我是一颗玫瑰花种子，上帝创造我的时候，便把我的生命赋予了“爱情”的意义。但是，我要在世界上驯服一个人，然后我才能获得属于我的爱情。
而在我的心里，早已默默认定了一位小王子，他就是我的爱情，是我今生的意义。
浩瀚宇宙，星辰大海，在那遥远的一颗小星球B612上，住着一位小王子。
小王子所在的星球比一座房子大不了多少，上面有两座活火山和一座死火山，他每天都把他的星球打扫一遍，并且精心地除去那些猴面包树幼苗，守护着他的小星球。他喜欢坐在火山口看日出，有一天他看了四十三次日落，在他的星球上。我想，我就是从那一刻开始爱上他的。我想和他一起，静静地看着每一个凌晨与黄昏，直至永恒。“择一城终老，遇一人白首”，用另一个星球上的语言大概是这么表述的。
我爱他，爱他除猴面包树时的认真，爱他看落日时落寞的背影，爱他飘扬的金黄色的围巾。我爱他的一切。为他，我愿绽放我生命中所有的美好。
在一个起风的日子，我来到了他的星球，开始孕育我们的爱情。
在小王子的星球上，过去一直都生长着一些只有一层花瓣的很简单的花。这些花非常小，一点也不占地方，也从来不会去打扰任何人。她们早晨在花丛中开放，晚上就凋谢了。所以，我的出现，马上就引起了小王子的注意，我跟她们不一样。
我很快发了芽，长成一株小苗，不久就不再长了，而且开始孕育着一个花朵。那时，我能感觉到，小王子已经知道我不是猴面包树了，并且他直觉我这个花苞中一定会出现一个奇迹。我心欢喜，成长得更努力了。
我藏在我那绿茵茵的房间中用了很长时间来打扮自己，明月来梳妆，对镜贴花黄。我精心选择着我将来的颜色，慢慢腾腾地妆饰着，一片片地搭配着我的花瓣，我不愿像虞美人那样一出世就满脸皱纹，我要让自己带着光艳夺目的丽姿来到世间，来到小王子眼前。是的，我是非常臭美的，我用好些好些日子天仙般地梳妆打扮。然后，在一天的清晨，恰好在太阳升起的时候，我开放了。
纵然我为这一天已经精心做了无数的准备，我仍要小王子能够感受到邂逅的惊艳。我愿意隐藏去背后所有的努力，来做出不经意的样子。我打着哈欠说道：
“我刚刚睡醒，真对不起，瞧我的头发还是乱蓬蓬的……”
如我所愿，小王子这时再也控制不住自己的爱慕心情：
“你是多么美丽啊！”
我悠然自得地说：
“是吧，我与太阳同时出生的……”
小王子皱了一下眉，然后眉开眼笑。也许他觉得我不太谦虚，但他毕竟喜欢我的动人丽姿吧。他还不懂，不懂我所做的一切，都是为了他，我的不谦虚，只是为了他而骄傲罢了。
我随后又说到：“现在该是吃早点的时候了吧，请你也想着给我准备一点……”
小王子腼腆地笑了，“嗯”地一声就拿着水壶，打来一壶清清的凉水，浇灌着我。啊，那就是爱的甘露啊，沉浸在我心爱的小王子的爱河里，我幸福得忘记了时间，忘记了生命，我以为，这就是永恒了！
然而，我并不知道，小王子虽然眷恋着我倾国倾城的绝世容颜，可我那点敏感多疑的虚荣心却折磨着他，我并不知道，他正在一步步地远离。
有一天，我向小王子讲起我身上长的四根刺：
“老虎，让老虎张着爪子来吧！”
小王子很鄙夷地瞥了我一眼，不屑地说：“在我这个星球上没有老虎，而且，老虎不会吃草的。”
犹如一根针，刺在我柔软的心窝上。啊，小王子，你可知道，恋爱中的女生有多么的脆弱，她的一切举动，也不过是想要你的安慰与呵护呀！我又岂不知道你的星球上没有老虎，我甚至比你自己更清楚你的星球的一切情况。可是，我是害怕受到伤害呀，一辈子那么长，总有暴风雨袭来的时候，而我希望，你能一直保护我，哪怕你不能一直全方位呵护我，我也还有刺可以保护自己，我是想告诉你，有你，有爱，我一定会坚强的！因为，我还要陪你看日落呀，我不愿让你一个人，孤单地看着这世上原本美丽的黄昏。可是，你却不懂，你还是不懂。
我低头，隐去眼角的泪水，轻声说道：“我并不是草。”
“真对不起。”
“我并不怕什么老虎，可我讨厌穿堂风。你有没有屏风？”也许我不需要假想有老虎，但我确实很需要屏风，毕竟我那么脆弱。
小王子思索着：“讨厌穿堂风……这堆一株植物来说，真不走运，这朵花真不太好伺候……”我感觉他越来越厌烦我了。
“晚上你得把我保护好。你这地方太冷。我在这住得不好，我原来住得那个地方……”
但是我没有说下去。我来的时候是粒种子，我哪里见过什么别的世界，小王子一定发现我是在凑一个不太高明的谎话，我有点羞怒。我咳嗽了两三声，以示我着凉了，希望小王子能怜香惜玉。我说：
“屏风呢？”
“我这就去拿。可你刚才说的是……”
啊，他果然发现我在说谎，我只好用不断的咳嗽来掩饰自己的窘迫，并且我希望他能够意识到是他没有尽到保护好我的责任。
从那儿以后，尽管小王子还是惊叹于我的美丽，可是他的笑容不再那么明媚。因为，他开始对我产生怀疑，也许在他眼里，我不再是那个天真烂漫、纯洁可爱的小女孩了。我常常看到他苦恼的样子，我感觉他离开我的日子越来越近了。
但是，我不能打开心怀向他畅述一切，我的心事我的温情，都藏在心里，而他只是看到了我的外表。也许他觉得我这朵花太烦人了，脆弱，多疑，又虚荣。他还年轻，不懂得爱情，不明白我这一切娇羞作态，都是因为爱。爱情是要经历时间考验的，然而，平凡的日子里，他慢慢发现我所有的缺点，开始怀疑我对她的爱，却忽略了，是我使他的星球芳香四溢。也许有一天他会懂得我的心事，关于老虎爪子的事，不过是我卑微地祈求他的怜悯罢了。祈求他的保护，亦非我自私，我也只是想陪伴他更长久罢了，毕竟，想到他一个人看日落的背影，我总是那样的心疼。都说最长情的告白是陪伴，我一直用陪伴日夜呢喃着”我爱你“，可他却听不到我的心跳与心声。他还不懂，还是不懂，他太年轻，不懂爱情。
