能得到一句“对不起”其实心情很复杂
慢慢地发现 有些事情的对错终会因着时间的流逝或空间的转移而变得毫无意义
如果一开始就做出了没意义的选择 那么不仅结果没意义 连对错也毫无意义
况且 讨厌或者恨一个人 真的会让自己的生活开心不起来 所以越早选择原谅越好
你不开心 但是生活并没有错 生活就是一座围城
[月亮]
慢慢地发现 有些事情的对错终会因着时间的流逝或空间的转移而变得毫无意义
如果一开始就做出了没意义的选择 那么不仅结果没意义 连对错也毫无意义
况且 讨厌或者恨一个人 真的会让自己的生活开心不起来 所以越早选择原谅越好
你不开心 但是生活并没有错 生活就是一座围城
[月亮]
(三)
爱恨和合而生，汝爱之彼必见之、闻之、忆之，三者必居其一也，弗具一之因，其念无存，焉具其爱，恨缘亦复如是。
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生，天地之间，人生之道，万物之情，都是如此，绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。比如，如果我们没有听到过的，或者没有见到过的，或者没有意识到过的某人或某事，这三种因素或缘由，一者都不具备，那么就不可能知道此人，也就不可能有这个人的概念 ; 或者就不可能知道这件事或者物，也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在，又怎么谈得上爱和恨呢? 所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的，又比如，我们爱一个人、恨一个人，那么首先我们得见到过他，或者看到过他一眼，或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行，对我们有所感受，我们才会产生出分别的心，称为和合之因，从而结爱或恨的这种果。因此，只有有缘有故，才有爱与恨。无缘无故，其念无存，自然也就没有爱与恨了。
爱恨和合而生，汝爱之彼必见之、闻之、忆之，三者必居其一也，弗具一之因，其念无存，焉具其爱，恨缘亦复如是。
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生，天地之间，人生之道，万物之情，都是如此，绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。比如，如果我们没有听到过的，或者没有见到过的，或者没有意识到过的某人或某事，这三种因素或缘由，一者都不具备，那么就不可能知道此人，也就不可能有这个人的概念 ; 或者就不可能知道这件事或者物，也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在，又怎么谈得上爱和恨呢? 所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的，又比如，我们爱一个人、恨一个人，那么首先我们得见到过他，或者看到过他一眼，或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行，对我们有所感受，我们才会产生出分别的心，称为和合之因，从而结爱或恨的这种果。因此，只有有缘有故，才有爱与恨。无缘无故，其念无存，自然也就没有爱与恨了。
佛学书籍 >>白话佛法 >>第二册
19. 控制念经心态，借假修真
师父教你们几个特别情况下念经的窍门。
1. 观想空性时，不要去想任何一个人和事情，而且要 让心平静，心态一定要平静，心态不好是暂时的，但是心 必须要平静。比如现在你很恨一个人，但是要对自己说我 要平静，不要去想，集中精力念经，这样心就静下来。
2. 当你火气大的时候，这时念经也有一个窍门，真的 火气大压不下来的时候，师父教你们方法，这时念经可以 念给菩萨听。比如小学里的老师，上课时让学生念书，老 师要不要听他们念？菩萨教我们这些经文，让我们念，菩 萨是不是也想听啊？当你想到菩萨在听我念经，你就会认 真没火气，犹如当我们做事时，有人看我们，我们会做得 更好，师父每次听到有人念经就很开心。念经可以相互接 气，你念经时的气场和观世音菩萨的气场可以接在一起， 所以真的生气的时候，可以念给菩萨听，但是念经时不能 带有任何的憎恨心。如果一边念经一边在恨，你的意念不 好，念不好经的，方法是你只能是念得很响，用声音来遮 盖你的火气而已。
