终于补完了，这一集简直全程高能我可太爱了！！！
1.前半段“温情之墓”四个字真的看得我心里一揪，自始至终只有温情一人被挫骨扬灰，魂飞魄散，可她明明什么都没做错。
2.城门失火，殃及思追儿。。。
3.原文如下：
［忽然，魏无羡道：“含光君！”
蓝忘机回头看他，魏无羡喘了口气，道：“我想做一件事。”
其他人也被他的话吸引去了目光。魏无羡道：“你陪不陪我？”
蓝忘机定定望着他，吐字清晰、斩钉截铁地道：“陪。”］
我真的好喜欢这一段，没有任何多余的描写，一个陪字，一句我陪你给了魏无羡最大的安全感和信任，自始至终蓝忘机都选择站在魏无羡这边，不夜天是，二次围剿也是。
4.原文如下：
［随即，他转向蓝启仁，深深一礼。蓝启仁睁开眼睛，没有说话。蓝思追道：“蓝先生！含光君他…… 他……”
蓝启仁淡淡地道：“本当如此。”］
动画第12画，叔公让叔父劝蓝湛不要当出头鸟的说的时候，蓝启仁说：“忘机所言，并无过错”。蓝老叔父或许古板，或许迂腐，但是他从来都明大理识大义，他知道蓝忘机要去做什么，想爱护也想保护自己最心爱的学生，但是他只有一句“本当如此”，动画真的让叔父的形象更加立体！！！
我好爱魔道[泪][泪][泪]
最后！我不管他们就是领证了结婚了！！！！！
1.前半段“温情之墓”四个字真的看得我心里一揪，自始至终只有温情一人被挫骨扬灰，魂飞魄散，可她明明什么都没做错。
2.城门失火，殃及思追儿。。。
3.原文如下：
［忽然，魏无羡道：“含光君！”
蓝忘机回头看他，魏无羡喘了口气，道：“我想做一件事。”
其他人也被他的话吸引去了目光。魏无羡道：“你陪不陪我？”
蓝忘机定定望着他，吐字清晰、斩钉截铁地道：“陪。”］
我真的好喜欢这一段，没有任何多余的描写，一个陪字，一句我陪你给了魏无羡最大的安全感和信任，自始至终蓝忘机都选择站在魏无羡这边，不夜天是，二次围剿也是。
4.原文如下：
［随即，他转向蓝启仁，深深一礼。蓝启仁睁开眼睛，没有说话。蓝思追道：“蓝先生！含光君他…… 他……”
蓝启仁淡淡地道：“本当如此。”］
动画第12画，叔公让叔父劝蓝湛不要当出头鸟的说的时候，蓝启仁说：“忘机所言，并无过错”。蓝老叔父或许古板，或许迂腐，但是他从来都明大理识大义，他知道蓝忘机要去做什么，想爱护也想保护自己最心爱的学生，但是他只有一句“本当如此”，动画真的让叔父的形象更加立体！！！
我好爱魔道[泪][泪][泪]
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#每日一善[超话]# #阳光信用#[赞]#每日一善#
什么是善良善良是发自内的美好，是做人的行为准则，善良的人思思单纯，不会算计别人，本分做人人，脚踏实地，乐于助人，懂得换位思考。存善念的的人，，中对别人没有恶意，不会耍机。与人为善，真实意，别人拜托托的事情，总是能按时完成，中只有情义，没什什么是善良善良是发自内的美好，是做人的行为准则，善良的人思单纯，不会算计别人，本分做人，脚踏实实地，乐于助人，懂得换位思思考。存善念的的人，中中对别人没有恶意，，不不会耍耍机。与人为善善，真实意，别人拜托的事情，总是能按时完成，中只有情义，没有过多的利益纠结。愿你做一个善良的的人，遇到需要帮帮助的人，尽自己的能力帮助，看看到别人急着用钱的时候，能尽自己的能力，或许许你的善良良会吃亏，但相相信你的善良会被大家看在眼内，会被上天眷顾。善良的人不是傻傻，而是他们的品质，凡事都把自己的善善良表达出来来，其实他们的底谁都要清楚楚，身边的人是怎样，他们谁都要看看得透，只是有很多时候，他们们选择不不说罢了，所以好好好珍惜你身身边善良的人吧，别触犯了他们的底线，伤害了了他们，，，，再也不会回来了。尽管这个世间间很现实，尽管你遇遇到的的人很让你寒，但请你也一定要保持自己的善良，不要别他们的现实所动摇。因为你的善良，会感感染身边的人，因为你的的善良，值得得拥有更好的东西，总有一天，你会发现，身边因为你的善良而变得更加美好。善良的人最美，简单而朴实实，善良的人最让人安，存善善念，方能安！愿你的一生，都能做个善良的人，用自己的善良感染身边的人。人在做，天在看，你你的善良会让你活得更加开，善良待人不是为了了回报，而是为了自己能更加安，余生，做个善良的人，脚踏实地，存善念，每一一天都会过得很美好！