于是终于有一天，我失去了他。他终于离开了我，在一个起风的清晨，一如我降落在这个星球的那个时刻。
在他离开我的那天早上，他把他的星球——我曾以为是我们的星球——收拾得整整齐齐，把它上面的火山打扫得干干净净。他考虑得很周到，打扫干净了它们就可以慢慢地有规律地燃烧，而不会突然爆发。他还把剩下的最后几棵猴面包树苗全拔了。看来，他是不打算回来了。
我永远都记得，那场盛大而悲伤的告别。我柔弱那么久，他看不到；我就逞强了一次，他却信了。
临别，他来给我最后一次浇水。我看出他也有不舍，他甚至想把我美丽的容颜封存，把我珍藏起来。
“再见了。”他对我说。
我心痛到简直无法说出话来。
“再见了。”他又说了一遍。
我只好咳嗽了一阵，以掩饰我已经哽咽的喉咙。
我终于鼓起勇气，对他说道：
“我之前真蠢，请你原谅我，希望你能幸福。”
我并未抱怨他离开我，他似乎感到很惊讶。也许，他以为我会一哭二热闹三上吊不让他走吧。他举着罩子，不知所措地站在那里，他不明白我为什么会这样温柔恬静。倔强如我，如果他不爱我了，我也不稀罕他的同情。
“的确，我爱你。”我终于对他说：“但由于我的过错，你一点也感觉不到我的爱。但这一切已经不重要了。”我顿了顿，强行压住泪水，继续说道：“不过，你也和我一样蠢。希望你今后能幸福。把罩子放在一边吧，我用不着它了。”
是啊，我用不着它了。爱情就是我生命的意义，他就是我的爱情。失去了他，我的身躯与容颜不再有意义。此生，我只想要他的保护，我保护自己，也只是为了他而已。如今，这一切不再有意义。
“要是风来了怎么办？”
“我的感冒并不那么重……夜晚的凉风对我倒有好处。我是一朵花。”
“要是有虫子野兽呢？……”
“我要是想认识蝴蝶，就不能不经尺蠖，据说这是很美的。不然还有谁来看我呢？你就要到远处去了。至于说大动物，例如老虎，我并不怕，我有爪子！”我向他显露我仅有的四根刺。
你若爱我，为何离开我？你若不爱我，为何还来管我死活？没有你，我自会坚强不息奋斗不止，只是我不再美丽。问世间情为何物？他不懂，我也不懂。
“别这么磨蹭了，真烦人！你既然决定离开这，那么，快走吧！”
我怕小王子看见我在哭，我是一朵非常骄傲与倔强的花……
如果当初，我挽留他，他会不会就不离开了呢？我不得而知。
我只是，等他世间风景都看透，再回来陪我看细水长流，每天看四十三次落日，直到永恒。
我真傻，真的。
我还会等到他回来的那一天吗？他会身批金甲圣衣，踩着七色云朵，来娶我？
下一个风起的日子，便是我枯萎之时吧？玫瑰花的爱情，变成玫瑰花的葬礼。
可是，在那遥远的星球，属于我们的B612，我依然守护我们之间的爱情，等你回来。
哪怕，归时我已香消玉损，对你的爱，海枯石烂，此生不渝，来世不休。
我爱你，小王子。
#小王子# https://t.cn/RU9K9NY
而在我的心里，早已默默认定了一位小王子，他就是我的爱情，是我今生的意义。
浩瀚宇宙，星辰大海，在那遥远的一颗小星球B612上，住着一位小王子。
小王子所在的星球比一座房子大不了多少，上面有两座活火山和一座死火山，他每天都把他的星球打扫一遍，并且精心地除去那些猴面包树幼苗，守护着他的小星球。他喜欢坐在火山口看日出，有一天他看了四十三次日落，在他的星球上。我想，我就是从那一刻开始爱上他的。我想和他一起，静静地看着每一个凌晨与黄昏，直至永恒。“择一城终老，遇一人白首”，用另一个星球上的语言大概是这么表述的。
我爱他，爱他除猴面包树时的认真，爱他看落日时落寞的背影，爱他飘扬的金黄色的围巾。我爱他的一切。为他，我愿绽放我生命中所有的美好。
在一个起风的日子，我来到了他的星球，开始孕育我们的爱情。
在小王子的星球上，过去一直都生长着一些只有一层花瓣的很简单的花。这些花非常小，一点也不占地方，也从来不会去打扰任何人。她们早晨在花丛中开放，晚上就凋谢了。所以，我的出现，马上就引起了小王子的注意，我跟她们不一样。
我很快发了芽，长成一株小苗，不久就不再长了，而且开始孕育着一个花朵。那时，我能感觉到，小王子已经知道我不是猴面包树了，并且他直觉我这个花苞中一定会出现一个奇迹。我心欢喜，成长得更努力了。
我藏在我那绿茵茵的房间中用了很长时间来打扮自己，明月来梳妆，对镜贴花黄。我精心选择着我将来的颜色，慢慢腾腾地妆饰着，一片片地搭配着我的花瓣，我不愿像虞美人那样一出世就满脸皱纹，我要让自己带着光艳夺目的丽姿来到世间，来到小王子眼前。是的，我是非常臭美的，我用好些好些日子天仙般地梳妆打扮。然后，在一天的清晨，恰好在太阳升起的时候，我开放了。
纵然我为这一天已经精心做了无数的准备，我仍要小王子能够感受到邂逅的惊艳。我愿意隐藏去背后所有的努力，来做出不经意的样子。我打着哈欠说道：
“我刚刚睡醒，真对不起，瞧我的头发还是乱蓬蓬的……”
如我所愿，小王子这时再也控制不住自己的爱慕心情：
“你是多么美丽啊！”
我悠然自得地说：
“是吧，我与太阳同时出生的……”
小王子皱了一下眉，然后眉开眼笑。也许他觉得我不太谦虚，但他毕竟喜欢我的动人丽姿吧。他还不懂，不懂我所做的一切，都是为了他，我的不谦虚，只是为了他而骄傲罢了。
