《觉林菩萨偈》
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，而时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言。
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造.
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，而时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言。
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造.
【佛教经典】
《 华 严 经 · 觉 林 菩 萨 偈 》
《觉林菩萨偈》又名“破地狱偈”，出自，实叉难陀三藏译《大方广佛华严经》卷十九 “升夜摩天宫品”。破地狱偈：“若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造。”
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言：
譬如工画师 ，分布诸彩色。
虚妄取异相 ，大种无差别。
大种中无色 ，色中无大种。
亦不离大种 ，而有色可得。
心中无彩画 ，彩画中无心。
然不离于心 ，有彩画可得。
彼心恒不住 ，无量难思议。
示现一切色 ，各各不相知。
譬如工画师 ，不能知自心。
而由心故画 ，诸法性如是。
心如工画师 ，能画诸世间。
五蕴悉丛生 ，无法而不造。
如心佛亦尔 ，如佛众生然。
应知佛与心 ，体性皆无尽。
若人知心行 ，普造诸世间。
是人则见佛 ，了佛真实性。
心不住于身 ，身亦不住心。
而能作佛事 ，自在未曾有。
若人欲了知 ，三世一切佛。
应观法界性 ，一切唯心造。
《觉林菩萨偈》出自《华严经》。而《华严经》则是佛陀成道后为大众揭秘佛陀境界与成佛方法的讲法汇总。这场讲法一共分为七个分会场，总计说法九次，而《觉林菩萨偈》便是出自第四次佛陀在夜摩天宫的讲法。
【地藏菩萨亲传 • 破地狱偈】
在宋朝时（一说唐朝），有一位出家人叫释僧俊，他俗家姓王，是京师人。他出家后，持戒不严，不守道场律仪，也并未曾修下多少善因。后来得了很小的一点病患，就死了。但死后三日，突然又苏醒过来，长跪佛菩萨像前啼哭忏悔。
有常住就问他发生了什么事。他自己讲述说，在他将死时，有两个冥官来拿他，他害怕就跑，等跑到一座大城门前时，忽然有一位僧人出现在面前说：“我是地藏菩萨，你在京城出家之前，曾绘画我的形像一幅，承此因缘，我救你不堕地狱受报。”
僧俊就问地藏菩萨：“既然我有彩画菩萨像和出家的功德，为何还会堕入地狱？”
地藏菩萨告诉他：“正因为你有画像的因缘，才有我的现身救拔，但因你作画而不恭敬供养，出家后又不严守戒律，屡犯威仪，以此业当堕入地狱受报。”
僧俊恍然醒悟，当下忏悔，求教地藏菩萨脱厄之法。
地藏菩萨就教他念诵一偈：若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。（此偈为晋译，现在通常念实叉难陀三藏译本：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”）
地藏菩萨对僧俊说：“诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命。”说完地藏菩萨便隐匿不现。
僧俊随后进入城中，在阎罗殿见到了阎王，阎王就问：“你在生时得遇佛法，身入沙门，本该了生脱死，成圣成佛，缘何会堕入地狱？”
僧俊答言：“身在沙门，心非沙门，当堕地狱受报。”
阎王又问：“生时你有何修持功德？”
僧俊非常惭愧地答到：“愚痴承圣因，唯临堕时受持一偈。”
阎王问道：“还能否颂此偈言？”
僧俊说：“能够忆持。”于是便把地藏菩萨临时教给他的偈颂唱念出来。
随着诵偈的音声从口而出，瞬间地狱遍满光明，诸多刑罚受苦之人皆闻偈而解脱地狱罪报。随着这一偈颂，僧俊也脱离了地狱。
听完僧俊的讲述，诸常住齐声赞叹佛法的不可思议，同声诵念“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”
后来僧俊遍阅经典，终于在《华严经》中找到了此偈，方知是华严法会上，在夜摩天宫十方无量菩萨云集时，由觉林菩萨赞叹佛陀的十偈之一。
经此以后，僧俊精进修行，以亲身经历教化无数信众皈依三宝。
《 华 严 经 · 觉 林 菩 萨 偈 》
