这不是文字游戏！只是睡前脑回路！
一二三，木林森，人从众
哲学范畴:道生一，一生二，二生三，三生万物。源自《道德经》
植物学范畴:一木为木，二木为林，三木为森。由少到多，由粗狂到生机，木繁林森；
社会学范畴:一人为人，二人为从，三人成众。由少到多，众人拾柴火焰高！
“人”的结构在于相互支撑；“从”的结构在于相互扶持；“众”的结构在于每个人的参与。人造众人，这由少到多，由简到繁是一门技术！反之理解，由繁到简岂不是一门艺术？！
哈哈 ，是不是看迷糊了，我也迷糊了！
看过一本书，在扉页有这么两句话:
一切商业问题，归根结底是人的问题；
一切人的问题，归根结底是哲学问题。
看完这两句话，是否明白了？
总结的太✘✘精辟了！这绝对是哲学问题啊？！可关键问题哲学问题也属于社会学范畴啊？！社会学问题不还是人的问题吗？！
睡觉前无聊，想起一个小学生识字笑话，就想到了简与繁的问题，折腾了一个小时才想明白这一段，绝对是博大精深啊！我都佩服我自己了，还是翻翻身睡吧！
一二三，木林森，人从众
哲学范畴:道生一，一生二，二生三，三生万物。源自《道德经》
植物学范畴:一木为木，二木为林，三木为森。由少到多，由粗狂到生机，木繁林森；
社会学范畴:一人为人，二人为从，三人成众。由少到多，众人拾柴火焰高！
“人”的结构在于相互支撑；“从”的结构在于相互扶持；“众”的结构在于每个人的参与。人造众人，这由少到多，由简到繁是一门技术！反之理解，由繁到简岂不是一门艺术？！
哈哈 ，是不是看迷糊了，我也迷糊了！
看过一本书，在扉页有这么两句话:
一切商业问题，归根结底是人的问题；
一切人的问题，归根结底是哲学问题。
看完这两句话，是否明白了？
总结的太✘✘精辟了！这绝对是哲学问题啊？！可关键问题哲学问题也属于社会学范畴啊？！社会学问题不还是人的问题吗？！
睡觉前无聊，想起一个小学生识字笑话，就想到了简与繁的问题，折腾了一个小时才想明白这一段，绝对是博大精深啊！我都佩服我自己了，还是翻翻身睡吧！
8月30日，由金裕贞、安孝燮主演古装奇幻爱情剧《红天机》于韩国首播。[感冒]
全国平均收视6.6%，最高瞬时收视飙到9.4%，成绩十分亮眼。
本剧作者曾写过《拥抱太阳的月亮》《成均馆绯闻》两部经典之作；导演指导过《来自星星的你》；金裕贞、安孝燮两位演员更是颜值爆表。
阵容的强大让观众对《红天机》这个故事备受期待！[感冒]却怎么也没想到首播后豆瓣评分仅4.5分，故事老套演技差，剧中大量元素抄袭中国传统文化的行为更是让人愤怒不已。
1、毫无逻辑的神魔故事
《红天机》的故事开启于古老时代！[感冒]
世间有三神，分别为三神奶奶、魔王和平衡之神。[感冒]原本三神是互相制约的，但生性残暴的魔王吞噬了平衡之神导致世间大乱，三神奶奶不得不想办法封印魔王。
最开始，魔王是被封印于「贤君」的画像中，但阴差阳错之下画像被毁！[感冒]
紧要关头，男主角河蓝登场——
彼时的河蓝正处于幼时，于街上闲逛时遇见伪装成人类的三神奶奶。三神奶奶给了河蓝一个蝴蝶样式的饰品。凭借着饰品的力量，魔王成功被封印在河蓝体内。
另一边，是因魔王诅咒而失明的女主角红天机！[感冒]将魔王封印在河蓝体内后，三神奶奶将「河蓝的双眼取出给失明的红天机」，给两人安排上一段命中注定的缘分…
以上这段剧情，《红天机》整整花费一集时间讲述！[感冒]故事节奏非常慢，剧情则更是云里雾里——
为什么河蓝的双眼是抑制魔王封印的重要存在？为什么将河蓝的双眼给红天机？完全没有交代。
而后故事来到第二集！[感冒]
已经成长为少年的河蓝和红天机再次相遇（两人幼时便曾相识）！[感冒]
因一场意外，红天机和河蓝发生身体接触，接触后「河蓝身上的魔王封印被解除」，魔王再次降临人间。
如果说第一集剧情仅仅只是云里雾里的话，那么这段剧情就是典型的「神经质」了！[感冒]
——两人是命中注定的缘分，不可能没有拥抱接吻这样亲密的接触！[感冒]
——既然设定是接触后魔王封印就会被解除，那为什么要给两人安排命中注定的缘分，还偏要把「解除魔王封印的核心力量」也就是河蓝的双眼给红天机。合着之前的封印都是白忙活？怎么看都让人摸不着头脑。
虽说目前剧情才播出两集，但从故事设定来看已经轻而易举猜到结局——
无非就是被恶魔附身河蓝因为深爱红天机，所以用强大意念力降伏恶魔，最后世间重归平静！[感冒]
这样的故事我国仙侠剧已经拍摄太多太多，可以说是毫无吸引力！[感冒]
2、差劲的演技
神魔故事背景之下，《红天机》还有一重卖点，那就是河蓝和红天机「相识于相逢于少年」命中注定的爱情。
按理说这样浪漫罗曼史的塑造韩剧是最在行，但《红天机》是个例外！[感冒]
幼时河蓝和红天机初遇时，满屏让人不适「人工糖精」——
仅10岁的年龄，就设定掉下树后河蓝地咚红天机，和红天机垫脚亲吻河蓝的情节！[感冒]意图营造出浪漫的氛围，却严重忽视「角色年龄和这些成熟行为」之间的适配性。[感冒]
退一万步来说，就算古时候的人早熟，也不至于早熟到这种地步吧？
以为成为少年之后河蓝和红天机之间对手戏会更有看点，没想到金裕贞、安孝燮两位演员直接上演演技大翻车：对戏时眼神木讷，毫无cp火花。