我随后又说到：“现在该是吃早点的时候了吧，请你也想着给我准备一点……”
小王子腼腆地笑了，“嗯”地一声就拿着水壶，打来一壶清清的凉水，浇灌着我。啊，那就是爱的甘露啊，沉浸在我心爱的小王子的爱河里，我幸福得忘记了时间，忘记了生命，我以为，这就是永恒了！
然而，我并不知道，小王子虽然眷恋着我倾国倾城的绝世容颜，可我那点敏感多疑的虚荣心却折磨着他，我并不知道，他正在一步步地远离。
有一天，我向小王子讲起我身上长的四根刺：
“老虎，让老虎张着爪子来吧！”
小王子很鄙夷地瞥了我一眼，不屑地说：“在我这个星球上没有老虎，而且，老虎不会吃草的。”
犹如一根针，刺在我柔软的心窝上。啊，小王子，你可知道，恋爱中的女生有多么的脆弱，她的一切举动，也不过是想要你的安慰与呵护呀！我又岂不知道你的星球上没有老虎，我甚至比你自己更清楚你的星球的一切情况。可是，我是害怕受到伤害呀，一辈子那么长，总有暴风雨袭来的时候，而我希望，你能一直保护我，哪怕你不能一直全方位呵护我，我也还有刺可以保护自己，我是想告诉你，有你，有爱，我一定会坚强的！因为，我还要陪你看日落呀，我不愿让你一个人，孤单地看着这世上原本美丽的黄昏。可是，你却不懂，你还是不懂。
我低头，隐去眼角的泪水，轻声说道：“我并不是草。”
“真对不起。”
“我并不怕什么老虎，可我讨厌穿堂风。你有没有屏风？”也许我不需要假想有老虎，但我确实很需要屏风，毕竟我那么脆弱。
小王子思索着：“讨厌穿堂风……这堆一株植物来说，真不走运，这朵花真不太好伺候……”我感觉他越来越厌烦我了。
“晚上你得把我保护好。你这地方太冷。我在这住得不好，我原来住得那个地方……”
但是我没有说下去。我来的时候是粒种子，我哪里见过什么别的世界，小王子一定发现我是在凑一个不太高明的谎话，我有点羞怒。我咳嗽了两三声，以示我着凉了，希望小王子能怜香惜玉。我说：
“屏风呢？”
“我这就去拿。可你刚才说的是……”
啊，他果然发现我在说谎，我只好用不断的咳嗽来掩饰自己的窘迫，并且我希望他能够意识到是他没有尽到保护好我的责任。
从那儿以后，尽管小王子还是惊叹于我的美丽，可是他的笑容不再那么明媚。因为，他开始对我产生怀疑，也许在他眼里，我不再是那个天真烂漫、纯洁可爱的小女孩了。我常常看到他苦恼的样子，我感觉他离开我的日子越来越近了。
但是，我不能打开心怀向他畅述一切，我的心事我的温情，都藏在心里，而他只是看到了我的外表。也许他觉得我这朵花太烦人了，脆弱，多疑，又虚荣。他还年轻，不懂得爱情，不明白我这一切娇羞作态，都是因为爱。爱情是要经历时间考验的，然而，平凡的日子里，他慢慢发现我所有的缺点，开始怀疑我对她的爱，却忽略了，是我使他的星球芳香四溢。也许有一天他会懂得我的心事，关于老虎爪子的事，不过是我卑微地祈求他的怜悯罢了。祈求他的保护，亦非我自私，我也只是想陪伴他更长久罢了，毕竟，想到他一个人看日落的背影，我总是那样的心疼。都说最长情的告白是陪伴，我一直用陪伴日夜呢喃着”我爱你“，可他却听不到我的心跳与心声。他还不懂，还是不懂，他太年轻，不懂爱情。
于是终于有一天，我失去了他。他终于离开了我，在一个起风的清晨，一如我降落在这个星球的那个时刻。
在他离开我的那天早上，他把他的星球——我曾以为是我们的星球——收拾得整整齐齐，把它上面的火山打扫得干干净净。他考虑得很周到，打扫干净了它们就可以慢慢地有规律地燃烧，而不会突然爆发。他还把剩下的最后几棵猴面包树苗全拔了。看来，他是不打算回来了。
我永远都记得，那场盛大而悲伤的告别。我柔弱那么久，他看不到；我就逞强了一次，他却信了。
临别，他来给我最后一次浇水。我看出他也有不舍，他甚至想把我美丽的容颜封存，把我珍藏起来。
“再见了。”他对我说。
我心痛到简直无法说出话来。
“再见了。”他又说了一遍。
我只好咳嗽了一阵，以掩饰我已经哽咽的喉咙。
我终于鼓起勇气，对他说道：
“我之前真蠢，请你原谅我，希望你能幸福。”
我并未抱怨他离开我，他似乎感到很惊讶。也许，他以为我会一哭二热闹三上吊不让他走吧。他举着罩子，不知所措地站在那里，他不明白我为什么会这样温柔恬静。倔强如我，如果他不爱我了，我也不稀罕他的同情。
“的确，我爱你。”我终于对他说：“但由于我的过错，你一点也感觉不到我的爱。但这一切已经不重要了。”我顿了顿，强行压住泪水，继续说道：“不过，你也和我一样蠢。希望你今后能幸福。把罩子放在一边吧，我用不着它了。”
是啊，我用不着它了。爱情就是我生命的意义，他就是我的爱情。失去了他，我的身躯与容颜不再有意义。此生，我只想要他的保护，我保护自己，也只是为了他而已。如今，这一切不再有意义。
“要是风来了怎么办？”
“我的感冒并不那么重……夜晚的凉风对我倒有好处。我是一朵花。”
“要是有虫子野兽呢？……”
“我要是想认识蝴蝶，就不能不经尺蠖，据说这是很美的。不然还有谁来看我呢？你就要到远处去了。至于说大动物，例如老虎，我并不怕，我有爪子！”我向他显露我仅有的四根刺。
你若爱我，为何离开我？你若不爱我，为何还来管我死活？没有你，我自会坚强不息奋斗不止，只是我不再美丽。问世间情为何物？他不懂，我也不懂。
“别这么磨蹭了，真烦人！你既然决定离开这，那么，快走吧！”
我怕小王子看见我在哭，我是一朵非常骄傲与倔强的花……
如果当初，我挽留他，他会不会就不离开了呢？我不得而知。
