不追求速度,以保护膝盖为主,今天真得挺冷的,穿上秋裤依然感觉冷。小时候总是不知道什么时候该加减衣服,人嘛就算再蠢,吃亏的次数多了也什么都学会了。我不是一个太主动的人,然后就很感谢这些问我隔离的怎么样,有没有放出来,有没有回家的人。还记得住院时候有人带着礼物去看我,有的人还给我转红包,爱你们呦[耶]
一卦算出来八辈子
5
如果不是周太史的想像力过于丰富或者《左传》记载有误的话,那么,惟一合理的解释就是:周太史在这里用到了“互体”。
虽然没有几个《周易》专家认为“互体”是可靠的,或者说是确实存在的,但在这个案例当中,如果不引进“互体”的概念,恐怕很难解释出来周太史为什么会搞了个“山”出来。
所谓“互体”,就是说卦中有卦,在一个六爻构成的卦里,我们已经知道,下三爻构成内卦,上三爻构成外卦,然而,二、三、四爻还会构成一个“互体”的内卦,三、四、五爻还会构成一个“互体”的外卦。在观卦当中,二、三、四爻所构成的“互体”卦就是一个艮卦,而艮卦一般是象征山的。周太史所谓的“山”,就是来自于这个艮卦。
有了这个“山”了,周太史下边就说:“有山之材而照之以天光,于是乎居土上,故曰:‘观国之光,利用宾于王。’”——所谓“有山之材”,是说山上物产丰富:山是个好地方,有山林,也有矿藏。既然有了这么多山上的物产,“而照之以天光”,这就把“光”给联系上了,是说天上的光芒照耀着山里的丰富物产。“于是乎居土上”,这话很让人费解,从字面看就是接着上文说“于是就居住在土地上”,嗯,总好像讲不太通似的。想来整句话大致的意思是:山上有丰富的物产,又有日月的光芒照射,山是坐落在大地之上的。周太史从这三点再推出一个结论说:“这就叫‘观国之光,利用宾于王。’”
费解是不是?
“观国之光,利用宾于王”,这句话我在前边已经作了解释,如果用我前面的解释,却和周太史的这番话调和不到一起。如果硬往一块儿捏,那周太史的话就应该是这样的:“山上有丰富的物产,又有日月的光芒照射,山是坐落在大地之上的。所以爻辞才说:‘出国观光,适合作国君的贵宾。’”——这里有个矛盾,是在对“光”字的解释上,这个“光”,到底是一国的风光呢,还是日光和月光?而且,周太史的这句话的因果关系也不很明确:因为“山上有丰富的物产,又有日月的光芒照射,山是坐落在大地之上的”,所以“出国观光,适合作国君的贵宾”。这个“因为”和“所以”之间怎么看怎么都没有因果关系啊!
还有一个文字上的小问题:这里的“利用宾于王”可能是传抄的时候多出来的,周太史这几句话只是解释“观国之光”的,下面才接着解释“利用宾于王”。不过这倒无关大局,我们接着往下看。
周太史说:“庭实旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰:‘利用宾于王。’”——这会儿才解释“利用宾于王”。
什么叫“庭实旅百”?那时候外交访问,到人家的宫廷之后要把礼物陈列在庭院当中,这就叫“庭实”;“旅”的意思是“陈列”,“百”是形容东西很多。
“奉之以玉帛”,这是说“庭实”都是一些好玩意,比如玉呀、帛呀这些值钱的东西。这里又体现着卦的象征意义:乾卦已经在前边象征过天了,现在又被用来象征金玉;坤卦也已经在前边象征过土了,现在又被用来象征帛。这些象征内容在“十翼”的《说卦》里是有详细记载的。而且,正如我前边所说的,只要你把握住卦的象征原则,宇宙万物全可以在八个卦里找到对应的象征表现。
“天地之美具焉”,这是说外交活动送的礼物又丰富又值钱,什么好东西都有了。
——于是,最后得出结论是:“适合作君王的贵宾。”嗯,这个因果关系倒是讲得通的。
现在我们先假定周太史到现在为止推论得全都无懈可击,那么,下边的问题是,这卦不是给小陈完算的么,怎么说来说去最后又说到陈完的后代去了呢?这又是怎么推出来的呢?
