【国庆节】【小红花】10月1日起 游戏内小精灵/网易大神APP 签到
累积5天可得小红花[小红花]头饰
活动奖励:
累计签到1天和谐竖琴魔法*1
累计签到2天传信纸船魔法*1
累计签到3天爱心*1
累计签到4天光能药剂魔法*1
累计签到5天小红花头饰*1
累计签到6天彩虹魔法*1
累计签到7天体型重塑魔法*1
【奖励说明】:
1、国庆期间,每日在活动页点击签到即可获得相应累计天数的奖励,最高可累计7日;
2、每日奖励将在当日成功签到后1h内发放到绑定的角色账号下,请留意道具数量变化;
3、“小红花头饰”奖励将在您成功领取并重新登录游戏后自动发放到角色衣橱,同时游戏账户内已经拥有“小红花头饰”的旅人无法通过本次签到活动重复获取该头饰,请您留意;
4、在大神签到页参与活动需先绑定光遇任一游戏角色且活动期间不能更换角色;
5、同一游戏角色,在大神和精灵都参与签到时,仅可按当日累计天数获得一次奖励,即奖励不可重复领取。
#sky光遇[超话]#
累积5天可得小红花[小红花]头饰
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累计签到1天和谐竖琴魔法*1
累计签到2天传信纸船魔法*1
累计签到3天爱心*1
累计签到4天光能药剂魔法*1
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【奖励说明】:
1、国庆期间,每日在活动页点击签到即可获得相应累计天数的奖励,最高可累计7日;
2、每日奖励将在当日成功签到后1h内发放到绑定的角色账号下,请留意道具数量变化;
3、“小红花头饰”奖励将在您成功领取并重新登录游戏后自动发放到角色衣橱,同时游戏账户内已经拥有“小红花头饰”的旅人无法通过本次签到活动重复获取该头饰,请您留意;
4、在大神签到页参与活动需先绑定光遇任一游戏角色且活动期间不能更换角色;
5、同一游戏角色,在大神和精灵都参与签到时,仅可按当日累计天数获得一次奖励,即奖励不可重复领取。
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瞋敌能招致,如上诸苦患。精勤灭瞋者,享乐今后世。
“瞋敌能招致”,在此所说的敌人是对于自己或自己的一切,或者对于自己的财物、享受、亲友造成伤害,这我们称为敌人。总之,对于自己的安乐有损害或者造成障碍的就称为敌人,这是敌人的定义。一般来讲快乐有两者,一者是经由五根获取安乐,也就是看到好的色彩、行状而产生的快乐;听到好的声音;闻到好的味道;吃到好的东西;触碰到好的感受,如温暖的感受等,这是五根和五境相接触而产生的感受。以淫行来讲,在淫行、不净行的时候,它继续由五根而产生五种安乐的感受。但这种由五根所带来的感受,与畜生道众生的感受没有什么两样,同样的都具有这种感受,并不是我们人类不共的感受。人有理智有智慧,我们有思考的能力,因此可以回忆过去所发生的一切,甚至于对未来的计划也可以思考。因由过去和未来的各种各样的幻想、想法、甚至于思虑,而造成了内心的安乐、焦虑、痛苦等。所以有很多痛苦不是由五根而造成的,这种痛苦是来自于内心不正当的思考而产生的,所以必须要透过人的理智来去除这种由心理产生的痛苦,这是我们人类不共的特征。就象我们谈到的瞋心会断除安乐,当一个人生起瞋恚心的时候,原本好吃的东西,因为瞋心的缘故,由五根产生的好看、好吃、好闻等安乐感受,在那个当下完全消失,好吃的东西也变得不好吃了。它不止会消灭五根所带来的安乐,对内心所带来的安乐或寂静也当场完全的消灭。所以,真正消灭我们内心安乐的并不是外在的敌人,而是内在的敌人――烦恼,尤其是瞋心。无论外在的敌人,它的面孔如何的狰狞,或者是用什么样的方法来欺凌、伤害我们,并对我们的享受、亲友或者身体造成伤害,可它不能直接伤害内心的感受。也就是说,外在的敌人无论再怎么强大,也是无法直接伤害内心感受和内心安乐的。