再加上编剧所设定见面必拥抱，就算河蓝失明看不见也仍旧对红天机产生强烈兴趣的生硬糖点，直接将这部剧变成食之无味的「人工甜剧」！[感冒]
3、抄袭中国传统文化惹众怒
近年来多部韩国古装剧抄袭中国服饰、中国文化，抄袭后还大言不惭表示「这些都是来自自己的国家」。[感冒]这样明目张胆的偷窃行为让国内观众十分愤怒。
这部最新播出的红天机，也正是因为这个原因被观众愤怒打出4.5低分！[感冒]
首先，是传统服饰上的抄袭。
众所周知韩服是很简陋的，样式也是千篇一律！[感冒]但《红天机》中服饰却突然变得精致起来。[感冒]
定眼一看，原来是明晃晃抄袭《清平乐》和《琉璃》中的服化，怪不得这么好看。
紧接着，是剧中对于中国水墨画、中国阴阳八卦阵、观星测向仪的照搬，和与我国仙侠剧高度重合的世界观设定！[感冒]
韩国是没有水墨画这一说的，《红天机》却大言不惭说水墨画是属于韩国的东洋画；阴阳八卦阵是道教的标志性事物，而韩国道教并不流行；观星测向仪这样的道具更是未曾出现在过去任何一部韩国古装剧中。[感冒]
和我国仙侠剧高度重合的世界观设定，则更不用说了。
过去韩剧中的确有和鬼怪有关的、和恶魔有关的故事！[感冒]但「世间中有三神」这样和我国仙侠剧中「世界分三界」的类似设定，确实没有出现过。[感冒]
至于男女主角中其中一人是魔的设定我国仙侠剧就更多了，《香蜜沉沉烬如霜》《宸汐缘》都是极为经典的例子。
从故事设定，到剧中大量和剧情有关服化道具，《红天机》都是大篇幅、大量元素照搬抄袭！[感冒]这样的行为实在是太过于恶劣，4.5分活该扑街！
全国平均收视6.6%，最高瞬时收视飙到9.4%，成绩十分亮眼。
本剧作者曾写过《拥抱太阳的月亮》《成均馆绯闻》两部经典之作；导演指导过《来自星星的你》；金裕贞、安孝燮两位演员更是颜值爆表。
阵容的强大让观众对《红天机》这个故事备受期待！[感冒]却怎么也没想到首播后豆瓣评分仅4.5分，故事老套演技差，剧中大量元素抄袭中国传统文化的行为更是让人愤怒不已。
1、毫无逻辑的神魔故事
《红天机》的故事开启于古老时代！[感冒]
世间有三神，分别为三神奶奶、魔王和平衡之神。[感冒]原本三神是互相制约的，但生性残暴的魔王吞噬了平衡之神导致世间大乱，三神奶奶不得不想办法封印魔王。
最开始，魔王是被封印于「贤君」的画像中，但阴差阳错之下画像被毁！[感冒]
紧要关头，男主角河蓝登场——
彼时的河蓝正处于幼时，于街上闲逛时遇见伪装成人类的三神奶奶。三神奶奶给了河蓝一个蝴蝶样式的饰品。凭借着饰品的力量，魔王成功被封印在河蓝体内。
另一边，是因魔王诅咒而失明的女主角红天机！[感冒]将魔王封印在河蓝体内后，三神奶奶将「河蓝的双眼取出给失明的红天机」，给两人安排上一段命中注定的缘分…
以上这段剧情，《红天机》整整花费一集时间讲述！[感冒]故事节奏非常慢，剧情则更是云里雾里——
为什么河蓝的双眼是抑制魔王封印的重要存在？为什么将河蓝的双眼给红天机？完全没有交代。
而后故事来到第二集！[感冒]
已经成长为少年的河蓝和红天机再次相遇（两人幼时便曾相识）！[感冒]
因一场意外，红天机和河蓝发生身体接触，接触后「河蓝身上的魔王封印被解除」，魔王再次降临人间。
如果说第一集剧情仅仅只是云里雾里的话，那么这段剧情就是典型的「神经质」了！[感冒]
——两人是命中注定的缘分，不可能没有拥抱接吻这样亲密的接触！[感冒]
——既然设定是接触后魔王封印就会被解除，那为什么要给两人安排命中注定的缘分，还偏要把「解除魔王封印的核心力量」也就是河蓝的双眼给红天机。合着之前的封印都是白忙活？怎么看都让人摸不着头脑。
虽说目前剧情才播出两集，但从故事设定来看已经轻而易举猜到结局——
无非就是被恶魔附身河蓝因为深爱红天机，所以用强大意念力降伏恶魔，最后世间重归平静！[感冒]
这样的故事我国仙侠剧已经拍摄太多太多，可以说是毫无吸引力！[感冒]
2、差劲的演技
神魔故事背景之下，《红天机》还有一重卖点，那就是河蓝和红天机「相识于相逢于少年」命中注定的爱情。
按理说这样浪漫罗曼史的塑造韩剧是最在行，但《红天机》是个例外！[感冒]
幼时河蓝和红天机初遇时，满屏让人不适「人工糖精」——
仅10岁的年龄，就设定掉下树后河蓝地咚红天机，和红天机垫脚亲吻河蓝的情节！[感冒]意图营造出浪漫的氛围，却严重忽视「角色年龄和这些成熟行为」之间的适配性。[感冒]
退一万步来说，就算古时候的人早熟，也不至于早熟到这种地步吧？
以为成为少年之后河蓝和红天机之间对手戏会更有看点，没想到金裕贞、安孝燮两位演员直接上演演技大翻车：对戏时眼神木讷，毫无cp火花。
再加上编剧所设定见面必拥抱，就算河蓝失明看不见也仍旧对红天机产生强烈兴趣的生硬糖点，直接将这部剧变成食之无味的「人工甜剧」！[感冒]
3、抄袭中国传统文化惹众怒
近年来多部韩国古装剧抄袭中国服饰、中国文化，抄袭后还大言不惭表示「这些都是来自自己的国家」。[感冒]这样明目张胆的偷窃行为让国内观众十分愤怒。
这部最新播出的红天机，也正是因为这个原因被观众愤怒打出4.5低分！[感冒]
首先，是传统服饰上的抄袭。
众所周知韩服是很简陋的，样式也是千篇一律！[感冒]但《红天机》中服饰却突然变得精致起来。[感冒]