周太史的回答是:“犹有观焉,故曰其在后乎。”这就是说:我们看看观卦的“观”字,这是观望、观看的意思,而一个人既然观望别人,那么他所看到的自然就是别人的事而不是自己的事,所以,“出国观光,适合作君王的贵宾”这个结果便不是应在小陈完身上,而是应在陈完的子孙身上。
周太史可真行,又跳到“观”的字眼上去作发挥了,可即便真是这样,为什么陈完一“观望”,就让占断辞应在自己子孙的身上呢?为什么就不是应在别人身上呢?这个推演步骤周太史却没说。
好吧,就算是周太史无懈可击地推演出占断辞是应在陈完的子孙身上吧,那他又是怎么算出来最后的应验不是在陈国而是在外国的呢?
周太史的回答是:“风行而著于土,故曰其在异国乎。”——大风刮呀刮,最后落在土上,所以说事情最终的应验是在外国。
仔细分析这句话,所谓“大风刮呀刮,最后落在土上”,这是从观卦的坤在下而巽在上来说的:坤在下也就是土在下,巽在上也就是风在上,这个风和土的关系前边已经研究过了,可这时周太史又把这一关系生发出了新意,唉,这真是我们想不到的啊!
大风刮呀刮,看来这是刮出国境了,这也容易理解,我小时候听天气预报总是说“来自西伯利亚的冷空气”如何如何,所以那时候对苏联充满了仇恨,认为是他们一再放任本国的寒流到中国捣乱。大风(寒流)刮出国境,最后落在外国的土地上,这就象征着卦像的应验会在外国。
可是,周太史又是怎么知道巽卦所代表的风一定就是能够刮出国境的风呢?虽然那时候的国家都不大,可巽卦的风难道就不会是徐徐微风吗?难道就不会是小旋风吗?难道就不会是很大的大风,一刮就刮到太平洋了呢?如果真刮到太平洋,是不是就预示着小陈完的后代要在海上做出一番事业呢?
好吧,就算风听周太史的话,只刮到外国,既不更远,也不更近,那周太史又是怎么推算出这个外国就是姜姓国家的呢?
周太史的回答是:“若在异国,必姜姓也。姜,大岳之后也。”
这话说得真是斩钉截铁啊:“如果应在外国,一定是姜姓的国家。”为什么呢?因为“姜姓是太岳的后人。”
太岳,对,是太岳,没有笔误。
可前边不是才说了“大”岳么,怎么一转眼又成“太”岳了?
5
如果不是周太史的想像力过于丰富或者《左传》记载有误的话,那么,惟一合理的解释就是:周太史在这里用到了“互体”。
虽然没有几个《周易》专家认为“互体”是可靠的,或者说是确实存在的,但在这个案例当中,如果不引进“互体”的概念,恐怕很难解释出来周太史为什么会搞了个“山”出来。
所谓“互体”,就是说卦中有卦,在一个六爻构成的卦里,我们已经知道,下三爻构成内卦,上三爻构成外卦,然而,二、三、四爻还会构成一个“互体”的内卦,三、四、五爻还会构成一个“互体”的外卦。在观卦当中,二、三、四爻所构成的“互体”卦就是一个艮卦,而艮卦一般是象征山的。周太史所谓的“山”,就是来自于这个艮卦。
有了这个“山”了,周太史下边就说:“有山之材而照之以天光,于是乎居土上,故曰:‘观国之光,利用宾于王。’”——所谓“有山之材”,是说山上物产丰富:山是个好地方,有山林,也有矿藏。既然有了这么多山上的物产,“而照之以天光”,这就把“光”给联系上了,是说天上的光芒照耀着山里的丰富物产。“于是乎居土上”,这话很让人费解,从字面看就是接着上文说“于是就居住在土地上”,嗯,总好像讲不太通似的。想来整句话大致的意思是:山上有丰富的物产,又有日月的光芒照射,山是坐落在大地之上的。周太史从这三点再推出一个结论说:“这就叫‘观国之光,利用宾于王。’”
费解是不是?