能够直接伤害内心感受和安乐的,就是烦恼,就是瞋心。所以在此说到了“瞋敌”,真正的敌人是内在的敌人,是内在的烦恼――瞋心。“瞋敌能招致,如上诸苦患。精勤灭瞋者,享乐今后世”。如果能精进的去学忍辱,不让内心产生这种敌人――瞋敌,不只是得到暂时安乐,内心还可以保持和平、平静、寂静,而且对四周人不会有负面的影响。因此人与人交往的关系也不会因由瞋心而遭到破坏,因为以忍辱、爱心和慈心去交往的话,他的外在的行为是温柔的、祥和的。因为有忍辱,你四周的亲友都是如此的爱护你,不止如此,不仅让你今世安乐,对你的后后世世都是可以安乐的。以最究竟而言,因由忍辱是可以让我们成就一切遍智佛果位的。那么,危险的就是怕自己的悲心消失,甚至于悲心的修持受到伤害。这真的是很不简单,他认为悲心的这种修持,就是怕它受到伤害或者衰退。因此,他坚持不让自己失去这种悲心的修持,最后、最究竟的让内心获得安祥、安宁,他不会因由瞋心而获得内心的烦恼、烦躁,他的内心是如此的和平。
再有个例子,有位安多的上师,他是藏西一个寺院里的。他先是坐牢,最后是判死刑。在枪毙他的时候,他还没有往生之前,他念了一个偈颂,偈颂的内容主要是:愿上师加持,能让我所有的一切善业和功德皆回向于一切有情,希望一切有情的痛苦都由我来承担。具有这样强烈的心情去面对死亡的时候,他的内心是如此的有勇气,没有受到烦恼以及内心敌人――瞋心的污染和障碍,他的内心是那样的安祥和安宁。虽然,外在的敌人拿着枪要枪毙他,可他内心却没有受到动摇,因由自他相换的修持使他内心感到非常的安宁。虽然我们大家都是很慢慢的坐下来交谈,以外在的环境来讲,没有因缘让他产生瞋恚、不安和痛苦,可是由于内在的瞋心烦恼让他感到了内心的痛苦。我小时候有一次修理手表,修理手表的用意是要让坏的手表变好,让它不要有故障。可怎么修也修不好,所以我很生气,拿起手表就把它摔下去。我原来修理手表是为了让它更好的,可是因为瞋心让它变得更坏了。那么这就是瞋心的过患。在1920年有这样一个公案,有位涂油漆的汉人,他本人脾气非常暴躁,很容易生气。有一次,一位仁波且派遣一位侍者去见那位汉人,那位汉人手持着一个古老的陶器,这个陶器已经有点损坏,他就很叹息的一直在凝视着这个陶器,脸上没有任何的表情,非常悲哀的样子,那位侍者问那个汉人到底是怎么一回事,可他却无缘无故的非常的生气,很不爽的把那个陶器给摔在地上。但是当他怒气消了之后,他又感到后悔,可又不知道该如何修好,于是他就又拿着陶器在那儿看着又看着。
“瞋敌能招致”,在此所说的敌人是对于自己或自己的一切,或者对于自己的财物、享受、亲友造成伤害,这我们称为敌人。总之,对于自己的安乐有损害或者造成障碍的就称为敌人,这是敌人的定义。一般来讲快乐有两者,一者是经由五根获取安乐,也就是看到好的色彩、行状而产生的快乐;听到好的声音;闻到好的味道;吃到好的东西;触碰到好的感受,如温暖的感受等,这是五根和五境相接触而产生的感受。以淫行来讲,在淫行、不净行的时候,它继续由五根而产生五种安乐的感受。但这种由五根所带来的感受,与畜生道众生的感受没有什么两样,同样的都具有这种感受,并不是我们人类不共的感受。人有理智有智慧,我们有思考的能力,因此可以回忆过去所发生的一切,甚至于对未来的计划也可以思考。因由过去和未来的各种各样的幻想、想法、甚至于思虑,而造成了内心的安乐、焦虑、痛苦等。所以有很多痛苦不是由五根而造成的,这种痛苦是来自于内心不正当的思考而产生的,所以必须要透过人的理智来去除这种由心理产生的痛苦,这是我们人类不共的特征。就象我们谈到的瞋心会断除安乐,当一个人生起瞋恚心的时候,原本好吃的东西,因为瞋心的缘故,由五根产生的好看、好吃、好闻等安乐感受,在那个当下完全消失,好吃的东西也变得不好吃了。它不止会消灭五根所带来的安乐,对内心所带来的安乐或寂静也当场完全的消灭。所以,真正消灭我们内心安乐的并不是外在的敌人,而是内在的敌人――烦恼,尤其是瞋心。