3. 生气的时候念经，如果不念出声音，会伤你的血， 因为你的气血已经不顺了，火气大的时候就是气血不顺， 这个时候最好是念出声音，声音可以响一点。就像很多人 不开心时，讲话的声音就响，讲完了就没事了，也就是把 气全部放出去了。师父为什么不让你们平时念得很响？因 为念经时要用气和血一起来转动，不是单单用气来转动， 而血不动的。如果都闷在里面是动血不动气，所以气和血 都要动。中医讲气血两亏，实际上是讲你的身心没有调节 好，念经也一定要懂气血调和。
4. 生气时念经，要一边在忏悔，一边要在不发出声音 的同时在心中说：观世音菩萨加持我，加持我……这点很 重要的。
佛菩萨的法身，比如观世音菩萨的法身称为千手千眼， 就是你们现在所看到的菩萨，这虽然不是真正佛界的法身， 但菩萨的法身同样可以到你们的灵魂中去。从另外一个角 度上来讲，佛的法身、菩萨的法身、师父的法身，是白天 晚上都可以到你们梦里去的。菩萨的法身可以到你的梦中 救你，可以经常在你耳边讲话的，法身是无色无味的，是 超物质的分子粒，组成的气场。法身是经过一种非常干净、 非常纯洁发出来的能量体，比如练气功，在发功的时候身 上可以冒出如云雾一样的东西出来，这个就叫能量。在开 法会时，你们看见师父头上发出的金光，这就是一种能量 体，也叫佛之光。
佛的法身是无处不在的，是突破时空的隔阂，想到哪 里就到哪里。就像我想什么时候到你家，就可以到你家， 但是真的要到你们家里去，也是需要有缘或原因的，这个 原因在于你们自己有求于菩萨，因为菩萨是有求必应。
谈谈佛菩萨的法音，什么叫法音？就是你的耳朵，经 常能听见师父讲话，你的耳朵经常能听到菩萨给你讲话， 这就叫法音。法音不会因为时光而流逝，也不会因为这个 时间没有法音而没有菩萨。法身不会因为时空有隔阂，法 身可以通过时空进入另外一个空间。
法身、法音都是菩萨的，当你在弘扬佛法的时候，当 你讲得很投入的时候，自己感觉讲得很认真，那时你会感 觉不是自己了，自己感觉我怎么会讲出这么多道理和理论 来呢？你去救度人家的时候，讲啊讲啊的，过后再想想， 这些是我讲的吗？我怎么会讲得这么好呢？我的语言怎么 会有这么丰富？实际上这时是菩萨在你身上加持你。
要记住多救度人，法音常住；少救度人，法音不住。 经常救度人的人，菩萨会经常在耳边给你讲话；不经常救 度人的人，耳边就没有菩萨的声音。经常修行修心的人， 他的法相常住，即菩萨的法相常住；经常不念经、不拜佛 的人，到了最后法相不住，就是连一点菩萨相都没了，一 定要记住这些道理。
和道音，不论法音也好，法身也好，会从中划出真如。 真如，就是完全都是真的。当你的法音和你的法身划出一 个真如，真的菩萨的形象就出来了。人要有无上的愿力， 去慈悲众生，去救度众生。无上的愿力，比如许愿：观世 音菩萨我要成就众生，我一定要去救度所有的有缘之人， 哪怕我过世了，我也要去救度众生。——这就叫无上的愿 力。你们有这种能力吗？没有，只能学佛菩萨的精神。
只要有愿力就一定要尽量去做，愿力很重要，愿力可 以促使你，是成全你在人间所有因缘的一个根基，其实就 是你的能量。如果一个人想做而做不成这件事情的时候， 就是他的根基不深。在人间心想事成，这个根基是怎样来 的呢？很简单，是你平时的功德所为，你拼命地做功德， 你这个根基就越扎越深，这时你求什么就灵什么，记住功 德越多所求就越灵。如果遇到问题化解不了，就是说明你 们的功力不够、功德不够。
人要随着时代的变迁而变，为什么叫天地人？为什么 改名字要升文后才能有效？名字不要多改，改得过多，到 了晚年都不是太好，会魂魄不全，很容易得老年痴呆症， 很容易得忧郁症，因为魂魄容易散。在人间这个名字是假 的，犹如常说，人生如谁行，只有在天上和地府这个名字 是真的。人要自爱，用本性思维，人和动物的区别就是人 头顶着天，脚踩着地，而动物是背朝天，只有人是头顶着 天，所以佛法说：人身难得。
接下去给大家讲，相应法，学佛里面有很多法，很多 法门。而相应法，虽然不是一种法门，但是，是一种很好 的方法来学佛的。什么叫相应法？相应法就是我碰到这个 事情了，我来对付这个事情；我没有碰到这个事情，我就 不对付。比如做梦，要把梦境相应的化为真谛，就是把梦 里的境界看成是真的。把梦境化为真谛，就是你做了这个 梦，你就把它作为一个真的东西来实践。很多人很喜欢做 梦，做梦真的能够让你开悟很多。师父曾经给你们讲过， 世界上有很多的科学家，他们很多的发明都是靠梦境来实 现的，就是做梦做到后，然后去实践，才成功的。梦想成 真就是这个道理，把梦变成真的东西，然后去应用它。相 应法就是把梦境化为真谛去应用它。