定眼一看，原来是明晃晃抄袭《清平乐》和《琉璃》中的服化，怪不得这么好看。
紧接着，是剧中对于中国水墨画、中国阴阳八卦阵、观星测向仪的照搬，和与我国仙侠剧高度重合的世界观设定！[感冒]
韩国是没有水墨画这一说的，《红天机》却大言不惭说水墨画是属于韩国的东洋画；阴阳八卦阵是道教的标志性事物，而韩国道教并不流行；观星测向仪这样的道具更是未曾出现在过去任何一部韩国古装剧中。[感冒]
和我国仙侠剧高度重合的世界观设定，则更不用说了。
过去韩剧中的确有和鬼怪有关的、和恶魔有关的故事！[感冒]但「世间中有三神」这样和我国仙侠剧中「世界分三界」的类似设定，确实没有出现过。[感冒]
至于男女主角中其中一人是魔的设定我国仙侠剧就更多了，《香蜜沉沉烬如霜》《宸汐缘》都是极为经典的例子。
从故事设定，到剧中大量和剧情有关服化道具，《红天机》都是大篇幅、大量元素照搬抄袭！[感冒]这样的行为实在是太过于恶劣，4.5分活该扑街！
阿弥陀经宗要 ── 信愿持名 三、 生信(信自https://t.cn/A6IBfUQj
三、 生信(信自)
(1) 信自。《要解》说：「信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。」或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个「自」字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。所以《要解》开口便道，此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着？还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝合金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：「以何为心？」阿难回答，佛方才问此心在内、在外，还是在中间等等，我用心来推寻，所以「即能推者，我将为心。」阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时诃斥阿难说：「咄！阿难，此非汝心。」「此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故枉受轮转。」佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自己的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说，此经讲「见道」「修道」与「证道」。由「见道」才能「修道」，由「修道」才能「证道」，可知「见道」是关键性的第一步。「见道」的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。下云「竖无初后」，「竖」字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有「初后」，即是没有过去未来与现在；真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后。又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说「竖无初后」。「横」指空间，我们的真心遍满一切处。「横绝边涯」，即是常说的横遍十方。经云：「十方虚空生我心中，如片云点太清里。」正显真心的广大无边。下边说「终日随缘，终日不变」。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应信仰。想到这是大觉世尊金口所说，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是「奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。」这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：「是心作佛，是心是佛。」这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上，文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。
首先说「通」：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说「圆」：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：「十方俱击鼓，十处一时闻。」例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关、调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说「常」，我拍手一下，大家听到声音；再拍一下，又听到声音；拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执著，妄心作主，真心未能显现，故「昏迷倒惑」。但我们若能「一念回心」，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，「决定得生自心本具极乐」。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
