播种一个梦
埋葬一个梦
给自己造了一场人生梦境
还未开始便结束
悲在梦里
伤在心底
秋心一字怎了得
遇见一个天
装进一个地
给自己看了一场尘世悲欢
结局意料而知的
醒在梦外
悟在心头
又欠一字怎释怀
生命潺潺流水
沉淀心灵沙粒
潺水灌溉岁月心枯的沧桑
若是忘了初心
怎奈的个始终…
——阿桓《播种一个梦》
埋葬一个梦
给自己造了一场人生梦境
还未开始便结束
悲在梦里
伤在心底
秋心一字怎了得
遇见一个天
装进一个地
给自己看了一场尘世悲欢
结局意料而知的
醒在梦外
悟在心头
又欠一字怎释怀
生命潺潺流水
沉淀心灵沙粒
潺水灌溉岁月心枯的沧桑
若是忘了初心
怎奈的个始终…
——阿桓《播种一个梦》
真明因果，真明理，一切缘都是度自己的佛
眼前当下的每一个缘，都是我们的佛，都是我们的上师，都是来度我们，给我们送道送智慧的，都是让我们明自本心、见自本性的。也就是帮助我们看清自己的心性、因果业力——自己是因，外境是果的，都是帮助我们净心化性消业了业的。
对面是善缘，就是来善度我的，对面是恶缘，就是来恶度我的，无论善度恶度都是帮助我们成佛的助缘助力，你说是不是上师佛来度你？
善度恶度都是自己的心性决定的，善性善心就感召吸引善缘度你，恶性恶心就感召吸引恶缘度你。
自己得病了，十分痛苦，这也是来度化自己的佛菩萨，病苦是来帮助你看清自己的我执个性造业模式的，是给自己送道送智慧的，它就是要提醒你因果真实不虚，如是因如是果，就是要往佛道上挤兑你，让你对轮回的世间八法发起出离心，让你皈依三宝依止善知识闻思修行走解脱成佛之路的。
总之，时时刻刻，在在处处，我们的身心外境都在给我们讲经说法，都是度化我们的佛菩萨。讲什么经，说什么法？因果——三世的因果，当下的因果，性命的因果，本分的因果，良心的因果；人生是苦，轮回是苦；一切法因缘生，无常，苦，空，无我；缘起性空，性空缘起······
真明因果，真明理，一切缘都是度自己的佛，阿弥陀佛。
眼前当下的每一个缘，都是我们的佛，都是我们的上师，都是来度我们，给我们送道送智慧的，都是让我们明自本心、见自本性的。也就是帮助我们看清自己的心性、因果业力——自己是因，外境是果的，都是帮助我们净心化性消业了业的。
对面是善缘，就是来善度我的，对面是恶缘，就是来恶度我的，无论善度恶度都是帮助我们成佛的助缘助力，你说是不是上师佛来度你？
善度恶度都是自己的心性决定的，善性善心就感召吸引善缘度你，恶性恶心就感召吸引恶缘度你。
自己得病了，十分痛苦，这也是来度化自己的佛菩萨，病苦是来帮助你看清自己的我执个性造业模式的，是给自己送道送智慧的，它就是要提醒你因果真实不虚，如是因如是果，就是要往佛道上挤兑你，让你对轮回的世间八法发起出离心，让你皈依三宝依止善知识闻思修行走解脱成佛之路的。
总之，时时刻刻，在在处处，我们的身心外境都在给我们讲经说法，都是度化我们的佛菩萨。讲什么经，说什么法？因果——三世的因果，当下的因果，性命的因果，本分的因果，良心的因果；人生是苦，轮回是苦；一切法因缘生，无常，苦，空，无我；缘起性空，性空缘起······
真明因果，真明理，一切缘都是度自己的佛，阿弥陀佛。
2021年10月1日明就仁波切「金剛經」開示第一日開示摘要
開示：詠給 . 明就仁波切
中譯：噶瑪·巴滇(Karma Palden)
# 金剛，即不變、強力、能斷一切
今天我們要講解的這一部經，經名叫做《金剛經》。
首先，為什麼叫做《金剛經》呢？「金剛」的梵文叫做Vajra，Vajra的意思就是：它是不會改變、非常強力，並且可以切割一切的。
因為我們所有人的本性都是不會改變的。正因為我們所有人的本性都不會改變，因此這個本性也是離於生老病死的，我們的真實本性也是離於苦。
這就像金剛一樣的我們，真實本性到底是什麼呢？
它叫做空性。
# 空性智慧，能斷一切苦
《金剛經》主要教導的就是空性，特別是關於一切的空性。也就是說，它能夠切斷概念、切斷無明、切斷一切的苦。
如果一個人想要離苦，想要離於輪迴的話，那麼唯一的途徑，就是通過證得空性的智慧。直到證悟空性的智慧之前，這個苦一直都會持續，即使我們可能會積累善業，但是那只會讓你得到一個比較好的投生，可能只有幾生而已，當我們積累的善業耗盡之後，又會重新落到輪迴裡面。
就像《金剛經》教導的，不論是布施，或者持戒、安忍、精進、禪定，這五度都需要結合般若度、或者是說智慧來進行修持，因為如果沒有智慧的話，僅僅積累這五度，我們是沒有辦法真正的斷除苦的根源。
為了能徹底地斷除苦，或者輪迴的根源，我們就需要《金剛經》所教導的智慧，《金剛經》所教導的智慧是什麼呢？那就是空性。
# 用心給自己造了一個假牢籠
那為什麼說證悟了空性的智慧之後，就能夠斷除一切苦和輪迴的根源呢？
因為苦和輪迴本身在勝義上、在實質上都是不存在的，都是通過我們的心去造作出來的，就好比我們自己用心給自己造出了一個牢籠，然後把自己放到了這個牢籠裡面一樣。
