一个人的八字格局固然重要，但相同的条件下，出生在夏天和冬天，而且八字有调候用神的富贵程度更高。
比如出生在夏天的八字，夏天是火旺土燥的季节，特别是火土旺的八字，不管八字如何好，财官如何旺，如果没有水来调候炎热干燥之气，那么再好的八字格局，富贵程度都有限。
同理，在白雪皑皑寒冷的冬季，特别是水木旺的八字，如果没有火的五行来调候驱寒暖身解冻，那么八字再好，富贵程度也不会高到哪里去。
当然，这是指普遍规律而言，有一些种格的八字相对来说受影响相对比较小，但同样还是会受到一定的影响。
这说明八字就和宇宙世界上的万物生长的规律一样，春去秋来，寒暑交替，违背了这个规律，人的命运就会受到不利的影响。
比如出生在夏天的八字，夏天是火旺土燥的季节，特别是火土旺的八字，不管八字如何好，财官如何旺，如果没有水来调候炎热干燥之气，那么再好的八字格局，富贵程度都有限。
同理，在白雪皑皑寒冷的冬季，特别是水木旺的八字，如果没有火的五行来调候驱寒暖身解冻，那么八字再好，富贵程度也不会高到哪里去。
当然，这是指普遍规律而言，有一些种格的八字相对来说受影响相对比较小，但同样还是会受到一定的影响。
这说明八字就和宇宙世界上的万物生长的规律一样，春去秋来，寒暑交替，违背了这个规律，人的命运就会受到不利的影响。
五行怎样才能入墓库、出墓库
凡透干露支者，都不是入了墓库，而是出了墓库或坐墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干透了壬癸，或者其他地支见了亥子，这个辰库中的癸水就不算入墓库了，而是出了墓库或坐墓库。所以，地支见辰，天干见壬癸，就是壬癸坐墓库，也是壬癸通根墓库（坐库即是通根，合称坐库通根），这时辰库中的癸水是能发挥正常作用的，是当天干壬癸水的根用的（这种根是非常有力量的，因为癸水被围聚在辰库中，不会向外流泄）。此时不宜刑冲，因为壬癸亥子水本来就没有入墓库，犯不着以刑冲来打开墓库，相反，一刑冲则根不稳，而且打开墓库后癸水四散流泄，反而损了根。
只有不透干露支者，才是真正入了墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干不透壬癸，或者其他地支也不见亥子，这个辰库中的癸水才算是入墓库了。此时如有适量刑冲打开墓库（一刑或一冲即可，就像拿一把钥匙打开库门），则墓中之物出，但刑冲太过则墓中之物被冲散冲死（就像拿一个大锤砸毁库门，结果把库中之物一起毁掉）。当然，如果有壬癸水在岁运的天干透出来，或有亥子水在岁运的地支现出来，辰库中的癸水也会出墓，这时辰库中的癸水又变成了天干壬癸水的根（可以比喻为，一个死人人坟墓里爬出来，就变成了活人）。
冲和刑是打开墓库，让墓库中五行逸出的主要方法（破和害也是，但为方便起见，这里专论刑冲）。墓库该不该刑冲，对于杂气格来说尤其重要，当用神透出时，月令墓库决不可刑冲，因为刑冲则损其根，而当用神不透时则宜有少许刑冲，否则，用神不出，格局不清。另外墓库受刑冲时，还需明白到底谁打开谁，谁战胜谁。如辰戌在原局相冲，则辰库与戌库同时打开，癸水和丁火同时放出，然后就看癸丁的力量，谁强就谁胜，如逢金水叠叠则水盛灭火，逢火土重重则火旺制水。如果辰丑在原局相破，则辰库与丑库同时打开，癸水和辛金同时放出，然后就是金水相济。还须注意，墓库受刑冲时，如果墓库中的五行旺，则能破库而出，如果墓库中的五行弱，刑冲又重，则可能在一片刑冲混战中丢失性命，也不必论出来不出来了。不仅在原局如此，在原局与岁运之间也是如此，两库打开后，就看逸出的五行是生是死、谁强谁弱，以定胜负吉凶。
