【中华茶道之华:唐宋明三代人怎样喝茶?】(下)
三. 明代茶道——一煎一泡开新局
茶道走过了唐的兴盛、宋的鼎盛,到了明代也步入精备的境界。明代的饮茶法又是怎样开新局的呢?
明代从团茶(饼茶)走向散茶(茶芽),创新了瀹(音:月;意为煮、泡)茶法,以一煎一泡开新局,自然简洁的茶道风尚一直流传至今。茶具艺术化也在明代萌兴,手工紫砂壶成了一代茶壶的代言。同时明代文人雅士对饮茶空间的氛围非常讲究,在书斋旁别设饮茶茶寮,茶道走入明人生活四艺(焚香、茶道、挂画、插花)之中,成了熏陶性灵的一艺。
明太祖下令以茶芽散茶代替劳民费工的团茶上贡,从此芽茶成中华茶道主流,也使得明茶与唐、宋茶道大相径庭。明代时行炒茶法,茶工在清晨采得新鲜茶芽“旋摘旋焙,香色俱全”;唐宋行蒸茶碾茶法,以蒸碾为工。明代饮茶的方法以简易繁,散茶可煎茶、泡茶,得自然之精华。
①煎茶法
据《茶考》记载,明代的茶道以苏州的煎茶拔得头筹,而杭州的撮泡法也别开生面,拥有普罗大众的爱好者。
煎茶是将茶叶放入磁(瓷)瓶稍微火煎,酌量火候,见水如蟹眼数沸,色如淡金黄色,这时茶香清馥,香味最佳,若茶汁水转赤就过火了。煎茶纯饮茶汁,不配茶果点心,“知味而雅致”。明代中期以后随着紫砂壶出世,以陶壶取代磁瓶煎茶,蔚然成风。
②泡茶法
《张伯渊茶录》叙述苏州和江浙地区另一种泡茶法,茶叶不入磁瓶火煎,只要泡饮。先备洁净干燥的茶具,取小量沸过的热开水(熟汤)注壶中热壶,荡去壶中冷湿气之后,把水倾出,然后投入茶叶注水冲泡。这种方法成了今天最常见的泡茶法。
投茶注水之后,要等多久?《茶疏》教人以“呼吸”来斟酌时间。以茶壶泡茶,经过二道“三呼吸”的程序,就可以分茶了。第一次壶中注入热汤,随手投茶,心中数“三次呼吸”后,就把茶汁倾入茶盂内,再将茶汁重投入壶内,这时动荡壶中茶汁起香韵,同时又数“三次呼吸”,就倒出茶汁供饮用。随着个人喜好茶汁厚薄的程度,可于第二道“三次呼吸”时加减时间。
③撮泡法
明代杭州地方流行撮泡的饮茶法。撮泡法简便,不用茶壶,茶杯内投放茶叶后,直接将热汤点注入茶杯,盖上盖子闷一下即可。喝茶的同时配茶果点心享用。一人一杯的撮泡茶配茶果的茶道,虽然清雅之士不爱,但也成了普罗大众的选择之一。
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中华茶道从“茶神”陆羽传开,茶神“不羡黄金罍,不羡白玉杯”之俭德,也化作茶道的传统精神,涵溶着代代爱茶之人。在茶水间,浮名虚利荡开去;在茶道中,明心见性现清澄。中华文化之茶道,亦见返本归真之道。
图1:明·王问《煮茶图卷》(局部)呈现了当时煎茶的许多细节
图2:明·王问《煮茶图卷》(局部)展现明代茶道走入生活四艺(焚香、茶道、挂画、插花)。
参考资料:
陆羽《茶经》、宋徽宗《大观茶论》、《明史.志第五十六食货四》、(明)陈师 《茶考》、(明)张源《张伯渊茶录》、(明)许次纾《茶疏》、(明)屠隆《茶说.序》
三. 明代茶道——一煎一泡开新局
茶道走过了唐的兴盛、宋的鼎盛,到了明代也步入精备的境界。明代的饮茶法又是怎样开新局的呢?