无论外在的敌人,它的面孔如何的狰狞,或者是用什么样的方法来欺凌、伤害我们,并对我们的享受、亲友或者身体造成伤害,可它不能直接伤害内心的感受。也就是说,外在的敌人无论再怎么强大,也是无法直接伤害内心感受和内心安乐的。能够直接伤害内心感受和安乐的,就是烦恼,就是瞋心。所以在此说到了“瞋敌”,真正的敌人是内在的敌人,是内在的烦恼――瞋心。“瞋敌能招致,如上诸苦患。精勤灭瞋者,享乐今后世”。如果能精进的去学忍辱,不让内心产生这种敌人――瞋敌,不只是得到暂时安乐,内心还可以保持和平、平静、寂静,而且对四周人不会有负面的影响。因此人与人交往的关系也不会因由瞋心而遭到破坏,因为以忍辱、爱心和慈心去交往的话,他的外在的行为是温柔的、祥和的。因为有忍辱,你四周的亲友都是如此的爱护你,不止如此,不仅让你今世安乐,对你的后后世世都是可以安乐的。以最究竟而言,因由忍辱是可以让我们成就一切遍智佛果位的。那么,危险的就是怕自己的悲心消失,甚至于悲心的修持受到伤害。这真的是很不简单,他认为悲心的这种修持,就是怕它受到伤害或者衰退。因此,他坚持不让自己失去这种悲心的修持,最后、最究竟的让内心获得安祥、安宁,他不会因由瞋心而获得内心的烦恼、烦躁,他的内心是如此的和平。
再有个例子,有位安多的上师,他是藏西一个寺院里的。他先是坐牢,最后是判死刑。在枪毙他的时候,他还没有往生之前,他念了一个偈颂,偈颂的内容主要是:愿上师加持,能让我所有的一切善业和功德皆回向于一切有情,希望一切有情的痛苦都由我来承担。具有这样强烈的心情去面对死亡的时候,他的内心是如此的有勇气,没有受到烦恼以及内心敌人――瞋心的污染和障碍,他的内心是那样的安祥和安宁。虽然,外在的敌人拿着枪要枪毙他,可他内心却没有受到动摇,因由自他相换的修持使他内心感到非常的安宁。虽然我们大家都是很慢慢的坐下来交谈,以外在的环境来讲,没有因缘让他产生瞋恚、不安和痛苦,可是由于内在的瞋心烦恼让他感到了内心的痛苦。我小时候有一次修理手表,修理手表的用意是要让坏的手表变好,让它不要有故障。可怎么修也修不好,所以我很生气,拿起手表就把它摔下去。我原来修理手表是为了让它更好的,可是因为瞋心让它变得更坏了。那么这就是瞋心的过患。在1920年有这样一个公案,有位涂油漆的汉人,他本人脾气非常暴躁,很容易生气。有一次,一位仁波且派遣一位侍者去见那位汉人,那位汉人手持着一个古老的陶器,这个陶器已经有点损坏,他就很叹息的一直在凝视着这个陶器,脸上没有任何的表情,非常悲哀的样子,那位侍者问那个汉人到底是怎么一回事,可他却无缘无故的非常的生气,很不爽的把那个陶器给摔在地上。但是当他怒气消了之后,他又感到后悔,可又不知道该如何修好,于是他就又拿着陶器在那儿看着又看着。
【让美国在日本部署中程弹道导弹对付中国?日本4名自民党总裁候选人都公开表态了】围绕日本自民党总裁的争夺战逼近最敏感话题。
19日,日本前外务大臣、自民党前政调会长岸田文雄、日本行政改革担当大臣河野太郎、日本前总务大臣高市早苗以及日本自民党代理干事长野田圣子4位候选人通过电视节目发表抗击新冠疫情、提振经济发展等政策,其中各位候选人对于外交及安全保障的讨论引发关注。
据日本TBS电视台19日报道,《中导条约》失效后,为对抗所谓来自中国的 “军事威胁”,美国拟在冲绳、台湾及菲律宾构成的“第一岛链”上部署中程弹道导弹。在回答“如果美国要求在日本部署中程弹道导弹,该如何应对”一问时,高市早苗表示出“应该接受”的姿态。
据报道,高市早苗称“中程弹道导弹绝对有必要”,“空军基地几乎覆盖全中国,部署中程弹道导弹对于应对中国来说会有效果。”她透露说,美国研发的长距离弹道导弹也已取得进展,曾对此有过接触。高市早苗直言,“这对保卫日本来说有必要,或者说(日本)应该主动请求”。
河野太郎对此持否定态度,认为“在决定美国的中程弹道导弹在日本扮演什么角色之前,讨论是否部署没有意义”,称“这不利于日本、美国和中国的关系稳定”。