我只是，等他世间风景都看透，再回来陪我看细水长流，每天看四十三次落日，直到永恒。
我真傻，真的。
我还会等到他回来的那一天吗？他会身批金甲圣衣，踩着七色云朵，来娶我？
下一个风起的日子，便是我枯萎之时吧？玫瑰花的爱情，变成玫瑰花的葬礼。
可是，在那遥远的星球，属于我们的B612，我依然守护我们之间的爱情，等你回来。
哪怕，归时我已香消玉损，对你的爱，海枯石烂，此生不渝，来世不休。
我爱你，小王子。
#小王子# https://t.cn/RU9K9NY
6. 佛讲这部经时，在这七处，说了九次法会 | 大方广佛华严经疏序浅释
大方广佛华严经疏序浅释 6
大方广佛华严经疏序浅释
◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂
一九七一年六月十三日
湛智海之澄波，虚含万象；皎性空之满月，顿落百川。不起树王，罗七处于法界；无违后际，畅九会于初成。尽宏廓之幽宗，被难思之海会。圆音落落，该十刹而顿周；主伴重重，极十方而齐唱。
这一段文是“说仪周普”，就是说经的这种仪式，周遍法界。
湛智海之澄波：湛，是湛寂；智海，就是智慧好像海似的，但是是湛寂的，就是不动的，是静的。澄波，是澄清的波浪，什么波浪都没有；没有波浪，也就是烦恼断尽了。因为没有波浪，所以说“湛智海之澄波”。
虚含万象：在这智海里头，好像虚空包含万象一样，所有一切的道理，佛都明白，无所不知，无所不能。
皎性空之满月：皎，是皎洁、清净的意思。性空，是指佛性就好像虚空的满月；满月，就是十五的月亮。
顿落百川：百川，就是有水的地方。顿落，就好像虚空的满月，那圆圆的月亮，顿然间落到一切水中；所有有水的地方，都有月光。所谓“千潭有水千潭月”，潭就是深水池，也就是有水的地方；有水的地方，就有月光在那水面上。这就是《永嘉大师证道歌》上说的：
一月普现一切水
一切水月一月摄
一月当空，普遍在一切水里，都会现出来这个月的光影。是不是有这么多的月呢？不是的。所有一切水里的月亮，就是这一个月亮现出来的、摄照的；虽然有千千万万的水潭，现出千千万万月的光影，但是月的本体就只一个。
皎性空之满月，皎洁的自性，好像虚空的满月一样；顿落百川，顿然间，都到落到这一切的水里边去了。那么众生心里头都有水，佛性里边呢？就有月光，照到我们众生的心水里边来。
众生心水净，菩提日日增。
这个心若清净了，心水清净了，菩提就一天比一天长得大了，长得高了，所以“顿落百川”也就是这个意思。我们众生的心水要是清净了，佛的光明也就照到我们的心水里边来了；我们的心水要是不清净，佛的性光也不能照到。就好像那个水池子一样，水要是浑浊，就没有月光；水要是清净，在水里就现出一轮月光来。
不起树王：释迦牟尼佛说《华严经》，是在菩提树下坐着说的，他没有起来到旁的地方去，就在那里坐着说，这叫不起树王。这个“树”就是菩提树，为什么叫树王呢？因为这菩提树比其他的树都高，它的根也扎得深，枝叶也茂盛，所以叫树王──就是树中之王。这“不起树王”，也就是这菩提道场。
罗七处于法界：罗，是罗列，罗列七处，在七个地方说九会的《华严经》。因为有的地方说两次，有的地方说一次，所以说七处九会。佛说法四十九年，讲经三百余会，这一部《大方广佛华严经》的七处九会是：
第一会──在菩提道场说的。
第二会和第七会、第八会──都在普光明殿说的。
第三会──在忉利天说的。
第四会──在夜摩天说的。
第五会──在兜率天。
第六会──在他化天说的。
第九会──在逝多林说的，逝多林又叫重阁讲堂。
佛在这七处，说了九次法会；这七处九会，都是在最初成道说的。
佛最初成道说了九会《华严经》，最后一会所在的“逝多林”也叫“重阁讲堂”，是后来才修造的；在佛成道的时候，这个讲堂还没有呢！没有这讲堂，佛怎么能在这儿说《华严经》呢？这就是要谈到一个“妙”字上。
佛可以把过去的无量劫，搬到现在；把未来的无量劫，也搬到现在；所以也没有过去，也没有未来，也没有现在，所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”为什么？你说有现在，这也是个执着；你说有过去，也是个执着；你说有未来，还是个执着。
你若没有执着，过去的已经过去了，现在的不停──你说这是现在，这个眼前这一刹那间又过去了，所以现在的不停──过去的已经过去了，未来呢？还没有来。所以说“三心了不可得”，这就是破人的一种执着。
现在释迦牟尼佛“不起树王”，他在这一个地方不起于坐，却能升到一切处，遍一切处去说法。能在所有的诸佛国土，都坐在菩提树下，不起于坐，而升到一处为众生说法。
又可以说，佛在这一个地方，而到另外一个地方去说法，也不起于坐，就能够到其他的世界去说法。
又可以说，佛在一处就可以遍满七处来说法。为什么呢？这就是一种不可思议的境界，能纳无量劫为一念，延一念为无量劫──把这个无量劫纳到一起，就是好像一念之间这么长，又能把这个一念延成无量劫，所以就说“不起树王，罗七处于法界”，就在那儿坐着，到七个地方去说法，说九会的《华严经》。
无违后际：依照我们人的思想来看，一定有前有后，后边的不能搬到前边去，前边的也不能把它搬到后边。可是释迦牟尼佛说法的妙处，就不是凡夫所能知道的。
佛在最初成佛的时候，就可以现出来一个逝多林，在那儿说法；那叫重阁讲堂，又叫野阁讲堂，因为是在野外造那么一个阁楼，有好几层楼，所以叫做重阁。佛最初成佛时，没有这个讲堂，但佛可以现出这个讲堂，在这儿讲《华严经》，所以这叫“无违后际”，不违背后边的边际。
