#转运# 秘传100个断宅口诀（四）
六十二、屋后有庙克头妻、相应之人皆不吉；
释义：房屋后面如有一座庙宇（当中无其他建筑物），庙宇会克死住在房屋里面的人的原配妻子。其他的人呢，都有不好的事情发生！
注解：我们在第56条就见过诗句说庙宇前后不吉的问题。也有众多风水书籍说“衙前庙后，不宜居住”的问题！为什么庙宇前后不适合住人呢？归纳原因，无非以下几条：
1、神坛、庙宇等地的附近，是属于阴气最重的地方。因为一些阴灵都会集中在这里，都属于阴煞之地，因此阴气最重。
如果住宅的正门冲到阴气，在健康和运势上就会因阴气较重的缘故，而发生一些不如意或莫名的障碍。如果身体一向不好，或是生性就比较敏感的人，更不能选择这种靠近庙宇、教堂的住宅。否则轻则运势低落，重则大病缠身。
2、人在遇到忧愁、幽怨、郁闷时，便会到庙宇这类的场所寻求神灵的庇护，烧香拜佛，祈福许愿，以求心情放松。因此庙宇之地积滞了许多幽怨之气，长期居住在其附近必定会使人心情抑郁，精神不振，影响人们身体的健康。住宅如果与庙宇、神祠等地方太靠近，是极为不妥的。
3、由于庙宇、教堂通常都修建在风景幽雅、环境良好的地方，处于风水宝地，因而旺气尽数占去，余气所剩无几。在其附近所修建的住宅，则不会再有好的气运。这样的住宅想必已经形成了外强内弱的格局，生气薄弱，于住宅主人的健康不利。
4、庙宇、神坛、教堂等地属于公共场所，人多声杂，噪音不断，环境缺乏宁静，也不是理想的居住环境。
5、和尚修行，讲究的是四大皆空，真正的庙宇寺院定向也会有利益和尚修行来做，其坐向也落于空亡位，但是如果普通住宅和庙宇同样的朝向，就成了住宅也是四大皆空，住在该房屋的人守不住钱财，也不利于家庭正常运转。
庙宇周边的住房，从理论上来说有这么多的问题，但是却极少听说住在庙宇周边的住户，家里这个身故、那个身亡的，不顺利是有，但是没到死亡那么厉害！
六十二、屋后有庙克头妻、相应之人皆不吉；
释义：房屋后面如有一座庙宇（当中无其他建筑物），庙宇会克死住在房屋里面的人的原配妻子。其他的人呢，都有不好的事情发生！
注解：我们在第56条就见过诗句说庙宇前后不吉的问题。也有众多风水书籍说“衙前庙后，不宜居住”的问题！为什么庙宇前后不适合住人呢？归纳原因，无非以下几条：
1、神坛、庙宇等地的附近，是属于阴气最重的地方。因为一些阴灵都会集中在这里，都属于阴煞之地，因此阴气最重。
如果住宅的正门冲到阴气，在健康和运势上就会因阴气较重的缘故，而发生一些不如意或莫名的障碍。如果身体一向不好，或是生性就比较敏感的人，更不能选择这种靠近庙宇、教堂的住宅。否则轻则运势低落，重则大病缠身。
2、人在遇到忧愁、幽怨、郁闷时，便会到庙宇这类的场所寻求神灵的庇护，烧香拜佛，祈福许愿，以求心情放松。因此庙宇之地积滞了许多幽怨之气，长期居住在其附近必定会使人心情抑郁，精神不振，影响人们身体的健康。住宅如果与庙宇、神祠等地方太靠近，是极为不妥的。
3、由于庙宇、教堂通常都修建在风景幽雅、环境良好的地方，处于风水宝地，因而旺气尽数占去，余气所剩无几。在其附近所修建的住宅，则不会再有好的气运。这样的住宅想必已经形成了外强内弱的格局，生气薄弱，于住宅主人的健康不利。
4、庙宇、神坛、教堂等地属于公共场所，人多声杂，噪音不断，环境缺乏宁静，也不是理想的居住环境。
5、和尚修行，讲究的是四大皆空，真正的庙宇寺院定向也会有利益和尚修行来做，其坐向也落于空亡位，但是如果普通住宅和庙宇同样的朝向，就成了住宅也是四大皆空，住在该房屋的人守不住钱财，也不利于家庭正常运转。
庙宇周边的住房，从理论上来说有这么多的问题，但是却极少听说住在庙宇周边的住户，家里这个身故、那个身亡的，不顺利是有，但是没到死亡那么厉害！
傅首尔：婚姻是一种选择，最可贵的不是我们曾经在众多选择中选择了彼此，而是无论过多久，我们在众多选择中仍然会选择彼此。需要比爱更重要，结婚是因为相互需要，没离是因为不停的相互需要，他有多需要你，就会有多自律。所以不要管，要容。要把自己变成一个一直被需要的人，提高背叛的门槛，抓大放小，才能幸福到老。
#南传律藏经分别-比丘戒的故事77# 波逸提 三三
