周九良这人呐，是没法让人不喜欢的。
你说他老成吧，可是不经意的小表情，舞台上翻的包袱都会让你觉得小周可爱如此。穿个红大褂鲜衣怒马，狂童之狂也且。可是你若单纯说他可爱也是不行的，他身体里有强大的冷静与警觉，舞台上可能孟孟还要多靠他一点。恩。这个时候能看出他四十了，郭老师说的不无道理呀。
小周的手指长得好看，青竹似的骨节分明，这大概要归功于三哥吧。他弹三弦的时候，带着一点江湖气息，目光坚毅认真。这最容易让人联想到江湖侠客之类的。衣裳沾染风尘，却偃仰啸歌不落俗套。他的眼睛里啊，装满了野马尘埃。
喜欢叫他小企鹅，挺个肚子，小巧可爱的样子，在桌子里一句一句的捧着。我承认一开始是冲着孟孟颜值去的，可是啊，后来是爱极了周九良的。完了，周九良用可爱形容一万次都是不够的。
小企鹅温柔，温柔可以配他。温柔是最值得珍惜与夸奖的品质，就像苏丁砸了画框一样。他在台上站定着跟观众告别，偶尔蹦蹦跳跳。谁也不能否认他爱他的观众们，依依不舍的眷恋着，这种回响与柔情总能给人重击的。
小周最近变化挺大的，带着杀死模特的坚持与果决。是的，我认为他是果决的。大舞台和小园子环境总是不一样，他想成为合格的相声演员。他一直在努力努力，和他周边人一起，越发灵气与卓然。
他们，是天生一对的搭档。
其实小周长得不算出众，但是吧却引得好多人为微博大战。多过分，连最该修心的道家都忍不住掺和一下，争他去当个小道童。所以，红颜祸水的小周美人啊，你要反思啊。
九良呐，自有千面，我也不过管中略窥一二。
晚风朗朗啊，小周美人，谁不会被你撩的夜梦难安呢？？
你说他老成吧，可是不经意的小表情，舞台上翻的包袱都会让你觉得小周可爱如此。穿个红大褂鲜衣怒马，狂童之狂也且。可是你若单纯说他可爱也是不行的，他身体里有强大的冷静与警觉，舞台上可能孟孟还要多靠他一点。恩。这个时候能看出他四十了，郭老师说的不无道理呀。
小周的手指长得好看，青竹似的骨节分明，这大概要归功于三哥吧。他弹三弦的时候，带着一点江湖气息，目光坚毅认真。这最容易让人联想到江湖侠客之类的。衣裳沾染风尘，却偃仰啸歌不落俗套。他的眼睛里啊，装满了野马尘埃。
喜欢叫他小企鹅，挺个肚子，小巧可爱的样子，在桌子里一句一句的捧着。我承认一开始是冲着孟孟颜值去的，可是啊，后来是爱极了周九良的。完了，周九良用可爱形容一万次都是不够的。
小企鹅温柔，温柔可以配他。温柔是最值得珍惜与夸奖的品质，就像苏丁砸了画框一样。他在台上站定着跟观众告别，偶尔蹦蹦跳跳。谁也不能否认他爱他的观众们，依依不舍的眷恋着，这种回响与柔情总能给人重击的。
小周最近变化挺大的，带着杀死模特的坚持与果决。是的，我认为他是果决的。大舞台和小园子环境总是不一样，他想成为合格的相声演员。他一直在努力努力，和他周边人一起，越发灵气与卓然。
他们，是天生一对的搭档。
其实小周长得不算出众，但是吧却引得好多人为微博大战。多过分，连最该修心的道家都忍不住掺和一下，争他去当个小道童。所以，红颜祸水的小周美人啊，你要反思啊。
九良呐，自有千面，我也不过管中略窥一二。
晚风朗朗啊，小周美人，谁不会被你撩的夜梦难安呢？？
观陈琴画之感:仰俯天地，参禅生命
抽象绘画始于西方，是现代主义艺术的最重要特征之一，超越于具体有形形象的桎梏，是绘画史上一次最重大的变革，将绘画从惯常外在物象的描摹复现，进入主观的感知精神纯粹的表现领域。是绘画向音乐做了一次最彻底的“靠拢”，也激发了人们对艺术本质的无尽探索。
画家陈琴生于诗文雅俊、山水灵秀之江南，庐山西海，武宁环峰，山歌宛扬、琴声淙淙，山水的陶冶哺育，形成了她最早的艺术志向，才情备至，天性使然，又让她从一个纯净的歌者转入画卷之中，从元四家、四王，南派山水淡雅朦胧与萧然之中，古意情怀浸沁于心。画笔之余又寄情于陶泥之间，从窑火之中生命的蜕变、转化与重生，感受到生命的无常与神奇，传统文化的浸染造就了一个彻彻底底的古典清丽的东方女子。