五行还有两种情况会入墓库。一是当透干露支的五行受克时，会进入墓库。如壬癸坐辰，本是坐库通根，但戊己土一克天干的壬癸水，壬癸水便要逃到自己的墓库里去。当然，如果又有甲乙木克戊己土时，壬癸水又会得救出墓，重新坐库通根。这种意象是很容易理解的，比如我们本来在外面游荡，有人来打我们，我们就逃回自己的老家去，当坏人走了，我们又出来游荡。以格局论，如七杀喜制，受克而入墓，则是七杀这个凶神被投井了监狱，反而是好事一件。
二是当某一种五行太多时，也会入墓库。如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多则入辰库。太旺也入库，如亥子水当令太旺，逢辰也入库。辰库只有在岁运逢刑冲时，才能打开库门，让入库的水重新出库。这种意象也不难理解，比如我们种植谷物丰收了，就把它们收藏入库，否则谷物会散失。当我们需要享用谷物时，就用刑冲这把钥匙打开库门，取出谷物。
当五行被克入墓和旺而入墓时，还需注意，墓库本身不能被刑冲太重或克破，否则墓库就是打开的或毁坏的，又岂能收物？但如果墓库原来是闭合的（即在原局并无刑冲破害打开墓库），那么又需在岁运先以刑冲破害打开墓库，才能收物入墓（此物必须受克或太旺，否则也不能入墓）。这里的问题实质就是，墓库逢适量刑冲破害而打开，则可以收物，但墓库因刑冲太重而被毁，即不能收物（参见下面“逢墓忌邀”之析疑）。
上面以辰库为例，讲了五行怎样才能入墓库、出墓库的问题，其他戌、丑、未三库皆同此论。
注：透干是指墓库里的五行透到天干上来，露支是指墓库里的五行露到别的地支上去。如辰库，癸水是墓气，天干见壬癸是透干，其他地支见亥子是露支。当墓库的墓气在天干透出时，不论是透在同柱还是异柱，都是出墓，而当透出的天干受克时，不论是同柱还是异柱，都能回到自己的墓中。就像一个乌龟，不管它把头伸得多远，只要外面有东西打它，它就会把头缩回龟壳中。又如一个人，在外面受了挫折，那么不管他离家多远，他都想回家。隔柱的天干受克是如此，隔柱的地支也一样，如月令为丑，时支为申，丑中的辛金就属出墓，而当申金受克时，就入于丑土之墓。
注意，关于露支，墓气必须露到地支本气才是露支。如坤造：壬戌、甲辰、乙丑、丁亥，辛金七杀入于丑库，天干不透金，地支只有戌中有辛金，却不是本气，这仍不算七杀露支，也就是辛金七杀没有并逸出丑库。
五行入墓库之法总结：
1、五行不透干露支，即入墓库。这是属于自动入墓，即天生形态的入墓，没受到外力影响而入的墓，就像一个小孩，生下来就是没手没脚的，又像一个乌龟，自动把头缩进龟壳里。
2、当透干露支的五行受克时，会入墓库。这是属于被动入墓，即受到外力影响而入的墓，就像一个乌龟，因外面有东西打它，它就把头缩进龟壳里。这里需注意，五行只有受克时才入墓，而五行逢生、助、泄、耗、合时，均不能入墓。
3、当某一种五行太多或太旺时，也会入墓库。这是属于自动入库，即使没有外力影响，五行太多太旺了就自动入库。其意象是稻谷丰收，收割入仓。
4、这里还需搞明白一个问题，五行逢衰病死绝时会不会入墓？如壬癸亥子水逢丑、寅、卯、巳衰病死绝之地时，会不会入辰墓？其实五行既然已经衰病或死绝，则入不入墓关系都不大，所以古人没有死绝入墓之说，只有“旺官旺印与旺财，入墓生灾”一说。也就是，五行逢衰病死绝再逢墓库时，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不会有多少凶灾，因为衰而入墓是正常的，就像人老死了就要进入坟墓嘛，而旺而入墓则是反常的，一个年青力壮的人死了进入坟墓，才是可悲的。
五行出墓库之法总结：
1、透干露支，如辰库在天干见壬癸为透干，在地支见亥子为露支。这是属于自动出墓，即天生形态的出墓，没受到外力影响而出的墓，就像一个小孩，生下来就是有手有脚的，又像一个乌龟，自动把头伸出龟壳外。
2、地支相冲，即辰戌相冲、丑未相冲。
3、地支相刑，即丑未戌三刑。
4、地支相破，即辰丑相破、未戌相破。