畅九会于初成：佛畅谈九次的法会，在最初成道的时候，用了三七二十一天的时间，说完华严大法。
尽宏廓之幽宗：尽，是穷尽；宏，是宏大；廓，可以说是“空”，又可以说是“张”，张大的意思。幽宗，幽也就是一种玄妙的意思。本来“幽”是很幽暗的，但是这里的“幽”不是黑暗，这是有一种妙处；这种妙处，人不容易明白，不容易见着，也不容易听到，这叫幽宗，这种的宗旨。
被难思之海会：被，是教化，就是加被；加被，也就是教化。佛法可以教化不可思议数量的众生，不知有多少这么多的众生，好像大海会在一起。海会，就是好像大海似的，大家聚会到一起。佛说《华严经》，是用“海印三昧”说的；佛说《妙法莲华经》时，则是入“无量义处三昧”。
什么叫海印三昧呢？海，是指所有的香水海，这香水海是澄净无波的，一点波浪都没有，可是十方世界一切众生的色身，都现在这个香水海里，就好像用这个印章，印到一种物质上一样。
所有十方世界的一切众生，有形有色的，都有一个影子在这香水海里，好像有一个印纹似的──用这个印章，印到纸上，就有一个印现出来。因为十方的众生在香水海里，都有一个印，印现出来，所以就叫海印。而佛是入了这种三昧，用海印三昧说法，所以说是“被难思之海会”。
圆音落落：怎么叫圆音呢？圆，是圆满；音，是音声，这种的音声非常圆满。所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”，天人听，就是天上的语言；菩萨听，就是菩萨的语言；阿罗汉听，就阿罗汉的语言；人听，就是人的语言；畜生听，就是畜生的语言；饿鬼听，就是饿鬼所说的语言；地狱道的众生听，就是地狱里边所用的语言。
所以佛用一种音来说法，无论哪一种类的众生都明白这个法；这叫“圆音落落”，就是一切的众生，一听这个法就明白了，好像落到他心里一样，这是圆音落到众生的心里头。
这种音声不是单单在一个国土，就是在其他的他方国土，也能听见佛说法的音声，也能见到佛说法的形相。好像什么呢？好像虚空里那个净满月一样。净满月在虚空，每一个人见了月，都说是对着他，“月光正照着我呢！”佛也是一样，佛说法的时候，众生看见，都是和佛面对面，佛在那儿给他说法呢！就好像月光照着自己一样，所以这叫圆音落落。
该十刹而顿周：顿，是顿然间；顿周，是顿然间就周遍了，包括诸佛国土、诸佛的刹海。这十刹，也就是一个国土的总名。其实不只十刹，无量诸佛的刹海，都现出释迦牟尼佛说华严大法的样子。
主伴重重：主，是释迦牟尼佛；伴，就是一切的大菩萨。“重重”是重重无尽，无尽重重；这种境界，是不可思议的境界。
极十方而齐唱：极，就是到极点了；极十方，到这十方的诸佛国土。而齐唱，在这个同时，都演说《华严经》，讲《华严经》。那么在每一个诸佛国土里边，都现出这七处九会，其他的世界也都现出七处九会这种的境界；这种的不可思议，演说这华严大法，所以说“极十方而齐唱”，同时来宣说这部经典的道理。
讲到这一段序文上，有人又起了怀疑心，说：“法师，您前几天讲，佛说《华严经》的时候，二乘人有眼不见，有耳不闻。今天又说，佛以一音演说法，众生随类各得解，这岂不是前后矛盾吗？这个道理讲不通呀！”
不错，你问得很有道理，可是这个道理只是你自己这么样想。我已经讲过，说不可思议、不可思议，你还这么样想“怎么可以呢？”虽然说二乘不见不闻，这是因为缘还没有成熟，所以他不见不闻；等缘成熟的时候，不单是二乘，就是三乘、四乘，都可以听见了。什么叫三乘？声闻、缘觉、菩萨。什么叫四乘呢？再加上佛，就是四乘。有这么一句话说：
天雨虽宽，不润干枯无根之草；
佛门广大，难度少缘不善之人。
天上下雨，也就好像佛法似的，大树就得大的滋润，小树就得小的滋润；可是干而无根的草，雨想要滋润，也滋润不了它。佛门虽然很广大，可是也没有法子度少缘不善之人，也就是难度和佛没有缘的人。所谓“当面错过，交臂失之”，就是对着面错过去了，不认识佛；两个人本来手可以拉着手，但是他也失去这个机会了。
这就所谓的“对面不认观世音”，你念观音、拜观音、诵观音，见到观音──观世音菩萨就在你对面，你也不认识。说：“我没有见过呀，我见到了，我就会认识。”其实，你天天都见到，你天天都不认识！观世音菩萨认识你，你不认识观世音菩萨，也就是这个道理。
佛门虽然广大，不想往善的做，不想往好的做的人，也没有法子度他。所以有的人学佛法，学学就跑了；这就是好像没有根的草，雨没有法子来滋润它，学佛法也是这样子。那么你现在知道了，见和闻，这都要有一种缘；若没有缘，就想见，也见不着的。
所以，各位现在到“中美佛教会”暑假讲修班，我们都很有缘的，才能遇到一起，共同来研究佛法，这是多快乐的一件事！多应该高兴的一件事！你看果遵、果循，家里离这儿有四、五十miles（哩），都到这儿来听闻佛法，我真高兴！
大方广佛华严经疏序浅释 6
大方广佛华严经疏序浅释
◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂
一九七一年六月十三日
湛智海之澄波，虚含万象；皎性空之满月，顿落百川。不起树王，罗七处于法界；无违后际，畅九会于初成。尽宏廓之幽宗，被难思之海会。圆音落落，该十刹而顿周；主伴重重，极十方而齐唱。
这一段文是“说仪周普”，就是说经的这种仪式，周遍法界。
