己错付一个人。
因为“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”
看清一个人，通过跟他接触一段时间后，你就会发现，这个男人到底值不值得你去爱。
愿所有人都可以拥有一双“火眼金睛”，找到并抓住属于自己的爱情。
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