5、地支相害，即子未相害、丑午相害、卯辰相害、酉戌相害。一般刑冲最易出墓，破害有力者也能出墓。凡因刑冲破害而出墓者，都属于被动出墓，即受到外力影响而出的墓，就像一个乌龟，原来是缩头的，你轻轻敲一下它的龟壳，它就把头探出来（但你如果用力地砸它，则可能把它的内脏也砸坏）。
适量的刑冲破害就是打开墓库之门的钥匙，而过量的刑冲破害就是砸毁墓库之门和里面财物的大铁锤。例：
（1）如月令为未，命局无刑冲，而岁运有一刑或一冲，即是适量的刑冲；
（2）如月令为未，而年支为戌，岁运再逢戌，以二刑一，则月令被刑太过；
（3）如月令为未，而年支为丑，岁运再逢丑，以二冲一，则月令被冲太过；
（4）如月令为未，而年支、日支均为戌，以二刑一，则月令被刑太过；
（5）如月令为未，而年支、日支均为丑，以二冲一，则月令被冲太过；
（6）如月令为未，而年支为戌，岁运再逢丑，形成三刑，则月令被刑太过；
（7）如月令为未，而年支为丑，日支为戌，形成三刑，则月令被刑太过。
一句话，有两个以上的字刑冲就是过度了。
6、地支相合，一般不能出墓。首先看子辰、午戌、卯未、酉丑这四组半合，因辰戌丑未当中的墓气都是露支的，也就是没入墓，就无所谓打开不打开墓库了。而寅戌、申辰、亥未、巳丑这四组拱合，如果没有墓气透出天干引化，也是不能打开墓库的，因为力量不够。再看子丑、卯戌、辰酉、午未四组六合，子丑、辰酉、午未这三组六合仍不能打开墓库，而卯戌看似合火，但如果没有火在地支或天干引出，则仍不能打开火库。
而地支如果合化成功，固然是打开了墓库，放出了墓气，但同时也将墓气伤害了。如午未化火成功，未中的乙木也化为火，辰酉化金成功，辰中的癸水也化为金。唯有卯戌化火成功，才算将戌中丁火引出，但这是毁库取火，而不是像刑冲破害那样轻轻地打开戌库取火了。
7、没有刑冲破害关系的地支，如子戌、卯丑、寅未等，不能打开墓库。
注：五行被克入墓的意象
墓库本身无所谓吉凶，它只是坟墓或仓库，是坟墓时就收殓尸体，是仓库时就收藏事物（虽然让事物的能量不能发挥，却也保护了该事物）。
比如某五行露在外面，有人打它，它就赶紧逃到墓库里去，这时候有两种情况。
一种情况是自寻死路，因为逃进墓里，就真的成了死人，所以有些五行被克得差不多垂死的话，它逃到墓库里，就逃进了自己的坟墓，所以那个人就真的死了。这种情况是属于凶的，因为如果无墓收尸，那人也许还不至于死。
另一种情况是，如果某五行被克得半生不死的话，它逃到墓里，却能苟延残喘（墓库反而能保护自己），但虽然能免去一死，却也要受大灾或大病一场，这就是有些人因犯罪而被投进了监狱，有些人因生病而被送进了医院。监狱和医院其实是在保护自己，所以这种情况反而可论吉。
这两种意象，不仅可以论六亲生死，也可以论自己富贵贫贱吉凶祸福的运势。比如财星为喜用神，被克得半生不死而入墓，那么这个人就还不至于一亏到底，总还能给自己留点血本，这时候的财库，就变成了好东西。所以命带财库的人，大多是能积财的。
还有一个问题：喜用之神被克入墓，相应的六亲就有受灾或死亡之象，那么，当日主被克入墓时，日主有受灾或死亡之象吗？命主受灾或死亡的原因其实很多，最主要的还是破格无救，即用神或相神被破。当然日主被克入墓时，有时也会受灾或死亡。
凡透干露支者，都不是入了墓库，而是出了墓库或坐墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干透了壬癸，或者其他地支见了亥子，这个辰库中的癸水就不算入墓库了，而是出了墓库或坐墓库。所以，地支见辰，天干见壬癸，就是壬癸坐墓库，也是壬癸通根墓库（坐库即是通根，合称坐库通根），这时辰库中的癸水是能发挥正常作用的，是当天干壬癸水的根用的（这种根是非常有力量的，因为癸水被围聚在辰库中，不会向外流泄）。此时不宜刑冲，因为壬癸亥子水本来就没有入墓库，犯不着以刑冲来打开墓库，相反，一刑冲则根不稳，而且打开墓库后癸水四散流泄，反而损了根。