湛智海之澄波：湛，是湛寂；智海，就是智慧好像海似的，但是是湛寂的，就是不动的，是静的。澄波，是澄清的波浪，什么波浪都没有；没有波浪，也就是烦恼断尽了。因为没有波浪，所以说“湛智海之澄波”。
虚含万象：在这智海里头，好像虚空包含万象一样，所有一切的道理，佛都明白，无所不知，无所不能。
皎性空之满月：皎，是皎洁、清净的意思。性空，是指佛性就好像虚空的满月；满月，就是十五的月亮。
顿落百川：百川，就是有水的地方。顿落，就好像虚空的满月，那圆圆的月亮，顿然间落到一切水中；所有有水的地方，都有月光。所谓“千潭有水千潭月”，潭就是深水池，也就是有水的地方；有水的地方，就有月光在那水面上。这就是《永嘉大师证道歌》上说的：
一月普现一切水
一切水月一月摄
一月当空，普遍在一切水里，都会现出来这个月的光影。是不是有这么多的月呢？不是的。所有一切水里的月亮，就是这一个月亮现出来的、摄照的；虽然有千千万万的水潭，现出千千万万月的光影，但是月的本体就只一个。
皎性空之满月，皎洁的自性，好像虚空的满月一样；顿落百川，顿然间，都到落到这一切的水里边去了。那么众生心里头都有水，佛性里边呢？就有月光，照到我们众生的心水里边来。
众生心水净，菩提日日增。
这个心若清净了，心水清净了，菩提就一天比一天长得大了，长得高了，所以“顿落百川”也就是这个意思。我们众生的心水要是清净了，佛的光明也就照到我们的心水里边来了；我们的心水要是不清净，佛的性光也不能照到。就好像那个水池子一样，水要是浑浊，就没有月光；水要是清净，在水里就现出一轮月光来。
不起树王：释迦牟尼佛说《华严经》，是在菩提树下坐着说的，他没有起来到旁的地方去，就在那里坐着说，这叫不起树王。这个“树”就是菩提树，为什么叫树王呢？因为这菩提树比其他的树都高，它的根也扎得深，枝叶也茂盛，所以叫树王──就是树中之王。这“不起树王”，也就是这菩提道场。
罗七处于法界：罗，是罗列，罗列七处，在七个地方说九会的《华严经》。因为有的地方说两次，有的地方说一次，所以说七处九会。佛说法四十九年，讲经三百余会，这一部《大方广佛华严经》的七处九会是：
第一会──在菩提道场说的。
第二会和第七会、第八会──都在普光明殿说的。
第三会──在忉利天说的。
第四会──在夜摩天说的。
第五会──在兜率天。
第六会──在他化天说的。
第九会──在逝多林说的，逝多林又叫重阁讲堂。
佛在这七处，说了九次法会；这七处九会，都是在最初成道说的。
佛最初成道说了九会《华严经》，最后一会所在的“逝多林”也叫“重阁讲堂”，是后来才修造的；在佛成道的时候，这个讲堂还没有呢！没有这讲堂，佛怎么能在这儿说《华严经》呢？这就是要谈到一个“妙”字上。
佛可以把过去的无量劫，搬到现在；把未来的无量劫，也搬到现在；所以也没有过去，也没有未来，也没有现在，所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”为什么？你说有现在，这也是个执着；你说有过去，也是个执着；你说有未来，还是个执着。
你若没有执着，过去的已经过去了，现在的不停──你说这是现在，这个眼前这一刹那间又过去了，所以现在的不停──过去的已经过去了，未来呢？还没有来。所以说“三心了不可得”，这就是破人的一种执着。
现在释迦牟尼佛“不起树王”，他在这一个地方不起于坐，却能升到一切处，遍一切处去说法。能在所有的诸佛国土，都坐在菩提树下，不起于坐，而升到一处为众生说法。
又可以说，佛在这一个地方，而到另外一个地方去说法，也不起于坐，就能够到其他的世界去说法。
又可以说，佛在一处就可以遍满七处来说法。为什么呢？这就是一种不可思议的境界，能纳无量劫为一念，延一念为无量劫──把这个无量劫纳到一起，就是好像一念之间这么长，又能把这个一念延成无量劫，所以就说“不起树王，罗七处于法界”，就在那儿坐着，到七个地方去说法，说九会的《华严经》。
无违后际：依照我们人的思想来看，一定有前有后，后边的不能搬到前边去，前边的也不能把它搬到后边。可是释迦牟尼佛说法的妙处，就不是凡夫所能知道的。
佛在最初成佛的时候，就可以现出来一个逝多林，在那儿说法；那叫重阁讲堂，又叫野阁讲堂，因为是在野外造那么一个阁楼，有好几层楼，所以叫做重阁。佛最初成佛时，没有这个讲堂，但佛可以现出这个讲堂，在这儿讲《华严经》，所以这叫“无违后际”，不违背后边的边际。
畅九会于初成：佛畅谈九次的法会，在最初成道的时候，用了三七二十一天的时间，说完华严大法。
尽宏廓之幽宗：尽，是穷尽；宏，是宏大；廓，可以说是“空”，又可以说是“张”，张大的意思。幽宗，幽也就是一种玄妙的意思。本来“幽”是很幽暗的，但是这里的“幽”不是黑暗，这是有一种妙处；这种妙处，人不容易明白，不容易见着，也不容易听到，这叫幽宗，这种的宗旨。
被难思之海会：被，是教化，就是加被；加被，也就是教化。佛法可以教化不可思议数量的众生，不知有多少这么多的众生，好像大海会在一起。海会，就是好像大海似的，大家聚会到一起。佛说《华严经》，是用“海印三昧”说的；佛说《妙法莲华经》时，则是入“无量义处三昧”。
什么叫海印三昧呢？海，是指所有的香水海，这香水海是澄净无波的，一点波浪都没有，可是十方世界一切众生的色身，都现在这个香水海里，就好像用这个印章，印到一种物质上一样。