一切相不可得，但是要记住，一切所有的相都不可得， 在梦中的相也好，在人间的相也好，都不可得，不要去抓 住它不放，只能应用它、利用它，而不能把它真正的抓起 来，总是放在身边。比如，做了一个恶梦，你要利用它， 可以告诉师父，师父我做了一个梦，是怎么怎么的，然后 师父告诉你该如何如何去做。如果你做了恶梦，总是想着 梦境，抓住不放，过几天你就变成恶梦里的人了。所以做 梦要应用做梦，不是得到它，是要应用它。
一切相不可得，幻中修真，做梦是不是幻觉？做梦是 不是像真的一样，又像假的一样？而梦醒过来后什么都没 有了，这不就是你的幻觉吗？幻中修真，比如，做梦的时 候吃肉了，醒过来后，“哎呀，我不能吃肉啊，我是吃素的”， 梦是幻的，但当你醒过来之后悟出一个道理——我梦考没 有通过——这就是幻中修真了。又如梦中鬼来抓你，突然 之间你开始念经，鬼都被你打败了，你这个时候已经是幻 中修真了。你在梦中能够记住观世音菩萨，你在梦中能够 想到观世音菩萨，能够念经，实际上你这就是在幻中修真。 你在梦中都能够想到观世音菩萨，等你死的时候，也一定 能够想到观世音菩萨。如果你的灵魂能想到观世音菩萨， 观世音菩萨一定会救你上天了。很多人在做恶梦醒不过来 时，突然想到观世音菩萨，一念经就醒过来了，这就是借 幻来修真。
人世间也是幻影般的梦境，一切不长久，所以我们要 借人间修自己的真性，下次继续给你们讲相应法的助力。
19. 控制念经心态，借假修真
师父教你们几个特别情况下念经的窍门。
1. 观想空性时，不要去想任何一个人和事情，而且要 让心平静，心态一定要平静，心态不好是暂时的，但是心 必须要平静。比如现在你很恨一个人，但是要对自己说我 要平静，不要去想，集中精力念经，这样心就静下来。
2. 当你火气大的时候，这时念经也有一个窍门，真的 火气大压不下来的时候，师父教你们方法，这时念经可以 念给菩萨听。比如小学里的老师，上课时让学生念书，老 师要不要听他们念？菩萨教我们这些经文，让我们念，菩 萨是不是也想听啊？当你想到菩萨在听我念经，你就会认 真没火气，犹如当我们做事时，有人看我们，我们会做得 更好，师父每次听到有人念经就很开心。念经可以相互接 气，你念经时的气场和观世音菩萨的气场可以接在一起， 所以真的生气的时候，可以念给菩萨听，但是念经时不能 带有任何的憎恨心。如果一边念经一边在恨，你的意念不 好，念不好经的，方法是你只能是念得很响，用声音来遮 盖你的火气而已。
3. 生气的时候念经，如果不念出声音，会伤你的血， 因为你的气血已经不顺了，火气大的时候就是气血不顺， 这个时候最好是念出声音，声音可以响一点。就像很多人 不开心时，讲话的声音就响，讲完了就没事了，也就是把 气全部放出去了。师父为什么不让你们平时念得很响？因 为念经时要用气和血一起来转动，不是单单用气来转动， 而血不动的。如果都闷在里面是动血不动气，所以气和血 都要动。中医讲气血两亏，实际上是讲你的身心没有调节 好，念经也一定要懂气血调和。
4. 生气时念经，要一边在忏悔，一边要在不发出声音 的同时在心中说：观世音菩萨加持我，加持我……这点很 重要的。
佛菩萨的法身，比如观世音菩萨的法身称为千手千眼， 就是你们现在所看到的菩萨，这虽然不是真正佛界的法身， 但菩萨的法身同样可以到你们的灵魂中去。从另外一个角 度上来讲，佛的法身、菩萨的法身、师父的法身，是白天 晚上都可以到你们梦里去的。菩萨的法身可以到你的梦中 救你，可以经常在你耳边讲话的，法身是无色无味的，是 超物质的分子粒，组成的气场。法身是经过一种非常干净、 非常纯洁发出来的能量体，比如练气功，在发功的时候身 上可以冒出如云雾一样的东西出来，这个就叫能量。在开 法会时，你们看见师父头上发出的金光，这就是一种能量 体，也叫佛之光。
佛的法身是无处不在的，是突破时空的隔阂，想到哪 里就到哪里。就像我想什么时候到你家，就可以到你家， 但是真的要到你们家里去，也是需要有缘或原因的，这个 原因在于你们自己有求于菩萨，因为菩萨是有求必应。
谈谈佛菩萨的法音，什么叫法音？就是你的耳朵，经 常能听见师父讲话，你的耳朵经常能听到菩萨给你讲话， 这就叫法音。法音不会因为时光而流逝，也不会因为这个 时间没有法音而没有菩萨。法身不会因为时空有隔阂，法 身可以通过时空进入另外一个空间。