只有不透干露支者，才是真正入了墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干不透壬癸，或者其他地支也不见亥子，这个辰库中的癸水才算是入墓库了。此时如有适量刑冲打开墓库（一刑或一冲即可，就像拿一把钥匙打开库门），则墓中之物出，但刑冲太过则墓中之物被冲散冲死（就像拿一个大锤砸毁库门，结果把库中之物一起毁掉）。当然，如果有壬癸水在岁运的天干透出来，或有亥子水在岁运的地支现出来，辰库中的癸水也会出墓，这时辰库中的癸水又变成了天干壬癸水的根（可以比喻为，一个死人人坟墓里爬出来，就变成了活人）。
冲和刑是打开墓库，让墓库中五行逸出的主要方法（破和害也是，但为方便起见，这里专论刑冲）。墓库该不该刑冲，对于杂气格来说尤其重要，当用神透出时，月令墓库决不可刑冲，因为刑冲则损其根，而当用神不透时则宜有少许刑冲，否则，用神不出，格局不清。另外墓库受刑冲时，还需明白到底谁打开谁，谁战胜谁。如辰戌在原局相冲，则辰库与戌库同时打开，癸水和丁火同时放出，然后就看癸丁的力量，谁强就谁胜，如逢金水叠叠则水盛灭火，逢火土重重则火旺制水。如果辰丑在原局相破，则辰库与丑库同时打开，癸水和辛金同时放出，然后就是金水相济。还须注意，墓库受刑冲时，如果墓库中的五行旺，则能破库而出，如果墓库中的五行弱，刑冲又重，则可能在一片刑冲混战中丢失性命，也不必论出来不出来了。不仅在原局如此，在原局与岁运之间也是如此，两库打开后，就看逸出的五行是生是死、谁强谁弱，以定胜负吉凶。
五行还有两种情况会入墓库。一是当透干露支的五行受克时，会进入墓库。如壬癸坐辰，本是坐库通根，但戊己土一克天干的壬癸水，壬癸水便要逃到自己的墓库里去。当然，如果又有甲乙木克戊己土时，壬癸水又会得救出墓，重新坐库通根。这种意象是很容易理解的，比如我们本来在外面游荡，有人来打我们，我们就逃回自己的老家去，当坏人走了，我们又出来游荡。以格局论，如七杀喜制，受克而入墓，则是七杀这个凶神被投井了监狱，反而是好事一件。
二是当某一种五行太多时，也会入墓库。如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多则入辰库。太旺也入库，如亥子水当令太旺，逢辰也入库。辰库只有在岁运逢刑冲时，才能打开库门，让入库的水重新出库。这种意象也不难理解，比如我们种植谷物丰收了，就把它们收藏入库，否则谷物会散失。当我们需要享用谷物时，就用刑冲这把钥匙打开库门，取出谷物。
当五行被克入墓和旺而入墓时，还需注意，墓库本身不能被刑冲太重或克破，否则墓库就是打开的或毁坏的，又岂能收物？但如果墓库原来是闭合的（即在原局并无刑冲破害打开墓库），那么又需在岁运先以刑冲破害打开墓库，才能收物入墓（此物必须受克或太旺，否则也不能入墓）。这里的问题实质就是，墓库逢适量刑冲破害而打开，则可以收物，但墓库因刑冲太重而被毁，即不能收物（参见下面“逢墓忌邀”之析疑）。
上面以辰库为例，讲了五行怎样才能入墓库、出墓库的问题，其他戌、丑、未三库皆同此论。
注：透干是指墓库里的五行透到天干上来，露支是指墓库里的五行露到别的地支上去。如辰库，癸水是墓气，天干见壬癸是透干，其他地支见亥子是露支。当墓库的墓气在天干透出时，不论是透在同柱还是异柱，都是出墓，而当透出的天干受克时，不论是同柱还是异柱，都能回到自己的墓中。就像一个乌龟，不管它把头伸得多远，只要外面有东西打它，它就会把头缩回龟壳中。又如一个人，在外面受了挫折，那么不管他离家多远，他都想回家。隔柱的天干受克是如此，隔柱的地支也一样，如月令为丑，时支为申，丑中的辛金就属出墓，而当申金受克时，就入于丑土之墓。