所有十方世界的一切众生，有形有色的，都有一个影子在这香水海里，好像有一个印纹似的──用这个印章，印到纸上，就有一个印现出来。因为十方的众生在香水海里，都有一个印，印现出来，所以就叫海印。而佛是入了这种三昧，用海印三昧说法，所以说是“被难思之海会”。
圆音落落：怎么叫圆音呢？圆，是圆满；音，是音声，这种的音声非常圆满。所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”，天人听，就是天上的语言；菩萨听，就是菩萨的语言；阿罗汉听，就阿罗汉的语言；人听，就是人的语言；畜生听，就是畜生的语言；饿鬼听，就是饿鬼所说的语言；地狱道的众生听，就是地狱里边所用的语言。
所以佛用一种音来说法，无论哪一种类的众生都明白这个法；这叫“圆音落落”，就是一切的众生，一听这个法就明白了，好像落到他心里一样，这是圆音落到众生的心里头。
这种音声不是单单在一个国土，就是在其他的他方国土，也能听见佛说法的音声，也能见到佛说法的形相。好像什么呢？好像虚空里那个净满月一样。净满月在虚空，每一个人见了月，都说是对着他，“月光正照着我呢！”佛也是一样，佛说法的时候，众生看见，都是和佛面对面，佛在那儿给他说法呢！就好像月光照着自己一样，所以这叫圆音落落。
该十刹而顿周：顿，是顿然间；顿周，是顿然间就周遍了，包括诸佛国土、诸佛的刹海。这十刹，也就是一个国土的总名。其实不只十刹，无量诸佛的刹海，都现出释迦牟尼佛说华严大法的样子。
主伴重重：主，是释迦牟尼佛；伴，就是一切的大菩萨。“重重”是重重无尽，无尽重重；这种境界，是不可思议的境界。
极十方而齐唱：极，就是到极点了；极十方，到这十方的诸佛国土。而齐唱，在这个同时，都演说《华严经》，讲《华严经》。那么在每一个诸佛国土里边，都现出这七处九会，其他的世界也都现出七处九会这种的境界；这种的不可思议，演说这华严大法，所以说“极十方而齐唱”，同时来宣说这部经典的道理。
讲到这一段序文上，有人又起了怀疑心，说：“法师，您前几天讲，佛说《华严经》的时候，二乘人有眼不见，有耳不闻。今天又说，佛以一音演说法，众生随类各得解，这岂不是前后矛盾吗？这个道理讲不通呀！”
不错，你问得很有道理，可是这个道理只是你自己这么样想。我已经讲过，说不可思议、不可思议，你还这么样想“怎么可以呢？”虽然说二乘不见不闻，这是因为缘还没有成熟，所以他不见不闻；等缘成熟的时候，不单是二乘，就是三乘、四乘，都可以听见了。什么叫三乘？声闻、缘觉、菩萨。什么叫四乘呢？再加上佛，就是四乘。有这么一句话说：
天雨虽宽，不润干枯无根之草；
佛门广大，难度少缘不善之人。
天上下雨，也就好像佛法似的，大树就得大的滋润，小树就得小的滋润；可是干而无根的草，雨想要滋润，也滋润不了它。佛门虽然很广大，可是也没有法子度少缘不善之人，也就是难度和佛没有缘的人。所谓“当面错过，交臂失之”，就是对着面错过去了，不认识佛；两个人本来手可以拉着手，但是他也失去这个机会了。
这就所谓的“对面不认观世音”，你念观音、拜观音、诵观音，见到观音──观世音菩萨就在你对面，你也不认识。说：“我没有见过呀，我见到了，我就会认识。”其实，你天天都见到，你天天都不认识！观世音菩萨认识你，你不认识观世音菩萨，也就是这个道理。
佛门虽然广大，不想往善的做，不想往好的做的人，也没有法子度他。所以有的人学佛法，学学就跑了；这就是好像没有根的草，雨没有法子来滋润它，学佛法也是这样子。那么你现在知道了，见和闻，这都要有一种缘；若没有缘，就想见，也见不着的。
所以，各位现在到“中美佛教会”暑假讲修班，我们都很有缘的，才能遇到一起，共同来研究佛法，这是多快乐的一件事！多应该高兴的一件事！你看果遵、果循，家里离这儿有四、五十miles（哩），都到这儿来听闻佛法，我真高兴！
#书摘#
《禅与摩托车维修艺术》
佛陀或耶稣,山顶与莲花座
约翰的情况就是这样，我可以滔滔不绝地讲解摩托车维修的实际价值，一直说到喉咙沙哑，但是约翰仍然无动于衷，只要一谈到这方面，他就一脸茫然，不是改变话题就是看向别处。他不想听我说下去。
在这方面，思薇雅倒是和他意见一致。事实上，她的反应甚至更激烈。在她比较体贴的时候，她会说：“这根本是风马牛不相及的两件事。”脾气来的时候就说：“简直是胡说八道。”他们根本不想了解，连听都不想听。我越想深入了解为什么我如此被技术工作所吸引，而他们却如此憎恨，原因就变得越模糊不清。结果原本只是小小的歧见，最后却演变成一道鸿沟。
很明显，他们并不是能力不足，夫妻俩都属于聪明之辈，只要他们肯花心思，在一个半钟头内就学得会如何靠听发动机的声音维修车子，这样不但能省下大量的时间和金钱，更不必时时刻刻担心车子会出状况。他们应该知道这一点，也可能不知道，我不清楚。我们从来没有讨论过这个问题，最好还是顺其自然吧。
但是我记得有一次在明州的沙维奇，当时天气差点把我热昏，我们在酒吧里待了大约一个钟头，出来的时候摩托车晒得几乎没法骑上去。我先发动好准备上路，而约翰仍然在用脚踩启动器，我闻到一股汽油味，就像炼油厂传出来的一样，便告诉了他，以为足以提醒他是发动机溢油了，所以无法发动。
“对，我也闻到了。”他边说边继续踩，不停地用力踩，有时还跳起来踩，我不知道该说什么。一直到他踩得气喘如牛，汗流浃背，再也踩不动时，我才建议他不妨把火花塞拿出来晾干，让汽缸通通风，然后我们可以回去喝杯啤酒再出来。