什么是善良善良是发自内的美好，是做人的行为准则，善良的人思思单纯，不会算计别人，本分做人人，脚踏实地，乐于助人，懂得换位思考。存善念的的人，，中对别人没有恶意，不会耍机。与人为善，真实意，别人拜托托的事情，总是能按时完成，中只有情义，没什什么是善良善良是发自内的美好，是做人的行为准则，善良的人思单纯，不会算计别人，本分做人，脚踏实实地，乐于助人，懂得换位思思考。存善念的的人，中中对别人没有恶意，，不不会耍耍机。与人为善善，真实意，别人拜托的事情，总是能按时完成，中只有情义，没有过多的利益纠结。愿你做一个善良的的人，遇到需要帮帮助的人，尽自己的能力帮助，看看到别人急着用钱的时候，能尽自己的能力，或许许你的善良良会吃亏，但相相信你的善良会被大家看在眼内，会被上天眷顾。善良的人不是傻傻，而是他们的品质，凡事都把自己的善善良表达出来来，其实他们的底谁都要清楚楚，身边的人是怎样，他们谁都要看看得透，只是有很多时候，他们们选择不不说罢了，所以好好好珍惜你身身边善良的人吧，别触犯了他们的底线，伤害了了他们，，，，再也不会回来了。尽管这个世间间很现实，尽管你遇遇到的的人很让你寒，但请你也一定要保持自己的善良，不要别他们的现实所动摇。因为你的善良，会感感染身边的人，因为你的的善良，值得得拥有更好的东西，总有一天，你会发现，身边因为你的善良而变得更加美好。善良的人最美，简单而朴实实，善良的人最让人安，存善善念，方能安！愿你的一生，都能做个善良的人，用自己的善良感染身边的人。人在做，天在看，你你的善良会让你活得更加开，善良待人不是为了了回报，而是为了自己能更加安，余生，做个善良的人，脚踏实地，存善念，每一一天都会过得很美好！
“循思想自由原则，取兼容并包主义”是蔡元培长北大的思想底色。它没有成为逝去的绝响，也是他在中央研究院的指导思想。
比如动植物研究所的评议员胡先骕，在新文化运动时期，是反对新文学的《学衡》派成员，文化观念比较保守。但是，他又是一位颇有成就的植物学家。蔡元培主持的评议会没有因人废言，并没有因为不赞同他的思想就也不承认他的学问，至公至当地将其选为研究院的评议员。
这个学术自由的传统也被蔡元培的后学所继承。1948年中央研究院评议会选举第一届院士时，许多人不满意郭沫若的政治立场，但是也没有因为学术之外的因素否定学术本身，因此政治立场，但是也没有因为学术之外的因素否定学术本身，因此郭沫若得以当选院士，成为中央研究院人文组28位院士之一。
学术最终是为整个人类服务的，它没有国家、种族、阶级的界限，也没有政治立场、思想观点的歧异。
翁文灏在中央研究院担任研究员，又和蔡元培同为庚款委员会董事，对蔡元培的为人行事十分佩服。他说，蔡元培“总持大体，不务琐屑干涉，所以总干事、各所长以及干部人员，均各能行其应有职权，发挥所长。对于学术研究，蔡先生更尊重各学者的意见，使其自行发扬，以寻求真理”。
综观蔡元培主导下的中央研究院，可以这么说，“院”是“研究”的场所，完全是为后者提供优良的学术条件的地方，而这种时时、处处、事事以学术研究为中心的情形，在中国历史上不能不说是空前绝后的。现代学术史上的众多开一代风气或者奠定学科基础的著作，能够在这一时期产生，也就不难理解了。因此，对于中国学术来说，蔡元培的努力居功至伟。
如今，在时时刻刻嚷着要创办“世界一流大学”的锣鼓喧天里，我们陷入一场“教育大跃进”之中。短时间里神州大地突然冒出一所又一所的“大”学，学生人数在大幅度扩张后也冲到了世界第一的位子，但是却拿不出像样的所谓“成果”，只有一堆又一堆用来骗人钱己弄个职称混口饭吃的垃圾论文。教育质量也直线下滑，真是莫大的讽刺。我们甚至可以说，大学就是“大”而“不学”一一规模越来越大，学问却越做越差。
个中原因，简直地球人都知道，就是没有真正落实以学术为中心的口号。现在的大多数研究机构，比如大学或各级社会科学院，行政机构不是用来为研究服务的，反而成了管理者甚至领导者，骑到了学术研究的头上。然后，这种头脚倒置的情形积重难返，逐步形成现在的尾大不掉之势。