波逸提 三三
一
那时，世尊在毗舍离大林重阁讲堂。当时，在毗舍离继续供施美食。当时，一个贫穷的佣人想：「众人至诚施食，功德不少！我也施食。」于是，穷佣人来到启罗婆帝迦住处这么说：「主人！我想施食给以佛陀为上首的比丘僧团，请付给我工资。启罗婆帝迦也有净信，于是付给了他超额工资。那穷佣人就来到世尊住处，礼敬世尊后坐在一边。坐在一边后，对世尊说：「大德！请世尊明天和比丘僧一起接受我的食物供养。」「贤者！大比丘众多，你应该知道。」「世尊！虽然大比丘众多，我已经准备了数量很多的枣，用枣汁当饮料。」世尊默然允诺。当时，穷佣人知道世尊已经允诺，从座位起身，礼敬世尊，右绕而去。
诸比丘听说：「明天穷佣人，请佛陀为上首的比丘僧团，将供养枣汁当饮物。」他们在食时仍然乞食。众人听说穷佣人供请以佛陀为上首的比丘僧团，就为穷佣人带来很多硬软食物。穷佣人在过夜后，让人置办种种硬软美味食物。食时到，让人报告世尊：「世尊！食时到，供养的食物已经准备完毕。」于是，世尊早晨穿着下衣，披着上衣拿着钵，前往穷佣人住处。来到后，和比丘僧坐在已经铺设好的座位上。这样，穷佣人在食堂供奉诸比丘，诸比丘这么说：「贤者！少给。贤者！少给。」「诸大德！尊师们不要觉得『着是穷佣人』就拿少量，我准备了很多硬软食。诸大德！请来拿直到满足。」「贤者！我们不是因为这才少拿，我们在食时已经先乞过食，因此拿少量。」
当时，穷佣人讥讽发难道：「为什么诸大德接受我的供养邀请，却去其他地方乞食呢？认为我不能给到满足吗！」诸比丘听到其贫佣人的……发难。诸比丘中少欲者……发难道：「为什么比丘们接受了一家的邀请却去其他地方乞食呢？」……乃来到……「诸比丘！比丘们真的接受一家的邀请却去其他地方乞食吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「诸比丘！愚人！你们为什么接受一家的邀请却去其他地方乞食呢？诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
数数食者（受请五正食之外，再取食），波逸提。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
二
那时，一比丘生病，另一比丘拿乞得的食物来到生病比丘住处这么说：「朋友！请用。」「止！我另有所期待的食物。」然而期待的食物，直到午后才拿到该比丘住处，〔因此〕那比丘所期待的食物不能享用，就把这件事告诉世尊。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！允许病比丘数数食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
数数食，除因缘外，波逸提。因缘者，指生病时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
三
那时，众人在布施衣服时备好了衣服食物，准备先邀请比丘供养食物然后布施衣服。比丘们为世尊禁止数数食，戒惕谨慎不接受邀请，因此〔比丘的〕衣服不够。〔参照波逸提三二·三、四〕……你们应该这样念诵这学处──
数数食，除因缘外，波逸提。因缘者，指生病时、施衣时、作衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
四
那时，世尊早晨穿着下衣，披着上衣拿着钵，由长老阿难随侍来到一户人家，坐在已经铺设好的座位上。当时，众人捧食物供奉世尊和长老阿难，长老阿难戒惕谨慎不取。「取它，阿难！」「世尊！我有所期待的食物。」「阿难，净施之后可以取食。」时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！允许净施后，数数取食。诸比丘！应该这么净施：『我所期待的食物〔布施〕给某甲。』」
大意：阿难尊者随世尊到居士家，居士拿出食物供养佛陀及阿难尊者，阿难尊者已接受其它居士的邀请，所以没有取用食物；世尊知道后告诉阿难尊者，只要把食物分配给其它比丘说：「请某甲比丘代替我接受居士的邀请」即可。