法身、法音都是菩萨的，当你在弘扬佛法的时候，当 你讲得很投入的时候，自己感觉讲得很认真，那时你会感 觉不是自己了，自己感觉我怎么会讲出这么多道理和理论 来呢？你去救度人家的时候，讲啊讲啊的，过后再想想， 这些是我讲的吗？我怎么会讲得这么好呢？我的语言怎么 会有这么丰富？实际上这时是菩萨在你身上加持你。
要记住多救度人，法音常住；少救度人，法音不住。 经常救度人的人，菩萨会经常在耳边给你讲话；不经常救 度人的人，耳边就没有菩萨的声音。经常修行修心的人， 他的法相常住，即菩萨的法相常住；经常不念经、不拜佛 的人，到了最后法相不住，就是连一点菩萨相都没了，一 定要记住这些道理。
和道音，不论法音也好，法身也好，会从中划出真如。 真如，就是完全都是真的。当你的法音和你的法身划出一 个真如，真的菩萨的形象就出来了。人要有无上的愿力， 去慈悲众生，去救度众生。无上的愿力，比如许愿：观世 音菩萨我要成就众生，我一定要去救度所有的有缘之人， 哪怕我过世了，我也要去救度众生。——这就叫无上的愿 力。你们有这种能力吗？没有，只能学佛菩萨的精神。
只要有愿力就一定要尽量去做，愿力很重要，愿力可 以促使你，是成全你在人间所有因缘的一个根基，其实就 是你的能量。如果一个人想做而做不成这件事情的时候， 就是他的根基不深。在人间心想事成，这个根基是怎样来 的呢？很简单，是你平时的功德所为，你拼命地做功德， 你这个根基就越扎越深，这时你求什么就灵什么，记住功 德越多所求就越灵。如果遇到问题化解不了，就是说明你 们的功力不够、功德不够。
人要随着时代的变迁而变，为什么叫天地人？为什么 改名字要升文后才能有效？名字不要多改，改得过多，到 了晚年都不是太好，会魂魄不全，很容易得老年痴呆症， 很容易得忧郁症，因为魂魄容易散。在人间这个名字是假 的，犹如常说，人生如谁行，只有在天上和地府这个名字 是真的。人要自爱，用本性思维，人和动物的区别就是人 头顶着天，脚踩着地，而动物是背朝天，只有人是头顶着 天，所以佛法说：人身难得。
接下去给大家讲，相应法，学佛里面有很多法，很多 法门。而相应法，虽然不是一种法门，但是，是一种很好 的方法来学佛的。什么叫相应法？相应法就是我碰到这个 事情了，我来对付这个事情；我没有碰到这个事情，我就 不对付。比如做梦，要把梦境相应的化为真谛，就是把梦 里的境界看成是真的。把梦境化为真谛，就是你做了这个 梦，你就把它作为一个真的东西来实践。很多人很喜欢做 梦，做梦真的能够让你开悟很多。师父曾经给你们讲过， 世界上有很多的科学家，他们很多的发明都是靠梦境来实 现的，就是做梦做到后，然后去实践，才成功的。梦想成 真就是这个道理，把梦变成真的东西，然后去应用它。相 应法就是把梦境化为真谛去应用它。
一切相不可得，但是要记住，一切所有的相都不可得， 在梦中的相也好，在人间的相也好，都不可得，不要去抓 住它不放，只能应用它、利用它，而不能把它真正的抓起 来，总是放在身边。比如，做了一个恶梦，你要利用它， 可以告诉师父，师父我做了一个梦，是怎么怎么的，然后 师父告诉你该如何如何去做。如果你做了恶梦，总是想着 梦境，抓住不放，过几天你就变成恶梦里的人了。所以做 梦要应用做梦，不是得到它，是要应用它。
一切相不可得，幻中修真，做梦是不是幻觉？做梦是 不是像真的一样，又像假的一样？而梦醒过来后什么都没 有了，这不就是你的幻觉吗？幻中修真，比如，做梦的时 候吃肉了，醒过来后，“哎呀，我不能吃肉啊，我是吃素的”， 梦是幻的，但当你醒过来之后悟出一个道理——我梦考没 有通过——这就是幻中修真了。又如梦中鬼来抓你，突然 之间你开始念经，鬼都被你打败了，你这个时候已经是幻 中修真了。你在梦中能够记住观世音菩萨，你在梦中能够 想到观世音菩萨，能够念经，实际上你这就是在幻中修真。 你在梦中都能够想到观世音菩萨，等你死的时候，也一定 能够想到观世音菩萨。如果你的灵魂能想到观世音菩萨， 观世音菩萨一定会救你上天了。很多人在做恶梦醒不过来 时，突然想到观世音菩萨，一念经就醒过来了，这就是借 幻来修真。
人世间也是幻影般的梦境，一切不长久，所以我们要 借人间修自己的真性，下次继续给你们讲相应法的助力。
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