岸田文雄表示“不应该完全否定”,但是中程弹道导弹具备何种搭载能力、部署位置尚未确定,在不了解具体提案的情况下,无法表示赞同还是否定,因此持有保留意见。
野田圣子则称,在军事防御之前,应该采取妥善的外交政策。日本二战之后奉行和平主义政策,无法想象从一开始就讨论军备方面的防御能力。她还称“以结论为主导的讨论极其危险”,表示不愿回答假设性问题。
另据日本NHK电视台19日报道,4名候选人当日还发表了针对抗击疫情和提振经济的相关政策。在讨论“是否有必要完善关于‘封城’的法律”时,河野太郎表示“为应对将来最坏的情况有必要讨论,但当前还是应该(向国民)说明控制人员往来的必要性”。岸田文雄表达了相似立场称,“将来有必要修改法律,眼下应该思考日本式的人员限流方案”。高市早苗也认为“有必要提前完善相关法律”。野田圣子则认为“没必要”,因为首要任务应该是获取国民的理解和支持。
据报道,在谈到经济政策时,河野太郎表示,“安倍经济学”增大了企业利润,但没有带来个人收入的提升,“想要建设重视个人的经济体制,为劳动分配率达到了一定水准的企业设置减免法人税”。岸田文雄提倡“缩小贫富差距”“分配给中产阶层”。高市早苗重申“早苗经济学”以及“早苗三支箭”将发挥的作用。野田圣子则认为,日本的少子高龄化日趋严峻,有必要出台涉及儿童的相关法案,发行“儿童国债”。
19日,日本前外务大臣、自民党前政调会长岸田文雄、日本行政改革担当大臣河野太郎、日本前总务大臣高市早苗以及日本自民党代理干事长野田圣子4位候选人通过电视节目发表抗击新冠疫情、提振经济发展等政策,其中各位候选人对于外交及安全保障的讨论引发关注。
据日本TBS电视台19日报道,《中导条约》失效后,为对抗所谓来自中国的 “军事威胁”,美国拟在冲绳、台湾及菲律宾构成的“第一岛链”上部署中程弹道导弹。在回答“如果美国要求在日本部署中程弹道导弹,该如何应对”一问时,高市早苗表示出“应该接受”的姿态。
据报道,高市早苗称“中程弹道导弹绝对有必要”,“空军基地几乎覆盖全中国,部署中程弹道导弹对于应对中国来说会有效果。”她透露说,美国研发的长距离弹道导弹也已取得进展,曾对此有过接触。高市早苗直言,“这对保卫日本来说有必要,或者说(日本)应该主动请求”。
河野太郎对此持否定态度,认为“在决定美国的中程弹道导弹在日本扮演什么角色之前,讨论是否部署没有意义”,称“这不利于日本、美国和中国的关系稳定”。
岸田文雄表示“不应该完全否定”,但是中程弹道导弹具备何种搭载能力、部署位置尚未确定,在不了解具体提案的情况下,无法表示赞同还是否定,因此持有保留意见。
野田圣子则称,在军事防御之前,应该采取妥善的外交政策。日本二战之后奉行和平主义政策,无法想象从一开始就讨论军备方面的防御能力。她还称“以结论为主导的讨论极其危险”,表示不愿回答假设性问题。
另据日本NHK电视台19日报道,4名候选人当日还发表了针对抗击疫情和提振经济的相关政策。在讨论“是否有必要完善关于‘封城’的法律”时,河野太郎表示“为应对将来最坏的情况有必要讨论,但当前还是应该(向国民)说明控制人员往来的必要性”。岸田文雄表达了相似立场称,“将来有必要修改法律,眼下应该思考日本式的人员限流方案”。高市早苗也认为“有必要提前完善相关法律”。野田圣子则认为“没必要”,因为首要任务应该是获取国民的理解和支持。
据报道,在谈到经济政策时,河野太郎表示,“安倍经济学”增大了企业利润,但没有带来个人收入的提升,“想要建设重视个人的经济体制,为劳动分配率达到了一定水准的企业设置减免法人税”。岸田文雄提倡“缩小贫富差距”“分配给中产阶层”。高市早苗重申“早苗经济学”以及“早苗三支箭”将发挥的作用。野田圣子则认为,日本的少子高龄化日趋严峻,有必要出台涉及儿童的相关法案,发行“儿童国债”。
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