波逸提 三三
一
那时，世尊在毗舍离大林重阁讲堂。当时，在毗舍离继续供施美食。当时，一个贫穷的佣人想：「众人至诚施食，功德不少！我也施食。」于是，穷佣人来到启罗婆帝迦住处这么说：「主人！我想施食给以佛陀为上首的比丘僧团，请付给我工资。启罗婆帝迦也有净信，于是付给了他超额工资。那穷佣人就来到世尊住处，礼敬世尊后坐在一边。坐在一边后，对世尊说：「大德！请世尊明天和比丘僧一起接受我的食物供养。」「贤者！大比丘众多，你应该知道。」「世尊！虽然大比丘众多，我已经准备了数量很多的枣，用枣汁当饮料。」世尊默然允诺。当时，穷佣人知道世尊已经允诺，从座位起身，礼敬世尊，右绕而去。
诸比丘听说：「明天穷佣人，请佛陀为上首的比丘僧团，将供养枣汁当饮物。」他们在食时仍然乞食。众人听说穷佣人供请以佛陀为上首的比丘僧团，就为穷佣人带来很多硬软食物。穷佣人在过夜后，让人置办种种硬软美味食物。食时到，让人报告世尊：「世尊！食时到，供养的食物已经准备完毕。」于是，世尊早晨穿着下衣，披着上衣拿着钵，前往穷佣人住处。来到后，和比丘僧坐在已经铺设好的座位上。这样，穷佣人在食堂供奉诸比丘，诸比丘这么说：「贤者！少给。贤者！少给。」「诸大德！尊师们不要觉得『着是穷佣人』就拿少量，我准备了很多硬软食。诸大德！请来拿直到满足。」「贤者！我们不是因为这才少拿，我们在食时已经先乞过食，因此拿少量。」
当时，穷佣人讥讽发难道：「为什么诸大德接受我的供养邀请，却去其他地方乞食呢？认为我不能给到满足吗！」诸比丘听到其贫佣人的……发难。诸比丘中少欲者……发难道：「为什么比丘们接受了一家的邀请却去其他地方乞食呢？」……乃来到……「诸比丘！比丘们真的接受一家的邀请却去其他地方乞食吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「诸比丘！愚人！你们为什么接受一家的邀请却去其他地方乞食呢？诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
数数食者（受请五正食之外，再取食），波逸提。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
二
那时，一比丘生病，另一比丘拿乞得的食物来到生病比丘住处这么说：「朋友！请用。」「止！我另有所期待的食物。」然而期待的食物，直到午后才拿到该比丘住处，〔因此〕那比丘所期待的食物不能享用，就把这件事告诉世尊。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！允许病比丘数数食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
数数食，除因缘外，波逸提。因缘者，指生病时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
三
那时，众人在布施衣服时备好了衣服食物，准备先邀请比丘供养食物然后布施衣服。比丘们为世尊禁止数数食，戒惕谨慎不接受邀请，因此〔比丘的〕衣服不够。〔参照波逸提三二·三、四〕……你们应该这样念诵这学处──
数数食，除因缘外，波逸提。因缘者，指生病时、施衣时、作衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
四
那时，世尊早晨穿着下衣，披着上衣拿着钵，由长老阿难随侍来到一户人家，坐在已经铺设好的座位上。当时，众人捧食物供奉世尊和长老阿难，长老阿难戒惕谨慎不取。「取它，阿难！」「世尊！我有所期待的食物。」「阿难，净施之后可以取食。」时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！允许净施后，数数取食。诸比丘！应该这么净施：『我所期待的食物〔布施〕给某甲。』」
大意：阿难尊者随世尊到居士家，居士拿出食物供养佛陀及阿难尊者，阿难尊者已接受其它居士的邀请，所以没有取用食物；世尊知道后告诉阿难尊者，只要把食物分配给其它比丘说：「请某甲比丘代替我接受居士的邀请」即可。
✋热门推荐