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世上有一种人，被生活绊倒过，
却从未心生退意，而是愈挫愈勇。
你最棒的样子，是顶住一切热爱生活的样子

任嘉伦一生一世｜任嘉伦周生辰@任嘉伦Allen

本来无实的空性到底是什么？心性上的空性和万法的空性到底指的是什么？平时，我们会透过「找心」的禅修口诀来了解，透过观察心的颜色、形状，心的来去，观察心的生、住、灭各方面，观察心从何处生、何处灭等。这样观察之后，发觉找不到任何东西时，会知道这就是空性，由于什么都找不到，才会知道空性的意思。但是这只是想出来的空性，是透过思惟而产生的空性。其实，我们在思惟找心之前，都已经先入为主的认定一切是真实存在的，我们相信一定有一个什么东西存在，不会什么都没有的。因此，怎么样能够让存在的变成不存在呢？是靠刻意思惟做到的，大部分人的找心都是这样，并不是无造作的自然经验。因此，很多人刻意地努力思惟，想要把他认为「存在」的东西变成「不存在」，并且认定这样就是心的本质。事实上，这是空性吗？可能没有那么简单。

我认为，事实上，一切万法存在的当下，它就没有实质性。自己一显现、一经验的当下，就没有真实性。这个「显而无实」，不是透过观察、分析而造成的，而是本来的情况就是这样的。因此，如果能够证知「显而无实」的话，不是透过思惟，大概才算是对空性有一些了解。但是，这个显而无实，首先，我们自己对空性都有先入为主的概念，因此我们总是会想要去空掉什么，却又偏偏空不掉，而觉得烦恼。就好像一个容器，你想要把它空掉却总是清不空，但是你持续费力的把容器中的东西拿出来，当你拿完了里面的东西，你会认为：喔，这就是空性了。事实上，那个容器本身，无论有没有东西在里面，它本身都包含有空的性质，这个空并不是指空性的空，是它本身具有的空的部分。但是，我们不懂得怎么样使用这个空，却固执地要把自己认为的空性给作出来，努力地清理东西，以为这样才能够得到空性。因此，虽然的确禅修前要对空性有一些知识，但是真实的空性，它是显而无实的，完全不须要刻意去思惟和分析。当你证悟「显而无实」的时候，你再也不须要去阻止什么，空掉什么，或者作出什么空性，而是万法存在的当下，或者说在你心中显现的当下，空性同时在你心中生起；空性生起的当下，你也知道任何显相都不是真实。我想这样应该就是「显而无实」的意思。

—大宝法王噶玛巴
《大手印五支证道歌》

你这辈子想要用最快的方法见到佛的心，
想要修行最大得力就是四个字：
万法放下！
没有其他的门途。
万法放下，
最利最快，
通达佛的心性，
没有比这个更快的！
为什么？
应无所住而生其心嘛，
没有比这个万缘放下、万法放下，
没有比这个最快修行的方式。
诸位！
修行有没有更快的？
这个最快！
你为什么修行这么慢？
就是放不下啰，什么都卡住啰，对不对？
观念卡住啰，烦恼卡住啰，
你还在在意别人对你好、对你不好，
你怎么会解脱呢？
是不是？
慧律法师《楞伽经》开示
离念，你的心就等如虚空，诸位，所有的痛苦都是卡住一个妄念，妄念有、设立以后，那么，就没完没了，所以要体悟万法本空，当下就是涅槃的道理，如果不懂得这一层，忙忙碌碌一辈子要找道，天天寻寻觅觅要找那个道，一直找不到，道放下即是。
慧律法师开示

世尊说：无论行住坐卧都很了解，你所接触的东西，你有没有执著？你所接触的东西，你有没有分别？二十四小时，你都了解你的起心动念，这样是不是落入执著？这样是不是落入分别？圣人就是六根接触六尘，二十四个小时都知道他的“起心动念。”糟糕！我现在落入“烦恼”的巢窟里面了，赶快跳出来；我现在已经落入“着相”的巢窟里面了，赶快跳出来；我已经落入“执著”了，赶快跳出来。聪明的人看到陷阱就往边边上绕，愚痴的人就往陷阱一直跳，陷阱是什么？就是相！
慧律法师开示