“观国之光,利用宾于王”,这句话我在前边已经作了解释,如果用我前面的解释,却和周太史的这番话调和不到一起。如果硬往一块儿捏,那周太史的话就应该是这样的:“山上有丰富的物产,又有日月的光芒照射,山是坐落在大地之上的。所以爻辞才说:‘出国观光,适合作国君的贵宾。’”——这里有个矛盾,是在对“光”字的解释上,这个“光”,到底是一国的风光呢,还是日光和月光?而且,周太史的这句话的因果关系也不很明确:因为“山上有丰富的物产,又有日月的光芒照射,山是坐落在大地之上的”,所以“出国观光,适合作国君的贵宾”。这个“因为”和“所以”之间怎么看怎么都没有因果关系啊!
还有一个文字上的小问题:这里的“利用宾于王”可能是传抄的时候多出来的,周太史这几句话只是解释“观国之光”的,下面才接着解释“利用宾于王”。不过这倒无关大局,我们接着往下看。
周太史说:“庭实旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰:‘利用宾于王。’”——这会儿才解释“利用宾于王”。
什么叫“庭实旅百”?那时候外交访问,到人家的宫廷之后要把礼物陈列在庭院当中,这就叫“庭实”;“旅”的意思是“陈列”,“百”是形容东西很多。
“奉之以玉帛”,这是说“庭实”都是一些好玩意,比如玉呀、帛呀这些值钱的东西。这里又体现着卦的象征意义:乾卦已经在前边象征过天了,现在又被用来象征金玉;坤卦也已经在前边象征过土了,现在又被用来象征帛。这些象征内容在“十翼”的《说卦》里是有详细记载的。而且,正如我前边所说的,只要你把握住卦的象征原则,宇宙万物全可以在八个卦里找到对应的象征表现。
“天地之美具焉”,这是说外交活动送的礼物又丰富又值钱,什么好东西都有了。
——于是,最后得出结论是:“适合作君王的贵宾。”嗯,这个因果关系倒是讲得通的。
现在我们先假定周太史到现在为止推论得全都无懈可击,那么,下边的问题是,这卦不是给小陈完算的么,怎么说来说去最后又说到陈完的后代去了呢?这又是怎么推出来的呢?
周太史的回答是:“犹有观焉,故曰其在后乎。”这就是说:我们看看观卦的“观”字,这是观望、观看的意思,而一个人既然观望别人,那么他所看到的自然就是别人的事而不是自己的事,所以,“出国观光,适合作君王的贵宾”这个结果便不是应在小陈完身上,而是应在陈完的子孙身上。
周太史可真行,又跳到“观”的字眼上去作发挥了,可即便真是这样,为什么陈完一“观望”,就让占断辞应在自己子孙的身上呢?为什么就不是应在别人身上呢?这个推演步骤周太史却没说。
好吧,就算是周太史无懈可击地推演出占断辞是应在陈完的子孙身上吧,那他又是怎么算出来最后的应验不是在陈国而是在外国的呢?
周太史的回答是:“风行而著于土,故曰其在异国乎。”——大风刮呀刮,最后落在土上,所以说事情最终的应验是在外国。
仔细分析这句话,所谓“大风刮呀刮,最后落在土上”,这是从观卦的坤在下而巽在上来说的:坤在下也就是土在下,巽在上也就是风在上,这个风和土的关系前边已经研究过了,可这时周太史又把这一关系生发出了新意,唉,这真是我们想不到的啊!
大风刮呀刮,看来这是刮出国境了,这也容易理解,我小时候听天气预报总是说“来自西伯利亚的冷空气”如何如何,所以那时候对苏联充满了仇恨,认为是他们一再放任本国的寒流到中国捣乱。大风(寒流)刮出国境,最后落在外国的土地上,这就象征着卦像的应验会在外国。
可是,周太史又是怎么知道巽卦所代表的风一定就是能够刮出国境的风呢?虽然那时候的国家都不大,可巽卦的风难道就不会是徐徐微风吗?难道就不会是小旋风吗?难道就不会是很大的大风,一刮就刮到太平洋了呢?如果真刮到太平洋,是不是就预示着小陈完的后代要在海上做出一番事业呢?
