初学者不应认为，大成就者都不是凡人，或前世修得很好，今生才有如此成就，自己只是凡夫，怎可能和他们一样？成就的高低，端看精进程度。如果认为自己一介凡夫，努力也没用，就是妄自菲薄、懒惰懈怠的借口。应该想：如此贤圣的人，还要经历苦修才能成就，我等凡夫一直在轮回中流转，被烦恼痛苦束缚，从没好好修持正法，更要勤修才是。现在拥有了暇满人身，值遇善知识，听闻正法，应当不顾一切，追随佛陀和诸圣尊，虽不一定比他们有成就，但只要用功精进，一定会有所增长。

——嘎玛仁波切

【信心清净，即生实相】

经云：“世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。”
须菩提说到：佛啊，假定有一个人，听到这个般若波罗密经，听到佛说的如何以智慧来自度、成佛的这个法门，「信心清净，即生实相。」这八个字是《金刚经》第十四品的重点中心，是后世众生，要想成佛的必经之路，必要的法门。达不到这个程度，与成佛的距离还很大，只能说刚开始在学，一点影子都没有。达到了这八个字的程度，也可以说进入了般若之门，建立学佛的基础了。

信心清净有两种意义，一种是专讲个人的信仰，因为真正的信仰并不是迷信。为什么不是迷信呢？因为是深解义趣，把道理彻底了解了来学佛，才是一个真正学佛的人。假定说佛学的理不透，盲目的去信仰，盲目的去礼拜，那不能说他是不信；不过，严格的说，还属于盲目迷信的阶段。真正佛法的正信，是要达到深解义趣这四个字；先懂得理论以后，再由这个理论著手修持。

所以说，一个真正学佛的人，必须要深解义趣，这个信心才是绝对的正信，这一个法门，才是真正的佛法，才是宇宙中一切众生，自求解脱成佛之路。

所谓正信，要信什么呢？信我们此心，信一切众生皆是佛，心即是佛，我们都有心，所以一切众生都是佛。

只是我们找不到自己，不明我们自己的心，不能自己见到自己的本性，因此隔了一层，蒙住了，变成凡夫。
凡夫跟佛很近，一张纸都不隔的，只要自己的心性见到了，清楚了，此心就无比的清净。佛的一切经典，戒、定、慧，一切修法，不管是显教的止观、参禅、念佛或是密宗的观想、念咒子各种修法，都是使你最后达到清净心。清净有程度的不同，所以有菩萨阶级地位的不同，修学程度深浅的不同，也就是了解自心的差别程度不同。

说到信自心，我们都信得过啊！我的心烦得要死，这个信心烦恼，就是绝对的凡夫。无烦恼，无妄想，就是信心清净，自然达到清净的究竟；立刻可以见到形而上的本性，即生实相。实相般若就是道，明心见性就是见这个。

要想明心见性，必须先要做到信心清净，能够生出实相。看了这个经文，知道须菩提明白的告诉了我们，因为他自己了解，才能说出这个道理，让别人以及将来的人，听到佛说这个道理，信心清净，能生实相。
从佛教修行的过程和结果来看，每个人都有成佛的可能，佛在成佛前也是一介凡夫，所以佛说：人是未来佛，佛是过来人。不是信仰佛的人，有其它信仰的人，如果真的忠诚于自己的信仰，也应该做到信念清净。否则，信仰不是信仰，而是盲从。

南怀瑾《金刚经说什么》 https://t.cn/RyhTm9c

【病中岁月，出家人的无依与无悔】
法圆法师曾任职凤凰网佛教，因缘到时，很自然地剃染出家了。
出家人吃五谷杂粮，所以也会患病；还是一介凡夫，自然也生烦恼，而恰恰这就是真实的出家生活啊！
法师的笔下，有清风霁月，也有无奈冷清，但无论顺境逆境，她仍于病痛中仰望灵山，无悔生命……
#佛教##师父来了#
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