#亲子教育[超话]# 中国教育最大的骗局，穷养儿子富养女
当“穷养儿子富养女”像一首流行歌曲一样，在许多年轻的父母口中传唱的时候，恐怕它也会像流行感冒一样，将孩子的成长和发展引向歧途。一个生在富人家的儿子，父母不可能会让他像穷人家的孩子一样，过着半饥半饱的日子。而一个生在穷人家的女儿，父母也一样不可能让她像富人家的孩子那样，过着披金戴银和要风得风、要雨得雨般的生活。
其实，只要翻开古今中外的历史，看看那些有作为的伟人或卓越者，并不是穷养与富养的结果，而是教养使然！不管是司马光，还是曾国藩，都为中国在对子孙的教养上点燃了一盏盏的智慧之灯。特别是诸葛亮的教子书，更是写得语重心长、言简意深：
“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。”
教子书中虽然有一个“俭”字，但绝不是“穷养”的意思，可以说节俭是体现在一个人身上的永恒的美德，不管他是穷人，还是富人，不管是男人，还是女人！可见，教养，就是让一个人从年幼之时，是一定要明白的最基本的“是”与“非”的标准，是必须懂得的事理和常识。教养，是一个人内在的良好的品格修养映射于外的优雅和从容之美，能让一个人从骨子里飘出芳香来。
所以，当一个人拥有了良好教养的时候，他就能举止合范，进退有度，在取舍之间能把握好分寸；在成功之时，他可以喜不自胜，但不会得意忘形；在失败之中，他可以黯然神伤，但不会意气消沉；为官为富为贵，不会泯灭良知，不失侧隐之心；身为布衣匹夫，依然会傲骨凛凛，心清魂净地做人；在犯了错误之后一定会从自身去找症结，而不是怨天尤人，百般推脱责任……
教养，不是富贵人家的专属，也不是贫穷人家的私藏，而是任何一个家庭或父母或教师都能送给孩子的一笔无价之宝，是为孩子心灵世界打造的一盏智慧之灯。孩子生于贫穷之家，拥有了教养，他知道自己怎样的立足现实和发展自我；孩子生于富贵之家，拥有了教养，他知道怎样利用自己的优势开拓未来。
因此，教养，是培养孩子成人的灵魂，是教育孩子成材的基础，是一个让孩子在心身等方面得以全面发展的系统工程。只想通过穷养或富养的捷径，剑走偏锋，看似奇巧，自以为可以出奇制胜，其结果，往往事与愿违！
教育孩子是一门科学，也不是“穷养与富养”所能涵盖的；教育孩子是一种智慧，亦是对父母本身所具教养的一种考验！

舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”

　　“黄帝後世何王天下之久远邪？”[心][心][心][哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊][可怜][可怜][可怜]

#文谈[超话]#【书海撷珍】

第一卷

思想 品德 修养

石勒不记布衣之恨

[原文]
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国①,与之共坐欢饮②。初，勒微时③,与李阳邻居④,数争沤麻池相殴⑤，阳由是独不敢来。勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下⑥，岂仇匹夫乎⑦!”遽召与饮⑧，引阳臂曰⑨：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉。

——选自司马光《资治通鉴》⑩

[注释]
①勒：指石勒，东晋列国后赵的创建者。羯族。上党武乡人，幼时家贫，被掠卖为奴。后投军，辗转归匈奴族首领刘渊，很会领兵打仗，占据襄国，先称赵王。后灭前赵，统一中国北方大部地区。子公元31年称帝，史称后赵。耆(q1)旧：指年高而有声望的人。襄国：县名。在今河北邢台县
②之：代词，他们。
③微时：贫贱时。
④李阳：石勒的同乡。
⑤沤：浸泡。
⑥兼容：广泛招纳。
⑦匹夫：古代指平民中的男子
⑧遽：立即
⑨引：牵挽，拉。
⑩司马光(1019-1086):北宋大臣，史学家，字君实，陕州夏县涑水乡人。思想保守，反对王安石推行新法，哲宗时入朝为相，恢复旧制，死谥文正。著作有《资治通鉴》二百九十四卷，这部书上起战国，下迄五代，叙事一千三百六十多年，内容丰富，体大思精，是我国重要的编年史著作。还有《稽古录》、《文集》等

[译文]
后赵王石勒请他的老家武乡有声望的老友到襄国来，同他们一起欢会饮酒。以前，石勒贫贱时，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而互相殴打，因此李阳没敢来。石勒说：“李阳是个 壮士，为争沤麻池打架的事，那是老百姓时的怨恨。现在我正广泛地招纳天下的人才，怎能对平民百姓记仇呢”于是立即召李阳来，同他一起喝酒，还拉着他的胳臂开玩笑说：“从前我饱尝了你的拳头，你也遭到了我的痛打。”接着，就任命李阳做参军都尉。

[简议]
石勒称王之后，对以前曾殴打成仇的李阳，不仅不记前嫌，而且委以重任。他这种能容人能用人的气量，正是他事业发展(他曾统一中国北方大部分地区)的重要因素。

孙英 宝丰 编著