明代从团茶(饼茶)走向散茶(茶芽),创新了瀹(音:月;意为煮、泡)茶法,以一煎一泡开新局,自然简洁的茶道风尚一直流传至今。茶具艺术化也在明代萌兴,手工紫砂壶成了一代茶壶的代言。同时明代文人雅士对饮茶空间的氛围非常讲究,在书斋旁别设饮茶茶寮,茶道走入明人生活四艺(焚香、茶道、挂画、插花)之中,成了熏陶性灵的一艺。
明太祖下令以茶芽散茶代替劳民费工的团茶上贡,从此芽茶成中华茶道主流,也使得明茶与唐、宋茶道大相径庭。明代时行炒茶法,茶工在清晨采得新鲜茶芽“旋摘旋焙,香色俱全”;唐宋行蒸茶碾茶法,以蒸碾为工。明代饮茶的方法以简易繁,散茶可煎茶、泡茶,得自然之精华。
①煎茶法
据《茶考》记载,明代的茶道以苏州的煎茶拔得头筹,而杭州的撮泡法也别开生面,拥有普罗大众的爱好者。
煎茶是将茶叶放入磁(瓷)瓶稍微火煎,酌量火候,见水如蟹眼数沸,色如淡金黄色,这时茶香清馥,香味最佳,若茶汁水转赤就过火了。煎茶纯饮茶汁,不配茶果点心,“知味而雅致”。明代中期以后随着紫砂壶出世,以陶壶取代磁瓶煎茶,蔚然成风。
②泡茶法
《张伯渊茶录》叙述苏州和江浙地区另一种泡茶法,茶叶不入磁瓶火煎,只要泡饮。先备洁净干燥的茶具,取小量沸过的热开水(熟汤)注壶中热壶,荡去壶中冷湿气之后,把水倾出,然后投入茶叶注水冲泡。这种方法成了今天最常见的泡茶法。
投茶注水之后,要等多久?《茶疏》教人以“呼吸”来斟酌时间。以茶壶泡茶,经过二道“三呼吸”的程序,就可以分茶了。第一次壶中注入热汤,随手投茶,心中数“三次呼吸”后,就把茶汁倾入茶盂内,再将茶汁重投入壶内,这时动荡壶中茶汁起香韵,同时又数“三次呼吸”,就倒出茶汁供饮用。随着个人喜好茶汁厚薄的程度,可于第二道“三次呼吸”时加减时间。
③撮泡法
明代杭州地方流行撮泡的饮茶法。撮泡法简便,不用茶壶,茶杯内投放茶叶后,直接将热汤点注入茶杯,盖上盖子闷一下即可。喝茶的同时配茶果点心享用。一人一杯的撮泡茶配茶果的茶道,虽然清雅之士不爱,但也成了普罗大众的选择之一。
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中华茶道从“茶神”陆羽传开,茶神“不羡黄金罍,不羡白玉杯”之俭德,也化作茶道的传统精神,涵溶着代代爱茶之人。在茶水间,浮名虚利荡开去;在茶道中,明心见性现清澄。中华文化之茶道,亦见返本归真之道。
图1:明·王问《煮茶图卷》(局部)呈现了当时煎茶的许多细节
图2:明·王问《煮茶图卷》(局部)展现明代茶道走入生活四艺(焚香、茶道、挂画、插花)。
参考资料:
陆羽《茶经》、宋徽宗《大观茶论》、《明史.志第五十六食货四》、(明)陈师 《茶考》、(明)张源《张伯渊茶录》、(明)许次纾《茶疏》、(明)屠隆《茶说.序》
柴米油盐的生活磨耗中,是否还拥有那颗初心;风雨山河的历练后,是否还是风骨依旧;生活的点滴中累铸了我们丰满的人格,一言一行举止里藏着我们阅历过往,容颜心性里潜着我们希冀的从容,坚守初心中沉淀着可深见的未来。“不羡黄金罍,不羡白玉杯,不羡朝入省。”只羡“不随世人争红紫,颇有仙风伴寂寥。”
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晨光絮语丨茶圣陆羽
传说小时候为竟陵龙盖寺的智积禅师捡拾并抚养。禅师喜欢喝茶,也教他泡茶,陆羽长大后,专心事茶,成了很专精很有贡献的人。彼时他在江西结庐定居,垦地种树,凿井烹茶,在他快六十岁时,传来了智积禅师圆寂的消息。史料中写,羽在他处,闻师亡,哭之甚哀,作诗寄怀。
他写了一首诗来表达:
“不羡黄金罍,不羡白玉杯
不羡朝入省,不羡暮入台
千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来”
这位专业的茶人说,那些形式、外在的东西,都可以不值一提,珍惜不舍的,是那些往昔的岁月和情意。
传说小时候为竟陵龙盖寺的智积禅师捡拾并抚养。禅师喜欢喝茶,也教他泡茶,陆羽长大后,专心事茶,成了很专精很有贡献的人。彼时他在江西结庐定居,垦地种树,凿井烹茶,在他快六十岁时,传来了智积禅师圆寂的消息。史料中写,羽在他处,闻师亡,哭之甚哀,作诗寄怀。
他写了一首诗来表达:
“不羡黄金罍,不羡白玉杯
不羡朝入省,不羡暮入台
千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来”
这位专业的茶人说,那些形式、外在的东西,都可以不值一提,珍惜不舍的,是那些往昔的岁月和情意。
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