◎太上老君内观经
老君曰：天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也；照生识神，人之魂也；司命处心，纳心源也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；桃孩住脐，保精根也；照诸百节，生百神也；所以週身神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。运动住止，关其心也；所以谓生有由然也。子内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五藏藏五神也。魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非溥，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方，但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，惟在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。犹如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死，人亦如之。始生之时，神源清净，湛然无杂。既受纳有形，形染六情；眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟，圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。
老君曰：谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，万物之中，人称最灵，性命合道，当保爱之。内观其身，谁尊之焉？而不自贵，妄染诸尘，不静臭秽，浊乱形神。孰观物我，何疏何亲？守道全生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛。
老君曰：从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不和谓之智，智週万物谓之慧，动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养气谓之精。气清而駃谓之荣，气浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，塊然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不得谓之神，莫然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情；变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也；所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。
老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识。六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔，所以内观六识因起，六识从何而起？从心识起。心从我起，我从欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚净，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转缠缚，流浪生死，永失于道。
老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也；形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
老君曰：人常能清净其心，则道自来居，道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生而不能虚心，人常恶死而不能保神，亦犹欲贵而不肯用道，欲富而不肯求宝，欲疾而足不行，欲肥而食不饱也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知。由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也。定心者，令不动也。正心者，使不邪也。清心者，使不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不质碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。
老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身常存也。
老君曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。
老君曰：道贵长存。保神固根，精气不散，淳白不分。形神合道，飞升昆仑，先天以生，后天长存，出入无间，不由其门，吹阴煦阳，制魄抱魂。亿岁眷属，千载子孙，黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，週身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。 https://t.cn/R2WxEsh