注意，关于露支，墓气必须露到地支本气才是露支。如坤造：壬戌、甲辰、乙丑、丁亥，辛金七杀入于丑库，天干不透金，地支只有戌中有辛金，却不是本气，这仍不算七杀露支，也就是辛金七杀没有并逸出丑库。
五行入墓库之法总结：
1、五行不透干露支，即入墓库。这是属于自动入墓，即天生形态的入墓，没受到外力影响而入的墓，就像一个小孩，生下来就是没手没脚的，又像一个乌龟，自动把头缩进龟壳里。
2、当透干露支的五行受克时，会入墓库。这是属于被动入墓，即受到外力影响而入的墓，就像一个乌龟，因外面有东西打它，它就把头缩进龟壳里。这里需注意，五行只有受克时才入墓，而五行逢生、助、泄、耗、合时，均不能入墓。
3、当某一种五行太多或太旺时，也会入墓库。这是属于自动入库，即使没有外力影响，五行太多太旺了就自动入库。其意象是稻谷丰收，收割入仓。
4、这里还需搞明白一个问题，五行逢衰病死绝时会不会入墓？如壬癸亥子水逢丑、寅、卯、巳衰病死绝之地时，会不会入辰墓？其实五行既然已经衰病或死绝，则入不入墓关系都不大，所以古人没有死绝入墓之说，只有“旺官旺印与旺财，入墓生灾”一说。也就是，五行逢衰病死绝再逢墓库时，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不会有多少凶灾，因为衰而入墓是正常的，就像人老死了就要进入坟墓嘛，而旺而入墓则是反常的，一个年青力壮的人死了进入坟墓，才是可悲的。
五行出墓库之法总结：
1、透干露支，如辰库在天干见壬癸为透干，在地支见亥子为露支。这是属于自动出墓，即天生形态的出墓，没受到外力影响而出的墓，就像一个小孩，生下来就是有手有脚的，又像一个乌龟，自动把头伸出龟壳外。
2、地支相冲，即辰戌相冲、丑未相冲。
3、地支相刑，即丑未戌三刑。
4、地支相破，即辰丑相破、未戌相破。
5、地支相害，即子未相害、丑午相害、卯辰相害、酉戌相害。一般刑冲最易出墓，破害有力者也能出墓。凡因刑冲破害而出墓者，都属于被动出墓，即受到外力影响而出的墓，就像一个乌龟，原来是缩头的，你轻轻敲一下它的龟壳，它就把头探出来（但你如果用力地砸它，则可能把它的内脏也砸坏）。
适量的刑冲破害就是打开墓库之门的钥匙，而过量的刑冲破害就是砸毁墓库之门和里面财物的大铁锤。例：
（1）如月令为未，命局无刑冲，而岁运有一刑或一冲，即是适量的刑冲；
（2）如月令为未，而年支为戌，岁运再逢戌，以二刑一，则月令被刑太过；
（3）如月令为未，而年支为丑，岁运再逢丑，以二冲一，则月令被冲太过；
（4）如月令为未，而年支、日支均为戌，以二刑一，则月令被刑太过；
（5）如月令为未，而年支、日支均为丑，以二冲一，则月令被冲太过；
（6）如月令为未，而年支为戌，岁运再逢丑，形成三刑，则月令被刑太过；
（7）如月令为未，而年支为丑，日支为戌，形成三刑，则月令被刑太过。
一句话，有两个以上的字刑冲就是过度了。
6、地支相合，一般不能出墓。首先看子辰、午戌、卯未、酉丑这四组半合，因辰戌丑未当中的墓气都是露支的，也就是没入墓，就无所谓打开不打开墓库了。而寅戌、申辰、亥未、巳丑这四组拱合，如果没有墓气透出天干引化，也是不能打开墓库的，因为力量不够。再看子丑、卯戌、辰酉、午未四组六合，子丑、辰酉、午未这三组六合仍不能打开墓库，而卯戌看似合火，但如果没有火在地支或天干引出，则仍不能打开火库。
而地支如果合化成功，固然是打开了墓库，放出了墓气，但同时也将墓气伤害了。如午未化火成功，未中的乙木也化为火，辰酉化金成功，辰中的癸水也化为金。唯有卯戌化火成功，才算将戌中丁火引出，但这是毁库取火，而不是像刑冲破害那样轻轻地打开戌库取火了。
7、没有刑冲破害关系的地支，如子戌、卯丑、寅未等，不能打开墓库。
