虚云老和尚：明师是法身父母，恩德超过生身父母

民国三十五年（1946），老人寿辰日，自然亦不能例外。所不同的，是日下午，老人秘密传法。因老人每感宗门衰落，后起乏人，是以在日常，便很细心的观察，谁人能作法门龙象，荷担如来家业，所谓续佛慧命，继祖心灯，使正法久住世界，利济后昆。经三年来之暗中审察，认为能受此“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相”微妙之旨，已有六人。故事先把法牒写好，到了下午，便由侍者个别暗中传命，至丈室楼上佛前，每次二人。老人命受法人穿袍、搭衣、展具，礼佛三拜后，跪在佛前。之后，将传法由来、源流，开示大意，略述于后：

禅宗一法，古来祖师，实重亲证，以心印心。例如，某禅人已经悟道，自不知已证何程度，便去请问大善知识，为作证明。将己实证说出，由明眼知识引证。如释尊于灵山会上，拈花示众，八万人天，茫然无知，惟有摩诃迦叶破颜微笑，以为禅宗初祖，乃至唐朝六祖，全重实证，不重外形。不过，末法的今天，若是执定非悟不传，那末，宗门一法，我想早已断绝。是以后来大德，渐开方便之门，认为此人具法器之才，能严守戒律，扶持佛法，接引后昆，真心为佛门做事，便传法嗣，使其安心拥护道场。

这样一来，所以有今日宗门衰落，全由后人滥传法嗣的现象。今日我传法给你们，因见你们平日真心为常住，道心亦很不错。若能百尺竿头再进一步，前程不可限量。由于你们都很年轻，而不以公开方式，而暗中传法，并不是像外道有什么秘密法，不给旁人知道；主要是常住人多，假如公开，恐怕人人要求传给他们，便成滥传法了。有几位菩萨，好几次私来我房，跪在地上，要求我传法，我都不答允。

当时我和惟贤二人跪着，静听开示源流之后，老人命我们合掌，将法卷开了。把历代祖师传至老人的法卷上所写，念给我们听，并加一一解释清楚之后，才将法卷交给我们。再礼佛三拜、礼谢老人，这样便成了老人门下的法徒。我是传曹洞正宗第四十八代圣扬复华禅人。表信偈曰：

复还本有真空体，华开见佛觐心皇。

圣智圆明常不昧，扬和梅绽遍界香。

这是法牒上老人自做的一首偈。

回想那时，年方十九，而老人则另具慧眼器重，为授莂记。虽心内暗自荣幸，却至今十三四年，从未向人说过我是老人法徒。自觉德学全无，尤其对佛门事业，毫无建树，仍然故我，是以不向人说，以免有辱师德。但老人则常对我说：“佛法中，是一法、二戒、三剃度。你能明心见性，了生脱死，超凡人圣，全由明师以宗门最上一乘妙法，开导起修，始能克期取证。故此法师，乃是法身父母，恩德超过生身父母。”我今日得此法身长养，他日成佛作祖，全凭吾师尊老人之赐也。

顶礼上师三宝！
南无阿弥陀佛！

法海淘宝篇01：阿弥陀佛（一）

法华论坛 1周前







阿弥陀佛（一）

 

阿弥陀经，法华秘髓，华严奥藏，谁人不晓？

阿弥陀佛，万德洪名，法界总持，哪个不知？

此经易读，人皆以为。此号好持，有口皆碑。

易读不假，好持亦是。而其玄义，未必尽知。

真懂其义，一句佛号，不历僧祇，一时成就，毋庸置疑。

似懂其义，念念佛号，扯破喉咙，也是枉然，并非危言。

 

今按楞严之义，试作一番勾勒，与其有缘，共作商酌。

《陀经》有说：

从是西方，十万亿土，其土有佛，号阿弥陀。

解：

「从是」，意指凡夫起修。

「西方」，太阳回归之处，喻行人成就也。

「十万亿土」，经过十万亿烦恼、无明之地。

「号阿弥陀」，上为因地修行，此为果地证果。

「阿」从字音、口型寓意为空口白牙，表空表本，表法身功德。

「弥」从字义、动态，表弥漫无际，表报身功德。

「陀」形高显，表庄严法界，表化身功德。

「阿弥陀」者，从性具全体，表三身功德。

亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。

「佛」者觉义，觉阿弥陀，成圆满觉。

如理念佛，全性起修，当下解脱，成佛分真。悟后进修，念念念兹，成圆满佛，克期取证。

事相念佛，善哉善哉。由其意善、口善，能得善果福报。善非正因，难成正果。

同一佛号，念法两样。果报悬异，天地之别。

欲探究竟，且待下回分解。

 

2019.9.19



素材 | 优昙花

审核 | 卡卡

校对 | 当持

编辑 | 妙莲华

修行
是一个长期的过程，不要指望10年30年就得到很大的收获。
所谓克期取证，那是指长期用功夫的人。用功二十年三十年，然后有一个强化训练的阶段。在强化训练的阶段中，有善知识的监督、逼拶。
所谓逼拶，就是强迫你开悟，不开悟不行。用种种方法来考验来考察。

当今这个时代的人
妄想太多太多，分别执着太多太多，想要静都静不下来，功夫用不上路。
如果说懂得一点点道理，或者是从书面上看得来，或者是自己的分别妄想而已，没有直接的接触，就谈不上是直指人心。
所谓直指，就是直接的。
分别而来的东西都不管用，都不是自己的家珍。而只有掌握了自己的家珍，才能够真正的受用。

阿弥陀佛