老君曰：天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也；照生识神，人之魂也；司命处心，纳心源也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；桃孩住脐，保精根也；照诸百节，生百神也；所以週身神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。运动住止，关其心也；所以谓生有由然也。子内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五藏藏五神也。魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非溥，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方，但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，惟在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。犹如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死，人亦如之。始生之时，神源清净，湛然无杂。既受纳有形，形染六情；眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟，圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。
老君曰：谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，万物之中，人称最灵，性命合道，当保爱之。内观其身，谁尊之焉？而不自贵，妄染诸尘，不静臭秽，浊乱形神。孰观物我，何疏何亲？守道全生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛。
老君曰：从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不和谓之智，智週万物谓之慧，动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养气谓之精。气清而駃谓之荣，气浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，塊然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不得谓之神，莫然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情；变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也；所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。
老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识。六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔，所以内观六识因起，六识从何而起？从心识起。心从我起，我从欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚净，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转缠缚，流浪生死，永失于道。
老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也；形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
老君曰：人常能清净其心，则道自来居，道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生而不能虚心，人常恶死而不能保神，亦犹欲贵而不肯用道，欲富而不肯求宝，欲疾而足不行，欲肥而食不饱也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知。由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也。定心者，令不动也。正心者，使不邪也。清心者，使不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不质碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。
老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身常存也。
老君曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。
老君曰：道贵长存。保神固根，精气不散，淳白不分。形神合道，飞升昆仑，先天以生，后天长存，出入无间，不由其门，吹阴煦阳，制魄抱魂。亿岁眷属，千载子孙，黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，週身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。 https://t.cn/R2WxEsh