好吧,就算风听周太史的话,只刮到外国,既不更远,也不更近,那周太史又是怎么推算出这个外国就是姜姓国家的呢?
周太史的回答是:“若在异国,必姜姓也。姜,大岳之后也。”
这话说得真是斩钉截铁啊:“如果应在外国,一定是姜姓的国家。”为什么呢?因为“姜姓是太岳的后人。”
太岳,对,是太岳,没有笔误。
可前边不是才说了“大”岳么,怎么一转眼又成“太”岳了?
帮你卸除择偶心理障碍/增加桃花运的几个思维方式:
1、你不需要完美,可以有缺点,因为别人也不完美。爱是两个不完美的人,在一起创造火花、谱写情节。
2、你不用执着于某一个男人,没有男人是不可替代的。世界上适合你的男人有几十万个,就算他不喜欢你,也会有其他人喜欢你。多走几步,多看几个人,你会发现新天地。相信自己未来会更好。
3、无论你的条件怎样,总有人喜欢你这款。条件不是问题,你自我限制是大问题,觉得自己不好。
男人的喜好很广泛,有喜欢高挑的,有喜欢娇小的,有喜欢温柔的,有喜欢狂野的…再不济/另类的女生,也能找到男人。你欣赏自己,桃花运就上升。
4、不要道德感太重,没那么多人关注你。就算你谈过好几个男朋友、上过好多次床、同居过、混过夜店,也是你的事,别人不会盯着你。你不是世界的中心,要卸下舆论重担。
5、你只要存在,就有价值,不用刻意做什么去证明自己。你不需要总是忙忙碌碌,害怕闲下来就被批判/心慌。就算你有时什么也不做,也能给对方亲密感和潜在的性,这就是极大的价值。你不需要一直付出/讨好去维持关系。
6、不要被别人的高冷吓怕,大多数人都是纸老虎,用高冷来自我保护,你也是。所以,谁敢撩,谁就有机会率先进入别人内心,攻城略地。
总结:你的思维有多宽阔,男人就有多少个。
到处都是异性和机会,困难来自你的内心。
冲破障碍,迈出一步,敢于试错,你的婚恋就更顺利。
1、你不需要完美,可以有缺点,因为别人也不完美。爱是两个不完美的人,在一起创造火花、谱写情节。
2、你不用执着于某一个男人,没有男人是不可替代的。世界上适合你的男人有几十万个,就算他不喜欢你,也会有其他人喜欢你。多走几步,多看几个人,你会发现新天地。相信自己未来会更好。
3、无论你的条件怎样,总有人喜欢你这款。条件不是问题,你自我限制是大问题,觉得自己不好。
男人的喜好很广泛,有喜欢高挑的,有喜欢娇小的,有喜欢温柔的,有喜欢狂野的…再不济/另类的女生,也能找到男人。你欣赏自己,桃花运就上升。
4、不要道德感太重,没那么多人关注你。就算你谈过好几个男朋友、上过好多次床、同居过、混过夜店,也是你的事,别人不会盯着你。你不是世界的中心,要卸下舆论重担。
5、你只要存在,就有价值,不用刻意做什么去证明自己。你不需要总是忙忙碌碌,害怕闲下来就被批判/心慌。就算你有时什么也不做,也能给对方亲密感和潜在的性,这就是极大的价值。你不需要一直付出/讨好去维持关系。
6、不要被别人的高冷吓怕,大多数人都是纸老虎,用高冷来自我保护,你也是。所以,谁敢撩,谁就有机会率先进入别人内心,攻城略地。
总结:你的思维有多宽阔,男人就有多少个。
到处都是异性和机会,困难来自你的内心。
冲破障碍,迈出一步,敢于试错,你的婚恋就更顺利。
✋热门推荐