金陵之小戏子
金陵秦淮,月牙湖畔。
紫烟散尽,魔域桃园。
红楼一梦渐入兮,
几行白鹭水中戏。
风传牡丹丁香怼,
如梦似幻伊红楼。
见字如面,一见如故!
渐字如面,莺声燕语!
清明佳节相见合,
莫失莫忘心泣然。
九曲水榭伊莫愁,
秋月小筑秋赋词。
丁香秋怼,珠联壁合。
秋鸢赋词,几许奈何!
玄武湖畔朱门深,
红伶倚阑相见和。
秋鸢望丝依门笑,
落叶归根落旧乡! https://t.cn/Ai8S30DV
金陵秦淮,月牙湖畔。
紫烟散尽,魔域桃园。
红楼一梦渐入兮,
几行白鹭水中戏。
风传牡丹丁香怼,
如梦似幻伊红楼。
见字如面,一见如故!
渐字如面,莺声燕语!
清明佳节相见合,
莫失莫忘心泣然。
九曲水榭伊莫愁,
秋月小筑秋赋词。
丁香秋怼,珠联壁合。
秋鸢赋词,几许奈何!
玄武湖畔朱门深,
红伶倚阑相见和。
秋鸢望丝依门笑,
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苍海桑田、瞬兮万变、世间幻有又幻失,我多么想为爱的人多停留一秒,可最后的我仍然是無法自主,世间如夢如露,早晚亦是心碎,越是看破、就超通逹、超早了悟人生與生死無常越懂得去愛这一切的山河大地风水火土,我们曾经拥有、曾经珍重。除了留给真心的愛,其它什么也留不住。
——图布丹•向巴•翁旭~
上上,息心念滅,真景自來。
一上坐即息諸念,滅諸心,空(Kong四聲)諸緣。意與身合,不逸盪,神守此舍,不結外緣。如是,方謂之自得自在自然。
起心無自得,動念無自在,外逸無自然。起心已始迷,動念已自失,心出此身已拘矣,何來自得,何來自在,何謂自然耶。
是始知以幻為常,是始知此身本自具足。師奚為哉,法奚為哉,千裡萬裡,只為緣師一面。是我有求,是我外逸,是我迷,是我失。
迷途當知返,
此身意為家。
身或莫我顧,
复得返自然。
莫遊諸險境,
幻境自幻散。
真境無一物,
惟是俱自足。
自性本妙有。
碌碌更何求。
真景至,或自,雖一時而覺其瞬也。時間釋然,空(身)間釋然。始謂之,我自然。
若以色見我,以音聲求我,不得見如來。色焉,聲焉,迷也。吾以是知天下。文焉,論焉,惑也,吾以是看透大師。
技有巧、拙,性有靈、滯,是有大師。凡百工造作,技、藝、樂、諸類藝術皆有大師。但這些在儒的沐猴而冠體系下,大都被貶為下等。就它們高尚。
道無大師。
信也者,道信,我信,天人之際。誰可知邪。天上,地下,惟我獨尊。道大,人大,惟我可應。他信,是已入幻。信也,行也。行也,信也。我證,他證,道惟自證。誰明之邪。
「你們這些小信的人哪,為甚麼膽怯呢?」(太8:26 和合2010)
你們這小信的人哪!野地裏的草今天還在,明天就丟在爐裏, 神還給它這樣的妝飾,何況你們呢?(太6:30 和合2010)
「所以,我告訴你們,不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼,或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?(太 6:25 和合2010)
人焉,鬼焉,人行鬼道,何可人語邪。
世迷諸幻,不怨身,不哀道。同氣同趨,同道樂(yue)之,道亦樂得之。真人喻之如是而已。
一上坐即息諸念,滅諸心,空(Kong四聲)諸緣。意與身合,不逸盪,神守此舍,不結外緣。如是,方謂之自得自在自然。
起心無自得,動念無自在,外逸無自然。起心已始迷,動念已自失,心出此身已拘矣,何來自得,何來自在,何謂自然耶。
是始知以幻為常,是始知此身本自具足。師奚為哉,法奚為哉,千裡萬裡,只為緣師一面。是我有求,是我外逸,是我迷,是我失。
迷途當知返,
此身意為家。
身或莫我顧,
复得返自然。
莫遊諸險境,
幻境自幻散。
真境無一物,
惟是俱自足。
自性本妙有。
碌碌更何求。
真景至,或自,雖一時而覺其瞬也。時間釋然,空(身)間釋然。始謂之,我自然。
若以色見我,以音聲求我,不得見如來。色焉,聲焉,迷也。吾以是知天下。文焉,論焉,惑也,吾以是看透大師。
技有巧、拙,性有靈、滯,是有大師。凡百工造作,技、藝、樂、諸類藝術皆有大師。但這些在儒的沐猴而冠體系下,大都被貶為下等。就它們高尚。
道無大師。
信也者,道信,我信,天人之際。誰可知邪。天上,地下,惟我獨尊。道大,人大,惟我可應。他信,是已入幻。信也,行也。行也,信也。我證,他證,道惟自證。誰明之邪。
「你們這些小信的人哪,為甚麼膽怯呢?」(太8:26 和合2010)
你們這小信的人哪!野地裏的草今天還在,明天就丟在爐裏, 神還給它這樣的妝飾,何況你們呢?(太6:30 和合2010)
「所以,我告訴你們,不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼,或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?(太 6:25 和合2010)
人焉,鬼焉,人行鬼道,何可人語邪。
世迷諸幻,不怨身,不哀道。同氣同趨,同道樂(yue)之,道亦樂得之。真人喻之如是而已。
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