马克思韦伯曾论证过所谓“科层体制”，说明官僚机制会按照自身的逻辑发展，膨胀到难以控制的地步。这是社会学的科学研究结论，我们不是拿来支持中国学术机构里的官僚主义者，而是用来说明，中国的问题并不是“科层体制”恶性膨胀控制不了的结果，而是我们基本不去控制的后果。用道地中国方式来表达，可以借用孟轲老夫子的话，这是“不为”，绝不是“不能”。
顺便可以插一句，外国佬的论点之所以在我们中国许多时候都不对头，不是人家错了，而是他太实在，没想到我们中国从来就不按牌理出牌，所以理论不够完善。我敢打赌，如果参考中国现实，外国的理论一半以上都有修改的必要，然后才可以放之四海而皆准。
当年蔡元培主持的“中央研究院”，从语法结构上说，“研究”是修饰“院”的，可是事实上恰恰相反，“研究”才是中心。
节选自《蔡元培只手缔造新北大》
比如动植物研究所的评议员胡先骕，在新文化运动时期，是反对新文学的《学衡》派成员，文化观念比较保守。但是，他又是一位颇有成就的植物学家。蔡元培主持的评议会没有因人废言，并没有因为不赞同他的思想就也不承认他的学问，至公至当地将其选为研究院的评议员。
这个学术自由的传统也被蔡元培的后学所继承。1948年中央研究院评议会选举第一届院士时，许多人不满意郭沫若的政治立场，但是也没有因为学术之外的因素否定学术本身，因此政治立场，但是也没有因为学术之外的因素否定学术本身，因此郭沫若得以当选院士，成为中央研究院人文组28位院士之一。
学术最终是为整个人类服务的，它没有国家、种族、阶级的界限，也没有政治立场、思想观点的歧异。
翁文灏在中央研究院担任研究员，又和蔡元培同为庚款委员会董事，对蔡元培的为人行事十分佩服。他说，蔡元培“总持大体，不务琐屑干涉，所以总干事、各所长以及干部人员，均各能行其应有职权，发挥所长。对于学术研究，蔡先生更尊重各学者的意见，使其自行发扬，以寻求真理”。
综观蔡元培主导下的中央研究院，可以这么说，“院”是“研究”的场所，完全是为后者提供优良的学术条件的地方，而这种时时、处处、事事以学术研究为中心的情形，在中国历史上不能不说是空前绝后的。现代学术史上的众多开一代风气或者奠定学科基础的著作，能够在这一时期产生，也就不难理解了。因此，对于中国学术来说，蔡元培的努力居功至伟。
如今，在时时刻刻嚷着要创办“世界一流大学”的锣鼓喧天里，我们陷入一场“教育大跃进”之中。短时间里神州大地突然冒出一所又一所的“大”学，学生人数在大幅度扩张后也冲到了世界第一的位子，但是却拿不出像样的所谓“成果”，只有一堆又一堆用来骗人钱己弄个职称混口饭吃的垃圾论文。教育质量也直线下滑，真是莫大的讽刺。我们甚至可以说，大学就是“大”而“不学”一一规模越来越大，学问却越做越差。
个中原因，简直地球人都知道，就是没有真正落实以学术为中心的口号。现在的大多数研究机构，比如大学或各级社会科学院，行政机构不是用来为研究服务的，反而成了管理者甚至领导者，骑到了学术研究的头上。然后，这种头脚倒置的情形积重难返，逐步形成现在的尾大不掉之势。
马克思韦伯曾论证过所谓“科层体制”，说明官僚机制会按照自身的逻辑发展，膨胀到难以控制的地步。这是社会学的科学研究结论，我们不是拿来支持中国学术机构里的官僚主义者，而是用来说明，中国的问题并不是“科层体制”恶性膨胀控制不了的结果，而是我们基本不去控制的后果。用道地中国方式来表达，可以借用孟轲老夫子的话，这是“不为”，绝不是“不能”。
顺便可以插一句，外国佬的论点之所以在我们中国许多时候都不对头，不是人家错了，而是他太实在，没想到我们中国从来就不按牌理出牌，所以理论不够完善。我敢打赌，如果参考中国现实，外国的理论一半以上都有修改的必要，然后才可以放之四海而皆准。
当年蔡元培主持的“中央研究院”，从语法结构上说，“研究”是修饰“院”的，可是事实上恰恰相反，“研究”才是中心。
节选自《蔡元培只手缔造新北大》
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