注：五行被克入墓的意象
墓库本身无所谓吉凶，它只是坟墓或仓库，是坟墓时就收殓尸体，是仓库时就收藏事物（虽然让事物的能量不能发挥，却也保护了该事物）。
比如某五行露在外面，有人打它，它就赶紧逃到墓库里去，这时候有两种情况。
一种情况是自寻死路，因为逃进墓里，就真的成了死人，所以有些五行被克得差不多垂死的话，它逃到墓库里，就逃进了自己的坟墓，所以那个人就真的死了。这种情况是属于凶的，因为如果无墓收尸，那人也许还不至于死。
另一种情况是，如果某五行被克得半生不死的话，它逃到墓里，却能苟延残喘（墓库反而能保护自己），但虽然能免去一死，却也要受大灾或大病一场，这就是有些人因犯罪而被投进了监狱，有些人因生病而被送进了医院。监狱和医院其实是在保护自己，所以这种情况反而可论吉。
这两种意象，不仅可以论六亲生死，也可以论自己富贵贫贱吉凶祸福的运势。比如财星为喜用神，被克得半生不死而入墓，那么这个人就还不至于一亏到底，总还能给自己留点血本，这时候的财库，就变成了好东西。所以命带财库的人，大多是能积财的。
还有一个问题：喜用之神被克入墓，相应的六亲就有受灾或死亡之象，那么，当日主被克入墓时，日主有受灾或死亡之象吗？命主受灾或死亡的原因其实很多，最主要的还是破格无救，即用神或相神被破。当然日主被克入墓时，有时也会受灾或死亡。
风水好的住宅是什么样的?好楼盘必备的风水条件!
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一、风水好的住宅是什么样的
每个人都希望自己有一个风景宜人的居住环境，如何从实际出发，因地制宜选择住宅和营造房屋，创造一个科学合理、舒适清静的居住环境，对保障身心健康、延年益寿是非常重要的，良好的居住环境必须满足以下几点。
1藏风聚气“藏风聚气”这个词老百姓们都很熟悉，因为这是中国自古以来形容好风水的词。好风水就是藏风聚气，就是富贵双全，多子多孙。
那么什么是“藏风聚气”呢？就是“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。”也就是说，后面要的玄武山为依靠，前面要有低矮的案朝为朱雀，左右两侧有护山环抱，中央的明堂要平坦宽敞，并且要有曲水环抱，这种理想化的模式就是“山环水抱，藏风聚气。”当然，这种理想化的模式在实际生活中很难遇到。一般来说，只有建房之地地势平坦，后面有山坡或高过自己的建筑为玄武，前面较平坦，有低矮的建筑为案山，并且左右两侧都有建筑，左侧的建筑比右侧高些，这样的风水环境，就称得上基本符合“藏风聚气”了。
“藏风”自然是指风的流动速度不能过急，风速平缓，才叫藏风。“聚气”，被环抱在中间的平坦地方才能聚气。
藏风、聚气都与风的流动有关，所以选择住宅时首先要注意风势。倘若发觉房屋附近风势很大，即使自己非常喜欢也只能忍痛割爱了。但同时也要留意，风过大固然不妙，但也不能完全没有风，否则空气得不到流通，质量不好，就会影响人体健康。较为理想的居住环境应该轻风徐徐吹来，清风送爽。
此外，还要注意风向的问题，风应该是从前门而来，而不应该从屋后吹来。
2地势平坦从建筑学上说，陡斜之地不宜居家，是出于安全因素的考虑。居家的最佳地势应是平坦开阔的，给人以“四平八稳”的感觉，居住者的运程就会相对平稳，一是气场比较和缓，二是居住心情比较和悦，而且平坦开阔之地往往阳光充足，风力柔和，能改善居住者的体质。
从风水上讲，住宅自身及住宅周边一定范围的地势一定要平坦。如果出门就是下坡，就是明堂倾泻，主败财、败家运；房屋的左右两则一样，在风水上，左右两侧是龙虎护卫，左为青龙主男，右为白虎主女，所以左侧或右侧明显的倾斜会对家中相关人口造成不利。