《觉林菩萨偈》又名“破地狱偈”，出自，实叉难陀三藏译《大方广佛华严经》卷十九 “升夜摩天宫品”。破地狱偈：“若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造。”
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言：
譬如工画师 ，分布诸彩色。
虚妄取异相 ，大种无差别。
大种中无色 ，色中无大种。
亦不离大种 ，而有色可得。
心中无彩画 ，彩画中无心。
然不离于心 ，有彩画可得。
彼心恒不住 ，无量难思议。
示现一切色 ，各各不相知。
譬如工画师 ，不能知自心。
而由心故画 ，诸法性如是。
心如工画师 ，能画诸世间。
五蕴悉丛生 ，无法而不造。
如心佛亦尔 ，如佛众生然。
应知佛与心 ，体性皆无尽。
若人知心行 ，普造诸世间。
是人则见佛 ，了佛真实性。
心不住于身 ，身亦不住心。
而能作佛事 ，自在未曾有。
若人欲了知 ，三世一切佛。
应观法界性 ，一切唯心造。
《觉林菩萨偈》出自《华严经》。而《华严经》则是佛陀成道后为大众揭秘佛陀境界与成佛方法的讲法汇总。这场讲法一共分为七个分会场，总计说法九次，而《觉林菩萨偈》便是出自第四次佛陀在夜摩天宫的讲法。
【地藏菩萨亲传 • 破地狱偈】
在宋朝时（一说唐朝），有一位出家人叫释僧俊，他俗家姓王，是京师人。他出家后，持戒不严，不守道场律仪，也并未曾修下多少善因。后来得了很小的一点病患，就死了。但死后三日，突然又苏醒过来，长跪佛菩萨像前啼哭忏悔。
有常住就问他发生了什么事。他自己讲述说，在他将死时，有两个冥官来拿他，他害怕就跑，等跑到一座大城门前时，忽然有一位僧人出现在面前说：“我是地藏菩萨，你在京城出家之前，曾绘画我的形像一幅，承此因缘，我救你不堕地狱受报。”
僧俊就问地藏菩萨：“既然我有彩画菩萨像和出家的功德，为何还会堕入地狱？”
地藏菩萨告诉他：“正因为你有画像的因缘，才有我的现身救拔，但因你作画而不恭敬供养，出家后又不严守戒律，屡犯威仪，以此业当堕入地狱受报。”
僧俊恍然醒悟，当下忏悔，求教地藏菩萨脱厄之法。
地藏菩萨就教他念诵一偈：若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。（此偈为晋译，现在通常念实叉难陀三藏译本：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”）
地藏菩萨对僧俊说：“诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命。”说完地藏菩萨便隐匿不现。
僧俊随后进入城中，在阎罗殿见到了阎王，阎王就问：“你在生时得遇佛法，身入沙门，本该了生脱死，成圣成佛，缘何会堕入地狱？”
僧俊答言：“身在沙门，心非沙门，当堕地狱受报。”
阎王又问：“生时你有何修持功德？”
僧俊非常惭愧地答到：“愚痴承圣因，唯临堕时受持一偈。”
阎王问道：“还能否颂此偈言？”
僧俊说：“能够忆持。”于是便把地藏菩萨临时教给他的偈颂唱念出来。
随着诵偈的音声从口而出，瞬间地狱遍满光明，诸多刑罚受苦之人皆闻偈而解脱地狱罪报。随着这一偈颂，僧俊也脱离了地狱。
听完僧俊的讲述，诸常住齐声赞叹佛法的不可思议，同声诵念“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”
后来僧俊遍阅经典，终于在《华严经》中找到了此偈，方知是华严法会上，在夜摩天宫十方无量菩萨云集时，由觉林菩萨赞叹佛陀的十偈之一。
经此以后，僧俊精进修行，以亲身经历教化无数信众皈依三宝。
《觉林菩萨偈》
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，而时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言。
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造.
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，而时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言。
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造.
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