#佛学常识# 三发心
【出释氏要览】
一、厌离有为发心。谓人厌恶世间皆是有为之法，能招三界生死之苦，欲求出离此苦，即发心修行，是名厌离有为发心。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
二、所求菩提发心。梵语菩提，华言道。谓人宿有善本，具正知见，欲求出世妙道，即发心修行，是名所求菩提发心。
三、饶益有情发心。有情即众生也。谓人起慈悲心，愍念世间一切众生受生死苦，即发心修行，愿拔其苦而与其乐，是名饶益有情发心。——《三藏法数》

#佛学常识# 三发心
【出释氏要览】
一、厌离有为发心。谓人厌恶世间皆是有为之法，能招三界生死之苦，欲求出离此苦，即发心修行，是名厌离有为发心。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
二、所求菩提发心。梵语菩提，华言道。谓人宿有善本，具正知见，欲求出世妙道，即发心修行，是名所求菩提发心。
三、饶益有情发心。有情即众生也。谓人起慈悲心，愍念世间一切众生受生死苦，即发心修行，愿拔其苦而与其乐，是名饶益有情发心。——《三藏法数》

安心念佛要义

慈安记

前言：

法华经言：“三界不安，犹如火宅”。娑婆生死无常，轮回路险。六道之内，一切皆苦。人天偶居如电光，地狱等多常住久劫。如此苦痛，我等皆当努力求出轮回。修行之途，多有艰难，而又时居末法，大圣远离。众生根机低劣，难堪三乘圣法。《大集经》言：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”。幸有此念佛法门，我等愚劣众生，能依仗弥陀大愿，而得出生死。而此生能遇此弘愿念佛法门，乃无比殊胜之缘。切切当珍惜。

净土念佛，为世尊慈悲至极之显，救度本怀彻唱。以诸佛慈悲者，偏在苦难凡夫故。而此法门，六道难出的薄地凡夫，乃至五逆谤法罪人，若得依从，皆得疾出生死，竟入不退菩提。而上至一切诸佛也不离此法门成佛，如《般舟三昧经》中言：“三世诸佛持念阿弥陀佛而成佛”。如文殊普贤为等觉菩萨。已近妙觉佛果。尚发愿求弥陀接引，以疾圆佛道。华严法会，四十一位法身大士，尚以十大愿王，回向求生。故此法门上能成佛道。下能化众生。无上圆顿之教也

世多有不通教理，以此无上妙法，认为是愚夫愚妇之行。甚有邪见之辈，巧言舌辩，障碍念佛行者，此比比皆是。如此，致使一切佛度生妙法，难以畅怀。众生脱苦之捷道，塞而难通。

净土法门，义理甚妙，唯佛能彻。而行持却简单无比，纵是不识字的阿公阿婆，乃至只能学舌的鹦鹉八哥，皆可行持。如净土三经中佛劝言，众生但能相续专称弥陀名号，上到一辈子，下至十声乃至一声，即得弥陀大愿摄受，莫不皆往。所以名：易行道。

今略说数语，在此前言，告诸行者，娑婆之苦实不可恋，极乐之乐应一心慕之。当一心念佛，死心塌地念佛，尽此一生，即得往生净土，永受诸乐，直入菩提。

慈安 2015.3.27 https://t.cn/z8yXDFj