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废道，废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚。心人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废道，废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚。心人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”
#阳山新闻# 【阳山七拱镇隔坑村：生态为基产业赋能 着力打造乡村振兴新模式】
“生态为基，产业赋能”
近年来，阳山七拱镇隔坑村围绕
“产业兴旺、生态宜居
乡风文明、治理有效、生活富裕”总要求
持续推进农村环境整治，聚焦特色产业
着力打造乡村振兴新模式
改善环境优化农村基础设施 努力创建“六美”示范村
绿水青山就是金山银山。近年来，隔坑村坚持生态为基，集思广益，创新方法，全面动员、全民动手、全面创建，以“三清三拆三整治”为突破口，全域开展农村人居环境整治。整体布局生态宜居美丽乡村，实现硬化、绿化、美化、亮化并驾齐驱，村庄面貌焕然一新，村民生活环境明显改善。
“乡村兴不兴，文明是关键。”好的乡风是乡村振兴战略的“魂”，脱贫攻坚工作取得了扎实的成效，老百姓住上了好房子、开上了好车子，但如何过上好日子、活得有面子则仍需在乡村振兴中不断努力、改善。
主题宣传墙、草坪、花坛、健身设施……隔坑村以建设美丽乡村为契机，规划建设了新时代文明实践广场、党建主题公园等，以社会主义核心价值观为主线，开展系列主题教育活动，村民精神文化生活更加丰富多彩，美丽乡村谱写和谐新风。
生活好不好，村民最知道。
隔坑村不断优化农村基础设施，新建文化大舞台、休闲广场、公园等休闲娱乐场所，丰富村民群众业余生活。“现在村里比以前好看多了，吃了晚饭还能跟邻居一起到村里的文明实践广场散散步，挺好的！”隔坑村田寮村小组的村民笑着说。
要走出一条生态美、产业兴、百姓富的可持续发展之路，贯彻落实绿色发展理念是头等大事。隔坑村充分发挥农村基层党组织功能，为建设生态宜居美丽乡村当好“带头人”。以村民小组党支部为中心，持续推进人居环境整治，定期不定期组织好党员和群团组织带头治理环境，组织引导党员在人居环境整治、厕所革命等重点任务中发挥带头带动作用。严格落实河长制、“三清三拆三整治”等各项工作，让乡村风貌得到大幅度提升，让良好生态成为乡村振兴支撑点。
目前，隔坑村持续全域推进农村人居环境整治，着力实施民居外立面改造工程，打造美丽乡村标杆村，努力创建美丽村庄、美丽田园、美好生态、美好道路、美味农品、善美人家“六美”示范村。
农业产业项目要“多点开花” 多渠道帮助农民增收致富
环境好，乡村美。产业兴，则乡村旺。
要做活土地文章，推动乡村振兴，土地流转和项目引进至关重要。隔坑村积极推进土地整治整合，土地基本实现“田成方、地成块、渠相连、路相通、旱能灌、涝能排、机可耕”，在此基础上，隔坑村大力引进绿色产业项目，促进农民增收致富。
“稻虾共作”生态种养产业，便是隔坑村引进绿色产业项目之一。
日前，记者来到该村的稻虾养殖基地走访时看到，不少村民正在劳作，有的正在捕捞小龙虾，有的正在水塘里清理杂草，有的正在插秧苗，一幅繁忙有序的景象。
“我们刚在十多亩的农田里捕捞出300多斤的稻虾，订单满满，已全打包发货了。” 基地负责人告诉记者，下一批虾苗将在5月上旬开始投放，以每亩30至50斤的标准投放，一个月左右的时间可收成。
4月，春光大好，沐浴着晨光，村民唐国正在稻虾共作生态产业基地忙前忙后，原本艰难的生活有了奔头。
几年前，唐国还是村里的贫困户。一家4口人，2个孩子上学，妻子身患残疾，唐国成为家中唯一的劳动力，仅靠种几亩田和打散工维持生计，时常向亲戚借钱过日子。
“稻虾共作”生态种养产业项目的引入，村里越发生气了。
稻虾共作生态种养示范基地在隔坑村建立起来了，以生态种养相结合，发展无公害生态稻米种植基地、山泉水稻田鱼、虾、等生态种养基地、种苗培育基地、稻田间散养鸡、鸭、鹅等家禽和畜牧业的养殖，优质生态七拱大米加工和副食品深加工等。
虾稻共作、稻田鸭、稻田鱼等生态立体种养，让村民“钱粮双增”。“我们村来了产业扶贫项目，提供了公益性岗位，我对未来充满了信心。”唐国说。
据悉，自隔坑村开始了“稻虾共作生态产业”项目，通过“企业+基地+贫困户”的发展模式，辐射带动周边农户增收，通过土地流转、长期务工、参与种植养殖等多种形式获得经济收益，带动村民增收致富。经过几年来的探索发展，目前该项目已在七拱镇发展近700亩，初见经济效益，参与的农户也得到了实惠。
隔坑村还着力发展好淮山种植特色资源，引进阳山县科农蔬菜专业合作社建立“拍手农场”辐射带动农户种植蔬菜1200多亩，成立专业合作社带动农户种植优质水稻1500多亩……“农业产业项目要‘多点开花’，多渠道帮助农民增收致富。”隔坑村党总支部书记陈燕红说，通过发展富民兴村产业，多渠道促进农民增收，提升乡村振兴内生动力。
