#维摩诘经[超话]#「护持正法，起方便力。以度众生，起四摄法。」
……佛法不会跟着宗教的形式而衰落，反而更昌明。现在全世界的人类，正不断地用各种方法，来追求人生的究竟。因为要追求人生的究竟，佛法的价值、佛法的光辉，就会越来越高。在过去，这个护持正法的担子，纯粹落在佛教出家的比丘众身上。但是这几百年来起了蜕变，担子多半到了在家人身上，这问题是非常非常的严重。
至于佛学，在世界文化的思潮里，在世界各地的最高教育机构里，佛学的课程越来越普遍，但是对于佛教，这个并不是一个好现象。能够把佛教、佛法、佛学合一，能扶持正法的，就要如维摩居士所讲的，「起方便力」才能做到，也就是要懂得古今中外一切学问，懂得一切方法。你光有方法而没有力量，就像年轻人做一切事，理想非常高，但是方法用出来没有力量。所以要得方便波罗蜜的力，那个方法用出来要有效果。
——南怀瑾老师述著《花雨天维摩说法•菩萨品》
……佛法不会跟着宗教的形式而衰落，反而更昌明。现在全世界的人类，正不断地用各种方法，来追求人生的究竟。因为要追求人生的究竟，佛法的价值、佛法的光辉，就会越来越高。在过去，这个护持正法的担子，纯粹落在佛教出家的比丘众身上。但是这几百年来起了蜕变，担子多半到了在家人身上，这问题是非常非常的严重。
至于佛学，在世界文化的思潮里，在世界各地的最高教育机构里，佛学的课程越来越普遍，但是对于佛教，这个并不是一个好现象。能够把佛教、佛法、佛学合一，能扶持正法的，就要如维摩居士所讲的，「起方便力」才能做到，也就是要懂得古今中外一切学问，懂得一切方法。你光有方法而没有力量，就像年轻人做一切事，理想非常高，但是方法用出来没有力量。所以要得方便波罗蜜的力，那个方法用出来要有效果。
——南怀瑾老师述著《花雨天维摩说法•菩萨品》
有什么障碍可以障住佛光？
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍
一切的经典，只是一部经；千差万别的讲法，但是不二的。汤姆看什么经都是“一向专念阿弥陀佛”，这种一向是白毫的一向。
讲到“发菩提心”，“信愿”的“信”，我们可以看《大悲心出相陀罗尼经》的一段话：“若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。一切十恶五逆，谤人谤法、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪。”
这一段经文已经讲出罪业的力量和佛法力量的比重，讲出自力和佛力的比重。如果靠着自力忏悔，那么是千佛出世也忏悔不灭的罪过，在诵大悲神咒的当下即得除灭。
我们念佛也要体验到这种力量。自力的忏悔所没有办法达到的事，只要一声佛号就可以解决了。对于相信的人，内心一举佛力和法力，就是极大的重罪也立即就消灭了。注意这个“即灭”的“即”，并不是要念很多次、很多天、很久都还没有什么消息啊！这是马上就有作用的。
开关一按，灯就亮了，不是要按很久啊！
对于信心具足的人，也就是有菩提心的人，和爸爸一心的人，一切业障，是悉皆灭尽的。哪里会有什么深重的业障会一直挂在心头和口头呢？
汤姆以前很笨啊！跟上了业障深重的流行。凡是相信业障重的人，信力已经用掉，用去信业障了，哪还有什么力量信佛、信法呢？所以是小罪也不得灭的。
没有真正信到佛力的伟大，当然是“疑”了。所以事实上只有一件事，使得我们修行有障碍，使得我们愿望不能达成，使得小罪轻业也没办法灭，那就是“怀疑”啊！
这是“万法唯心”的世界，你心里信着业障，现出来当然是业障的相啊！你心里信的是佛，现出来当然是佛啊！
对于一个看了《大悲心出相陀罗尼经》，就完全相信的人来讲，不管他有过什么罪过，他就会认为“一诵大悲神咒所有的罪障都会灭尽的”。他只要念一遍，就都灭尽了，还有什么需要讨论的吗？这就是“信成就”啊！在他完全相信的时候，他诵大悲咒，当下就是观音菩萨啊！就是经上所说的：“受持身是光明幢，受持心是神通藏。”他就是观音菩萨啊！当下就是“千臂庄严普护持”，这还有什么疑惑呢？
无论是什么奶（注：指佛的法乳），都是以此为主要的成分哪。
不知道是谁先流行起那一款的口头语──“业障深重”这一类的话，像一般世俗流行的“伤脑筋”，脑筋坏了那事情还小；最要不得的观念就是叫做“业障深重”，只有上一句业障深重，没有下一句的转折，多可怕啊！这种观念会叫你万劫不得翻身。
业障深重是多深？有多重呢？如果和爸爸（弥陀慈父）的慈悲大力来比，是谁深？是谁重啊？
《阿弥陀经》明明说：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍。”