在风水上有后高前低之说，但这指的是后有靠山，前有明堂，并不是指出了住宅大门就是一个可以肉眼看出来的、明显的下坡。有一些不太懂风水的人，编辑风水书藉，因为本身不懂风水的内涵，没有对后高前低做出解释，结果我们发现，有些商家读了几本外行编写的风水书，错误地理解了后高前低的意思，把商住楼四周的地面建成斜坡，自以为形成了后高前低的风水，结果造成楼前地势有下坡倾斜，形成败财风水。后高指的是后面有山或有楼，这是我们的靠山，但住宅或楼宇自身所在地及近处的周边地势要平坦，这样才能形成明堂聚气、聚财。
如果住宅后方地势低洼，或者有坑，或者是下坡，在风水上主败人丁，也就是会对家人健康造成严重不利，主家人得恶疾或意外伤亡。所以住宅后方地势也要平坦，在城市当中最好后面有其它楼宇做为自己的靠山。在乡村最后面远处有小山或山坡做为自己的靠山；如果是住宅内部，我们的坐椅、床位后面要有墙体做为依靠，而不能背后空旷，或者背后对门、对窗，否则不但对健康不利，而且会给工作事业带来诸多阻碍。
3依山傍水有山有水，始终是人们对理想生活环境的追求。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然宝库。水是万物生气之源泉，没有水，万物就不能生存。考古发现的原始村落，几乎都位于河边高地，这与当时人们的狩猎、捕捞、采摘的生活相适应。
依山的形式有两类。
一类是“土包围’。
三面群山环绕，中间地势平坦，出口在东、或东南、正南，西南，最佳出口自然是正南方。这是因为太阳东升而西落，这几个方位采光充足，对于位于北半球的中国人来说，坐北向南可以防止冬天北方冷空气的侵袭。当然，这种情况也不是绝对的，起码在长江以北、或黄河以北地区，山脉走势多为自西向东的走向，山脉落势之处，也会形成西、南、东三方山势围绕而北方开阔的地势，在这样地势当中的村落也有一些。
最好的形势是东、北、西三方群山环绕，而南方为出口，中间地势平坦，这样的地方，背阴向阳，采光充足，是最理想的居住地。
另一类是“屋包山”。
选择向阳的山坡，沿坡而上，成片的房屋覆盖山坡，从山脚一直到山腰。但这样的形势，山的两侧，一定要有自然形成的山沟排水，而且一路顺山而下的小河不能堵塞，水道通畅，这样才能在雨季防止泥石流等自然灾害毁坏家园。
古人的时代虽然科技落后，但他们比我们更懂得与大自然相处，和谐共处。如今，依山傍水之格局越来越受到人们的青睐，不但能刺激视觉、舒缓心情，使人与自然合二为一，还能为人们的生活带来方便和好运。
4风和日丽理想的居住环境阳光要充足，空气流通，气流舒缓，没有急冲的气流。
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一、风水好的住宅是什么样的
每个人都希望自己有一个风景宜人的居住环境，如何从实际出发，因地制宜选择住宅和营造房屋，创造一个科学合理、舒适清静的居住环境，对保障身心健康、延年益寿是非常重要的，良好的居住环境必须满足以下几点。
1藏风聚气“藏风聚气”这个词老百姓们都很熟悉，因为这是中国自古以来形容好风水的词。好风水就是藏风聚气，就是富贵双全，多子多孙。
那么什么是“藏风聚气”呢？就是“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。”也就是说，后面要的玄武山为依靠，前面要有低矮的案朝为朱雀，左右两侧有护山环抱，中央的明堂要平坦宽敞，并且要有曲水环抱，这种理想化的模式就是“山环水抱，藏风聚气。”当然，这种理想化的模式在实际生活中很难遇到。一般来说，只有建房之地地势平坦，后面有山坡或高过自己的建筑为玄武，前面较平坦，有低矮的建筑为案山，并且左右两侧都有建筑，左侧的建筑比右侧高些，这样的风水环境，就称得上基本符合“藏风聚气”了。
