【印光法师：至诚恳到真信切愿即是西方种子】

文钞原文：

修行人须知娑婆苦，极乐乐。要愿离娑婆苦，愿得极乐乐。不可求人天福报，譬如处牢狱之求归家乡。然娑婆世界，乃一大牢狱也。极乐世界，方是好家乡。古人诗云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。诸君果能一心念佛，求生西方，西方有谁争哉。要归家乡，不可犹豫，谓再过几年，则不能与佛相应。至诚恳到真信切愿即是西方种子。

盖净土一门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。或专崇行持，而不尚信愿，则执事废理，仍属自力法门。与专以自性唯心，而不仗佛力之执理废事，同一过失。所以蕅益大师云，得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。——《印光法师文钞》• 上海法藏寺念佛开示

白话：

修行人必须知道娑婆之苦，极乐之乐。要发愿离娑婆之苦，发愿得极乐之乐。不可以求人天福报，譬如处在牢狱之中，急切愿求回到家乡。然而娑婆世界，就是一个大牢狱啊！极乐世界，才是好家乡。古人诗偈说：“自是不归归便得，故乡风月有谁争。”诸位果真能够一心念佛，求生西方，西方有谁与你争呢？要回家乡，不可犹豫，说再过几年回家，就不能与佛相应。至诚恳到，真信切愿，就是西方种子。

因为净土法门，以信愿行三法为宗旨。如宝鼎三足，缺一不可。或有人专门注重行持，而不注重信愿，这是执事废理，仍然属于自力法门。与专门以“自性弥陀，唯心净土”，而不仗佛力求生的执理废事，是同一个过失。所以蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”实在确当精辟呀！

【心中有佛人自安】一、慈悲为本，为善心安。二、诸恶莫作，无恶心安。三、放下诸多事，心中自然安。四、无求则无敌，无敌则心安。五、平常心是道，道在心自安。六、超然洒脱，豁达心安。七、宽容即是福，度大心自安。八、常怀感恩情，心中自安乐。九、看透释然，自在心安。十、随缘而行，随遇而安。
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。--《佛说观无量寿佛经》
乘弥陀之愿船，归极乐净土家乡。
古云，纵然生到非非想，不如西方归去来。果能老实念佛，乘弥陀之愿船，归极乐净土家乡，是可预卜。此乃千经万论，处处指归，若不此是归，定如贫子，不识故土，不忆慈父，而甘漂泊他乡，以转於沟壑也。若不拟不议，一心归去，始知自性本来清净，又何处求归相净相耶。古又云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。归净归净，念兹在兹。——《印光法师文钞·复於归净居士书》 https://t.cn/Rxdg3hW

故乡一别久经秋，
切切归心不暂留。
我念弥陀佛念我，
天真父子两相投。

——彻悟大师

我等众生，从无始以来沉沦六道，苦不堪言。如今了知，弥陀慈父正在极乐世界的故乡翘首期盼浪子归家，但愿在此中秋良辰吉日，净业行人能不耽玩世间赏心乐事，时时勤持“南无阿弥陀佛”名号，发切愿心，归投弥陀怀抱，与诸上善人团圆在乐邦！ 自是不归归便得，故乡风月有谁争？