中国水墨至于现代，从笔墨技法已难有逾古人之变，抽象水墨的兴起了成为“笔墨当随时代”的又一个重大变革。中国当代抽象水墨媒介虽为传统，但在语言上却倾向于西方的现代审美、观念之内核价值呈现。而观陈琴之画，似共性之中，却有不同，现代抽象绘画往往被拘泥于平面之隅，而陈琴之画所视之处“三远”（高远、平远、深远）全备，上下、左右、远近，虽无形，处处皆可游可居，兴致拈来，乘意而遨游；在水墨的无形变化与相互渗透之中， 大千世界，混沌天成， 黑白交映，循环往复，五色飞扬，幽幻玄极；芸芸广众，于博大宏观中，近察又有毫厘行笔之微；虚实相生，在寂静之处又有灵光闪耀之圣，“究竟微妙，洞达玄幽”，不可不谓，东方人格心灵体悟之秘境。陈琴之画有干、湿之体分，干如烟缕枯藤，湿如翳云霞蔚，自由与灵动之中，气韵相贯，宕跌宛转，如音乐之律动，音色相和，绵绵不绝，如古人之偃仰啸歌，心性具显。东方传统绘画以“境”为品，我常认为绘画有印迹、情迹、心迹，性迹层次之分，陈琴之画，超然于情，横绝于心，了然于性，而跃然于境。表达方式虽化为无形，但其介质亦传统，其灵魂亦东方。
久视陈琴其画，犹历东方人文精神淋漓之现代神游，仰俯天地，参禅生命。艺术是人生一场精神的修行之旅，其淡其泊，卓然于空，老子云：“大象无形，道隐无名，夫唯道，善贷且成！”抽象之精神亦如此。
2019年4月5日
抽象绘画始于西方，是现代主义艺术的最重要特征之一，超越于具体有形形象的桎梏，是绘画史上一次最重大的变革，将绘画从惯常外在物象的描摹复现，进入主观的感知精神纯粹的表现领域。是绘画向音乐做了一次最彻底的“靠拢”，也激发了人们对艺术本质的无尽探索。
画家陈琴生于诗文雅俊、山水灵秀之江南，庐山西海，武宁环峰，山歌宛扬、琴声淙淙，山水的陶冶哺育，形成了她最早的艺术志向，才情备至，天性使然，又让她从一个纯净的歌者转入画卷之中，从元四家、四王，南派山水淡雅朦胧与萧然之中，古意情怀浸沁于心。画笔之余又寄情于陶泥之间，从窑火之中生命的蜕变、转化与重生，感受到生命的无常与神奇，传统文化的浸染造就了一个彻彻底底的古典清丽的东方女子。
中国水墨至于现代，从笔墨技法已难有逾古人之变，抽象水墨的兴起了成为“笔墨当随时代”的又一个重大变革。中国当代抽象水墨媒介虽为传统，但在语言上却倾向于西方的现代审美、观念之内核价值呈现。而观陈琴之画，似共性之中，却有不同，现代抽象绘画往往被拘泥于平面之隅，而陈琴之画所视之处“三远”（高远、平远、深远）全备，上下、左右、远近，虽无形，处处皆可游可居，兴致拈来，乘意而遨游；在水墨的无形变化与相互渗透之中， 大千世界，混沌天成， 黑白交映，循环往复，五色飞扬，幽幻玄极；芸芸广众，于博大宏观中，近察又有毫厘行笔之微；虚实相生，在寂静之处又有灵光闪耀之圣，“究竟微妙，洞达玄幽”，不可不谓，东方人格心灵体悟之秘境。陈琴之画有干、湿之体分，干如烟缕枯藤，湿如翳云霞蔚，自由与灵动之中，气韵相贯，宕跌宛转，如音乐之律动，音色相和，绵绵不绝，如古人之偃仰啸歌，心性具显。东方传统绘画以“境”为品，我常认为绘画有印迹、情迹、心迹，性迹层次之分，陈琴之画，超然于情，横绝于心，了然于性，而跃然于境。表达方式虽化为无形，但其介质亦传统，其灵魂亦东方。
久视陈琴其画，犹历东方人文精神淋漓之现代神游，仰俯天地，参禅生命。艺术是人生一场精神的修行之旅，其淡其泊，卓然于空，老子云：“大象无形，道隐无名，夫唯道，善贷且成！”抽象之精神亦如此。
2019年4月5日
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
——《项脊轩志》归有光
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
——《项脊轩志》归有光
✋热门推荐