三、 生信(信自)
(1) 信自。《要解》说：「信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。」或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个「自」字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。所以《要解》开口便道，此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着？还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝合金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：「以何为心？」阿难回答，佛方才问此心在内、在外，还是在中间等等，我用心来推寻，所以「即能推者，我将为心。」阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时诃斥阿难说：「咄！阿难，此非汝心。」「此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故枉受轮转。」佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自己的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说，此经讲「见道」「修道」与「证道」。由「见道」才能「修道」，由「修道」才能「证道」，可知「见道」是关键性的第一步。「见道」的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。下云「竖无初后」，「竖」字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有「初后」，即是没有过去未来与现在；真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后。又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说「竖无初后」。「横」指空间，我们的真心遍满一切处。「横绝边涯」，即是常说的横遍十方。经云：「十方虚空生我心中，如片云点太清里。」正显真心的广大无边。下边说「终日随缘，终日不变」。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应信仰。想到这是大觉世尊金口所说，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是「奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。」这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：「是心作佛，是心是佛。」这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上，文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。
首先说「通」：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说「圆」：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：「十方俱击鼓，十处一时闻。」例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关、调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说「常」，我拍手一下，大家听到声音；再拍一下，又听到声音；拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执著，妄心作主，真心未能显现，故「昏迷倒惑」。但我们若能「一念回心」，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，「决定得生自心本具极乐」。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
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