明明佛光是无障碍，你障从哪儿来啊？为什么偏偏要和佛抬杠？说我有障碍啊──业障深重。好吧！爱抬杠的孩子就给他一支杠杠，让他去扛得很重。
所谓的业障就是这一只杠杠啊！爱和佛抬杠的这只杠啊！佛说无障碍，他说有障碍。这款孩子是信还是不信啊？他到底是信佛还是信障啊？孩子们要想想，除了这个观念，这支杠杠的障碍以外，更有什么障碍可以障住佛光呢？
所谓业障深重的众生，就是戴着墨镜的美目鸟啊！这一款带着墨镜的美目鸟就是爸爸最急切要把他抱来摘掉眼镜的。好好一个“舍利弗”，好好一只美目鸟，为什么要带着墨镜呢？把无量光明给瞧成了五浊恶世。（道证法师）
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍
一切的经典，只是一部经；千差万别的讲法，但是不二的。汤姆看什么经都是“一向专念阿弥陀佛”，这种一向是白毫的一向。
讲到“发菩提心”，“信愿”的“信”，我们可以看《大悲心出相陀罗尼经》的一段话：“若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。一切十恶五逆，谤人谤法、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪。”
这一段经文已经讲出罪业的力量和佛法力量的比重，讲出自力和佛力的比重。如果靠着自力忏悔，那么是千佛出世也忏悔不灭的罪过，在诵大悲神咒的当下即得除灭。
我们念佛也要体验到这种力量。自力的忏悔所没有办法达到的事，只要一声佛号就可以解决了。对于相信的人，内心一举佛力和法力，就是极大的重罪也立即就消灭了。注意这个“即灭”的“即”，并不是要念很多次、很多天、很久都还没有什么消息啊！这是马上就有作用的。
开关一按，灯就亮了，不是要按很久啊！
对于信心具足的人，也就是有菩提心的人，和爸爸一心的人，一切业障，是悉皆灭尽的。哪里会有什么深重的业障会一直挂在心头和口头呢？
汤姆以前很笨啊！跟上了业障深重的流行。凡是相信业障重的人，信力已经用掉，用去信业障了，哪还有什么力量信佛、信法呢？所以是小罪也不得灭的。
没有真正信到佛力的伟大，当然是“疑”了。所以事实上只有一件事，使得我们修行有障碍，使得我们愿望不能达成，使得小罪轻业也没办法灭，那就是“怀疑”啊！
这是“万法唯心”的世界，你心里信着业障，现出来当然是业障的相啊！你心里信的是佛，现出来当然是佛啊！
对于一个看了《大悲心出相陀罗尼经》，就完全相信的人来讲，不管他有过什么罪过，他就会认为“一诵大悲神咒所有的罪障都会灭尽的”。他只要念一遍，就都灭尽了，还有什么需要讨论的吗？这就是“信成就”啊！在他完全相信的时候，他诵大悲咒，当下就是观音菩萨啊！就是经上所说的：“受持身是光明幢，受持心是神通藏。”他就是观音菩萨啊！当下就是“千臂庄严普护持”，这还有什么疑惑呢？
无论是什么奶（注：指佛的法乳），都是以此为主要的成分哪。
不知道是谁先流行起那一款的口头语──“业障深重”这一类的话，像一般世俗流行的“伤脑筋”，脑筋坏了那事情还小；最要不得的观念就是叫做“业障深重”，只有上一句业障深重，没有下一句的转折，多可怕啊！这种观念会叫你万劫不得翻身。
业障深重是多深？有多重呢？如果和爸爸（弥陀慈父）的慈悲大力来比，是谁深？是谁重啊？
《阿弥陀经》明明说：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍。”
明明佛光是无障碍，你障从哪儿来啊？为什么偏偏要和佛抬杠？说我有障碍啊──业障深重。好吧！爱抬杠的孩子就给他一支杠杠，让他去扛得很重。
所谓的业障就是这一只杠杠啊！爱和佛抬杠的这只杠啊！佛说无障碍，他说有障碍。这款孩子是信还是不信啊？他到底是信佛还是信障啊？孩子们要想想，除了这个观念，这支杠杠的障碍以外，更有什么障碍可以障住佛光呢？
所谓业障深重的众生，就是戴着墨镜的美目鸟啊！这一款带着墨镜的美目鸟就是爸爸最急切要把他抱来摘掉眼镜的。好好一个“舍利弗”，好好一只美目鸟，为什么要带着墨镜呢？把无量光明给瞧成了五浊恶世。（道证法师）
很多时候我们还是希望自己能够挣很多钱、获得更高的地位、过得更快乐、拥有更美满的人生。但是在这个过程中，从佛法的角度来讲，是在不停的造业，导致你可能会有各种各样的果报。因此，去了解你自己会因为在追求这些事物的过程中，由着各种贪嗔痴的驱动下去造作恶业，导致你会不停地再轮回。我觉得这其实是挺重要的一件事情。——巴沃仁波切开示
✋热门推荐