有时候，看多了别人的故事，心里会伤感，会空落。那些锦上书燕，暗香疏影，经过一年一岁的推移，一嗔一笑的心情。随着光阴叠加，便多了很多说不清道不明的感觉。仿佛，堆积的心事都开始在梦里流浪；我， 还来不及整理，还来不及凭记，四月的落花，便已被五月的流年掩藏，彼时，桃花半朵，清风几缕，却在你的笔下，明媚了一个春天，卷落，花谢纷飞，光阴里的印记，落了蒹葭之尾；却也妖娆了你眼中的唯美。

永远在路上的朝圣
 

这个五月的朝圣，第四天是去礼拜世尊的顶骨舍利。

牛首山佛顶宫四月初八佛诞日才对外开放瞻礼顶骨舍利，为了让大家了解佛顶骨舍利的来龙去脉，第三天离开焦山，我们便直奔南京中华门外的大报恩寺。这个寺院遗址公园文物展示设计精妙，让人流连。规格、品味之高，国内鲜见。千年地宫的国宝以如此惊艳的方式和世人见面，让这次朝圣之旅，在虔敬的信仰之外，又收获了一场审美的视觉盛宴。

2007年，南京市在重建大报恩寺的考古发掘过程中，两万余件珍贵文物相继出土，特别是“佛顶骨舍利”的重现，圣物应世，可谓国之瑞兆。据文献记载，珍贵的佛顶骨舍利是由北印度乌填曩国高僧施护在北宋太平兴国五年奉献给金陵长干寺，也就是今天的大报恩寺，后安奉于寺内的阿育王塔地宫内，一直至今。为保护文物及遗址，重建项目便调整为“大报恩寺遗址公园”的建设，在遗址上展示大报恩寺的发展历程、寺庙遗址及地宫出土的珍贵文物。基于文物保护最小干扰与可识别原则，大报恩琉璃宝塔并未按照历史原样复建，而是以轻质钢架玻璃保护塔的形式重现。地梁落脚点位于整个塔基遗址的外侧，形成“覆钵型”的新地宫，在原有地宫遗址上营造新的圣物奉安与瞻礼空间。创新设计令宝塔重获新生，也为这座已逝的宏构和昔日的盛景留下了无限的想象。从塔下安奉感应舍利的地宫出来，乘坐电梯登塔，可纵览南京全城风貌，一时南朝四百八十寺的历史烟云奔来眼底，世事兴衰，多少人间沧桑尽在心头浮沉。

为了更好地传承南京的千年佛脉，创造更好的瞻礼空间与环境，南京市政府选择在文化底蕴深厚的牛首山新建佛顶宫，供养出土的佛顶骨舍利。历时三年多，禅宗史上著名的牛头禅发祥地，就这样在因缘际会中转身成了世人向往的佛教文化新地标——佛顶胜景。这些年的朝圣祈愿活动中，我们先后朝拜过世尊不同的舍利，从宁波阿育王寺的佛舍利到陕西法门寺的佛指舍利，再到北京灵光寺的佛牙舍利，每一次都得到了不同的加持。此行得到的加持更是非同寻常，牛首山景区特许我们提前入园，给予了极大的方便和护持。当天牛首山上的气温虽然略带凉意，但内心却倍感温暖。

释迦牟尼佛三十二相、八十种好，其中有一个相叫“无见顶相”。佛顶上肉髻有一切人天所不能见的顶点，所以叫“无见顶”。《观佛经》说：“佛顶肉髻生万亿光，光光相次乃至上方无量世界，诸天世人十地菩萨亦不能见。”

为什么世尊能得如此殊胜的无见顶相？

《优婆塞戒经》中说世尊：“为菩萨时，于无量世头顶礼拜一切圣贤、师长、父母，尊重赞叹，恭敬供养，是故获得无见顶相。”

按理说，凡夫是无法见到佛的“无见顶相”，但世尊慈悲，顶骨舍利重出于世，是凡夫众生于末法年代所获得的稀有福报。礼拜前，在太子广场前和大家共勉，三步一拜，要感恩，要发愿、要忏悔。要感恩佛菩萨、感恩三宝、感恩师长、感恩同修在我们的修学路上，一路的成全、包容和扶持。更要像《华严经》里讲的要发愿“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。要以地藏菩萨为榜样，“众生度尽，方证菩提”。要发愿度众生，令正法久住！更要忏悔往昔所造的所有恶业！虽说人生不过百年，既然学了佛，就要把日子过成觉悟的样子，去利益众生。

三步一拜，不只是身体上的礼拜叩首，更是心灵的虔敬净化。拜过的地面和台阶，所有的不净不平都足以照见自己内心的污秽与狭隘，身旁路人那些不解漠然的表情足以照见自己曾经的无知无明。细雨霏霏，似乎在为天地洒净，更像是在洗濯我们的不净的三业。三步一拜似乎是从太子广场出发的，这看似不长的菩提路，其实我们都走了很久。若不是多生多世福德的培植，怎么可能有因缘在佛诞日亲临圣地，瞻礼到佛顶骨舍利。愿大家都能珍惜过去生所造的善业，效法普贤菩萨发广大行愿，尽未来际，礼敬诸佛，广修供养。

轮回路远，看似光怪陆离，终究落花流水，很不值。

修学上路很不容易，三宝是明灯，紧紧追随，才能不迷失，不掉队。
 
  

 2021 6 30子夜 写于无为寺水月寮丈室

1980年代的爱情/野夫

几乎没有预约便已走来
四月的芳草正沿河铺开
几乎没有笑过就要离去
任眼泪随河水漫过心怀
几乎不曾相识便开始表白
五月的落花正逐水徘徊
几乎不曾暗示便默然相许
如漫漫长夜点燃一盏灯台
几乎未能吻别便开始等待
六月的晚风吹清露满腮
几乎未能道破便成了隐谜
被岁月在心底深深掩埋
那一个字说了等于没说
那一个字不说如同说了出来