担任隔坑村党总支部书记的陈燕红，2020年荣获全国劳模殊荣，她表示立足新发展阶段，更要以“三牛精神”全面推动乡村振兴。隔坑村将继续深入推进农业供给侧结构性改革，紧抓“国家农业产业强镇”示范建设机遇，规划建设好助农服务中心、淮山深加工中心、农产品展示分拣配送中心、农村电商平台等项目。同时，加快完善淮山种植示范基地、蔬菜种植基地、优质水稻种植示范基地、稻虾共作生态种养示范基地建设，串联周边学发公祠、潭村古村落、孙中山七卫士故居、美丽乡村等资源，连线连片打造乡村旅游精品路线，探索农旅结合、文旅结合、三产融合的现代农业发展和乡村振兴新模式。https://t.cn/A6cQDx2X
“生态为基，产业赋能”
近年来，阳山七拱镇隔坑村围绕
“产业兴旺、生态宜居
乡风文明、治理有效、生活富裕”总要求
持续推进农村环境整治，聚焦特色产业
着力打造乡村振兴新模式
改善环境优化农村基础设施 努力创建“六美”示范村
绿水青山就是金山银山。近年来，隔坑村坚持生态为基，集思广益，创新方法，全面动员、全民动手、全面创建，以“三清三拆三整治”为突破口，全域开展农村人居环境整治。整体布局生态宜居美丽乡村，实现硬化、绿化、美化、亮化并驾齐驱，村庄面貌焕然一新，村民生活环境明显改善。
“乡村兴不兴，文明是关键。”好的乡风是乡村振兴战略的“魂”，脱贫攻坚工作取得了扎实的成效，老百姓住上了好房子、开上了好车子，但如何过上好日子、活得有面子则仍需在乡村振兴中不断努力、改善。
主题宣传墙、草坪、花坛、健身设施……隔坑村以建设美丽乡村为契机，规划建设了新时代文明实践广场、党建主题公园等，以社会主义核心价值观为主线，开展系列主题教育活动，村民精神文化生活更加丰富多彩，美丽乡村谱写和谐新风。
生活好不好，村民最知道。
隔坑村不断优化农村基础设施，新建文化大舞台、休闲广场、公园等休闲娱乐场所，丰富村民群众业余生活。“现在村里比以前好看多了，吃了晚饭还能跟邻居一起到村里的文明实践广场散散步，挺好的！”隔坑村田寮村小组的村民笑着说。
要走出一条生态美、产业兴、百姓富的可持续发展之路，贯彻落实绿色发展理念是头等大事。隔坑村充分发挥农村基层党组织功能，为建设生态宜居美丽乡村当好“带头人”。以村民小组党支部为中心，持续推进人居环境整治，定期不定期组织好党员和群团组织带头治理环境，组织引导党员在人居环境整治、厕所革命等重点任务中发挥带头带动作用。严格落实河长制、“三清三拆三整治”等各项工作，让乡村风貌得到大幅度提升，让良好生态成为乡村振兴支撑点。
目前，隔坑村持续全域推进农村人居环境整治，着力实施民居外立面改造工程，打造美丽乡村标杆村，努力创建美丽村庄、美丽田园、美好生态、美好道路、美味农品、善美人家“六美”示范村。
农业产业项目要“多点开花” 多渠道帮助农民增收致富
环境好，乡村美。产业兴，则乡村旺。
要做活土地文章，推动乡村振兴，土地流转和项目引进至关重要。隔坑村积极推进土地整治整合，土地基本实现“田成方、地成块、渠相连、路相通、旱能灌、涝能排、机可耕”，在此基础上，隔坑村大力引进绿色产业项目，促进农民增收致富。
“稻虾共作”生态种养产业，便是隔坑村引进绿色产业项目之一。
日前，记者来到该村的稻虾养殖基地走访时看到，不少村民正在劳作，有的正在捕捞小龙虾，有的正在水塘里清理杂草，有的正在插秧苗，一幅繁忙有序的景象。
“我们刚在十多亩的农田里捕捞出300多斤的稻虾，订单满满，已全打包发货了。” 基地负责人告诉记者，下一批虾苗将在5月上旬开始投放，以每亩30至50斤的标准投放，一个月左右的时间可收成。
4月，春光大好，沐浴着晨光，村民唐国正在稻虾共作生态产业基地忙前忙后，原本艰难的生活有了奔头。
几年前，唐国还是村里的贫困户。一家4口人，2个孩子上学，妻子身患残疾，唐国成为家中唯一的劳动力，仅靠种几亩田和打散工维持生计，时常向亲戚借钱过日子。
“稻虾共作”生态种养产业项目的引入，村里越发生气了。
稻虾共作生态种养示范基地在隔坑村建立起来了，以生态种养相结合，发展无公害生态稻米种植基地、山泉水稻田鱼、虾、等生态种养基地、种苗培育基地、稻田间散养鸡、鸭、鹅等家禽和畜牧业的养殖，优质生态七拱大米加工和副食品深加工等。
虾稻共作、稻田鸭、稻田鱼等生态立体种养，让村民“钱粮双增”。“我们村来了产业扶贫项目，提供了公益性岗位，我对未来充满了信心。”唐国说。
据悉，自隔坑村开始了“稻虾共作生态产业”项目，通过“企业+基地+贫困户”的发展模式，辐射带动周边农户增收，通过土地流转、长期务工、参与种植养殖等多种形式获得经济收益，带动村民增收致富。经过几年来的探索发展，目前该项目已在七拱镇发展近700亩，初见经济效益，参与的农户也得到了实惠。
隔坑村还着力发展好淮山种植特色资源，引进阳山县科农蔬菜专业合作社建立“拍手农场”辐射带动农户种植蔬菜1200多亩，成立专业合作社带动农户种植优质水稻1500多亩……“农业产业项目要‘多点开花’，多渠道帮助农民增收致富。”隔坑村党总支部书记陈燕红说，通过发展富民兴村产业，多渠道促进农民增收，提升乡村振兴内生动力。
担任隔坑村党总支部书记的陈燕红，2020年荣获全国劳模殊荣，她表示立足新发展阶段，更要以“三牛精神”全面推动乡村振兴。隔坑村将继续深入推进农业供给侧结构性改革，紧抓“国家农业产业强镇”示范建设机遇，规划建设好助农服务中心、淮山深加工中心、农产品展示分拣配送中心、农村电商平台等项目。同时，加快完善淮山种植示范基地、蔬菜种植基地、优质水稻种植示范基地、稻虾共作生态种养示范基地建设，串联周边学发公祠、潭村古村落、孙中山七卫士故居、美丽乡村等资源，连线连片打造乡村旅游精品路线，探索农旅结合、文旅结合、三产融合的现代农业发展和乡村振兴新模式。https://t.cn/A6cQDx2X
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