“藏风”自然是指风的流动速度不能过急，风速平缓，才叫藏风。“聚气”，被环抱在中间的平坦地方才能聚气。
藏风、聚气都与风的流动有关，所以选择住宅时首先要注意风势。倘若发觉房屋附近风势很大，即使自己非常喜欢也只能忍痛割爱了。但同时也要留意，风过大固然不妙，但也不能完全没有风，否则空气得不到流通，质量不好，就会影响人体健康。较为理想的居住环境应该轻风徐徐吹来，清风送爽。
此外，还要注意风向的问题，风应该是从前门而来，而不应该从屋后吹来。
2地势平坦从建筑学上说，陡斜之地不宜居家，是出于安全因素的考虑。居家的最佳地势应是平坦开阔的，给人以“四平八稳”的感觉，居住者的运程就会相对平稳，一是气场比较和缓，二是居住心情比较和悦，而且平坦开阔之地往往阳光充足，风力柔和，能改善居住者的体质。
从风水上讲，住宅自身及住宅周边一定范围的地势一定要平坦。如果出门就是下坡，就是明堂倾泻，主败财、败家运；房屋的左右两则一样，在风水上，左右两侧是龙虎护卫，左为青龙主男，右为白虎主女，所以左侧或右侧明显的倾斜会对家中相关人口造成不利。
在风水上有后高前低之说，但这指的是后有靠山，前有明堂，并不是指出了住宅大门就是一个可以肉眼看出来的、明显的下坡。有一些不太懂风水的人，编辑风水书藉，因为本身不懂风水的内涵，没有对后高前低做出解释，结果我们发现，有些商家读了几本外行编写的风水书，错误地理解了后高前低的意思，把商住楼四周的地面建成斜坡，自以为形成了后高前低的风水，结果造成楼前地势有下坡倾斜，形成败财风水。后高指的是后面有山或有楼，这是我们的靠山，但住宅或楼宇自身所在地及近处的周边地势要平坦，这样才能形成明堂聚气、聚财。
如果住宅后方地势低洼，或者有坑，或者是下坡，在风水上主败人丁，也就是会对家人健康造成严重不利，主家人得恶疾或意外伤亡。所以住宅后方地势也要平坦，在城市当中最好后面有其它楼宇做为自己的靠山。在乡村最后面远处有小山或山坡做为自己的靠山；如果是住宅内部，我们的坐椅、床位后面要有墙体做为依靠，而不能背后空旷，或者背后对门、对窗，否则不但对健康不利，而且会给工作事业带来诸多阻碍。
3依山傍水有山有水，始终是人们对理想生活环境的追求。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然宝库。水是万物生气之源泉，没有水，万物就不能生存。考古发现的原始村落，几乎都位于河边高地，这与当时人们的狩猎、捕捞、采摘的生活相适应。
依山的形式有两类。
一类是“土包围’。
三面群山环绕，中间地势平坦，出口在东、或东南、正南，西南，最佳出口自然是正南方。这是因为太阳东升而西落，这几个方位采光充足，对于位于北半球的中国人来说，坐北向南可以防止冬天北方冷空气的侵袭。当然，这种情况也不是绝对的，起码在长江以北、或黄河以北地区，山脉走势多为自西向东的走向，山脉落势之处，也会形成西、南、东三方山势围绕而北方开阔的地势，在这样地势当中的村落也有一些。
最好的形势是东、北、西三方群山环绕，而南方为出口，中间地势平坦，这样的地方，背阴向阳，采光充足，是最理想的居住地。
另一类是“屋包山”。
选择向阳的山坡，沿坡而上，成片的房屋覆盖山坡，从山脚一直到山腰。但这样的形势，山的两侧，一定要有自然形成的山沟排水，而且一路顺山而下的小河不能堵塞，水道通畅，这样才能在雨季防止泥石流等自然灾害毁坏家园。
古人的时代虽然科技落后，但他们比我们更懂得与大自然相处，和谐共处。如今，依山傍水之格局越来越受到人们的青睐，不但能刺激视觉、舒缓心情，使人与自然合二为一，还能为人们的生活带来方便和好运。
4风和日丽理想的居住环境阳光要充足，空气流通，气流舒缓，没有急冲的气流。
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