正因為這是我們自己造作出來的牢籠，所以我們自己可以有辦法得到解脫；如果是他人給我們造作出這麼一個牢籠的話，就不是那麼容易從裡面解脫出來。
因為這個牢籠其實是假的，其實沒有這個牢籠，所以我們能夠從裡面解脫出來；如果這個牢籠是真實有，我們是沒有辦法從裡面解脫出來的。所以雖然現在我們可能有的時候，會自己進到自己的牢籠裡面，有時候出來，但因為本質上這個牢籠是假的、是沒有的，所以我們有機會從裡面解脫出來。
# 不修智慧，再努力都只是換個好牢籠
所以我們可以說，空性的智慧，是最好的加持，是最大的奇蹟，也是最有力的魔術，最殊勝的咒語，最強大的力量。
所以佛就說過，真正能讓我們解脫的，是要依於空性的智慧；如果沒有空性智慧，即使我們可以祈請十方諸佛，但那只能讓我們暫時從這個牢籠解脫出來。如果沒有空性智慧，也許我們可以做最好的布施、最好的持戒、最好的安忍、最好的精進，或者我們甚至可以修到第八（非想非非想處定）或者第九（想受滅定/滅盡定）的禪定；但如果沒有空性智慧的話，無論我們怎樣努力，其實是給自己造作出了一個更好的牢籠，只不過是從一個比較不好的牢籠，到了另一個比較好的牢籠而已。
但是佛陀並沒有說以上這些修持都是不好的，我們剛才做的，比如說皈依的修持、悲心的修持，以及布施、持戒等等這些修持，佛陀都沒有說它們不好，那佛陀說的是什麼呢？
佛陀說：「最終能夠使我們從痛苦的根源解脫出來的，是空性智慧。」
（2021年「亞洲德噶年度閉關」明就仁波切《金剛經》課程第一天開示摘要）
開示：詠給 . 明就仁波切
中譯：噶瑪·巴滇(Karma Palden)
# 金剛，即不變、強力、能斷一切
今天我們要講解的這一部經，經名叫做《金剛經》。
首先，為什麼叫做《金剛經》呢？「金剛」的梵文叫做Vajra，Vajra的意思就是：它是不會改變、非常強力，並且可以切割一切的。
因為我們所有人的本性都是不會改變的。正因為我們所有人的本性都不會改變，因此這個本性也是離於生老病死的，我們的真實本性也是離於苦。
這就像金剛一樣的我們，真實本性到底是什麼呢？
它叫做空性。
# 空性智慧，能斷一切苦
《金剛經》主要教導的就是空性，特別是關於一切的空性。也就是說，它能夠切斷概念、切斷無明、切斷一切的苦。
如果一個人想要離苦，想要離於輪迴的話，那麼唯一的途徑，就是通過證得空性的智慧。直到證悟空性的智慧之前，這個苦一直都會持續，即使我們可能會積累善業，但是那只會讓你得到一個比較好的投生，可能只有幾生而已，當我們積累的善業耗盡之後，又會重新落到輪迴裡面。
就像《金剛經》教導的，不論是布施，或者持戒、安忍、精進、禪定，這五度都需要結合般若度、或者是說智慧來進行修持，因為如果沒有智慧的話，僅僅積累這五度，我們是沒有辦法真正的斷除苦的根源。
為了能徹底地斷除苦，或者輪迴的根源，我們就需要《金剛經》所教導的智慧，《金剛經》所教導的智慧是什麼呢？那就是空性。
# 用心給自己造了一個假牢籠
那為什麼說證悟了空性的智慧之後，就能夠斷除一切苦和輪迴的根源呢？
因為苦和輪迴本身在勝義上、在實質上都是不存在的，都是通過我們的心去造作出來的，就好比我們自己用心給自己造出了一個牢籠，然後把自己放到了這個牢籠裡面一樣。
正因為這是我們自己造作出來的牢籠，所以我們自己可以有辦法得到解脫；如果是他人給我們造作出這麼一個牢籠的話，就不是那麼容易從裡面解脫出來。
因為這個牢籠其實是假的，其實沒有這個牢籠，所以我們能夠從裡面解脫出來；如果這個牢籠是真實有，我們是沒有辦法從裡面解脫出來的。所以雖然現在我們可能有的時候，會自己進到自己的牢籠裡面，有時候出來，但因為本質上這個牢籠是假的、是沒有的，所以我們有機會從裡面解脫出來。
# 不修智慧，再努力都只是換個好牢籠
所以我們可以說，空性的智慧，是最好的加持，是最大的奇蹟，也是最有力的魔術，最殊勝的咒語，最強大的力量。
所以佛就說過，真正能讓我們解脫的，是要依於空性的智慧；如果沒有空性智慧，即使我們可以祈請十方諸佛，但那只能讓我們暫時從這個牢籠解脫出來。如果沒有空性智慧，也許我們可以做最好的布施、最好的持戒、最好的安忍、最好的精進，或者我們甚至可以修到第八（非想非非想處定）或者第九（想受滅定/滅盡定）的禪定；但如果沒有空性智慧的話，無論我們怎樣努力，其實是給自己造作出了一個更好的牢籠，只不過是從一個比較不好的牢籠，到了另一個比較好的牢籠而已。
但是佛陀並沒有說以上這些修持都是不好的，我們剛才做的，比如說皈依的修持、悲心的修持，以及布施、持戒等等這些修持，佛陀都沒有說它們不好，那佛陀說的是什麼呢？
佛陀說：「最終能夠使我們從痛苦的根源解脫出來的，是空性智慧。」
（2021年「亞洲德噶年度閉關」明就仁波切《金剛經》課程第一天開示摘要）
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