噢，我的天，真糟糕，他根本不想沾手那些东西。
“什么东西？”
“噢，别提什么工具和什么那些东西了。它没有理由发动不起来。这是一台全新的摩托，而且我完全是照手册上说的去做的。你看，我照他们说的把阻风门拉到底。”
“阻风门拉到底？”
“手册上是这么说的。”
“发动机冷的时候才这么做！”
“我们至少进去了半个钟头。”他说。
我听了暗吃一惊。“但是约翰，你知道今天天气有多热。”我说，“即使是大冷天也得半个多钟头才能冷却下来。”
他抓抓头，“那为什么不在手册里说明呢？”他打开阻风门，再一踩就发动了。“这就对了。”他高兴地说。
就在第二天，仍在附近地区，同样的情况又发生了一次。这回我决定什么也不说，我太太催我过去助他一臂之力，但是我摇摇头，我告诉她，除非他真正感觉需要别人的帮助，否则别人的介入只会引起他的厌烦。所以我们就走到一旁，坐在阴凉的地方等。
发动不了的时候，他对思薇雅特别客气，这表示他已经愤怒到极点了，而思薇雅在一旁露出“天啊，又来了”的表情。其实只要他问我一句，我一定会立刻上前帮他，但是他并没有那么做。大约花了十五分钟，他才把车子发动。
后来我们在明尼通卡湖畔喝啤酒，大伙儿都围着桌子喝酒的时候，只有他一言不发。我看得出来，他是为刚才的事耿耿于怀。过了好一阵子，他的心情稍微放松了，才说：“你知道……刚才发动不了的时候还真是……让我火冒三丈，心想非把它发动起来不可。”开口说话似乎让他轻松了一些。他又说：“他们店里只剩下这一台破车。他们也不知道该拿它怎么办，是退回工厂，还是随便卖掉，结果看到我进店，正巧身上又带了一千八百美元，就这样做了他们的替死鬼。”
我几乎是半请求地让他试着去听发动机的声音，他试得很努力，但问题还是一样，于是他干脆回去和大伙儿再喝一杯，话题就到此为止。
他并不是固执的人，心胸也不狭窄，既不懒惰也不愚蠢，所以这件事要解释起来还挺不容易的，就当成一个“未解之谜”随它去吧，对于一个没有答案的问题，穷追不舍又有什么好处呢？
我曾经想过，是不是我在这方面比较特别，但是这个说法并不成立，大部分骑摩托车旅行的人都知道如何调试发动机。开汽车的人通常不会去碰发动机，不论多小的城镇都会有一间修理店，提供车主昂贵的、专门的工具和诊断用的设备，这些都是一般车主不会购买的。同时汽车的发动机比摩托车复杂多了，一般人也不易了解，所以不自备修理工具情有可原，但是约翰骑的是宝马R60，我敢打赌，由这里至盐湖城不会有任何修理店，假如他的触点或是火花塞烧坏了，他就完了。我知道他没有多备一套，他根本连它是什么都不知道，万一在南达科他州或蒙大拿州坏了，我真不晓得他该怎么办，或许把车子卖给印第安人吧。现在我知道他在做什么，他在小心地避免谈起这方面的问题，他想宝马的车子最有名的就是很少在路上发生机械方面的故障，这就是他的如意算盘。
起初我认为，这只是他们在对待摩托车时特有的态度，但是后来才发现情形并非如此……有一天我在他家等着一起上路，注意到水龙头在滴水，我记得上次就在滴，事实上已经滴了很久。我提醒他这件事，约翰告诉我，他换过新的皮圈，但还是滴水，他说了这些就不再提了，也就是说事情到此为止。如果你试过修理水龙头，但是情况依旧，那就表示你命中注定有个会滴水的水龙头。
我很惊讶，水龙头这样日复一日、年复一年地滴滴答答地响，他们难道不会神经衰弱吗？然而我发现他们一点都不担心，也不去注意这件事。所以我的结论是他们不怕被水龙头打扰。有些人的确如此。
我不记得是什么改变了这个判断……好像是思薇雅正要说话，而滴水声又特别大，无意中引起她情绪上的变化。她的声音一向很轻柔，而有一天她想大声说话压过滴水声，这时候孩子们走进来打断了她，她不禁发起脾气来，仿佛是滴水声引起的。事实上是这两件事引起的，而让我惊讶的是她并没有怪罪到水龙头上，她甚至有意不去怪罪它。其实她早已注意到水龙头的问题，只是刻意压制自己的怒气，那个该死的水龙头几乎要把她逼疯了！但是她仿佛有隐情，不肯承认这个问题有多严重。
我很奇怪，为什么要对水龙头压抑自己的怒火？
想起摩托车的问题，我一下子开了窍，啊，事情清楚了！
问题不在于摩托车，也不在于水龙头，问题在于他们无法应对科技的产物。这样一来，发生的各种状况便明朗起来了，我知道，就是科技的关系。思薇雅曾经很不喜欢一个朋友，因为对方认为电脑程序设计很有创意。而他们夫妻的绘画和相片里则完全没有跟科技有关的景物。这就不难理解，她为何不会对水龙头大发脾气，因为人们总是在长年累月都深深厌恶的对象面前一再压抑自己的怒气。这就不难理解，约翰为何只要一碰到维修车子的问题就会打退堂鼓，即使他已经很明显地在为此受苦。你只要稍加注意就会明白，这些都是科技惹的祸。这就是为何他们要骑着摩托车到乡野去享受阳光和新鲜空气。而我总是把他们不愿意去面对的问题搬到台面上来，因此使他们二人十分尴尬。这就是为何只要我们一谈到这方面的问题，谈话就会中断。
还有其他的事情也解释得通了。提到痛苦的字眼时，他们偶尔会用“它”或“它们”来代替，比如说：“避不开它的。”如果我问：“避开什么？”他们就会回答我“整个环境”或是“整个组织结构”，甚至是“整个系统”。思薇雅有一次带着保护自己的口吻说：“当然，你知道如何驾驭它。”她这么说让我得意了一下，使我有些不好意思问她什么是“它”，结果心里留下一个困惑。我当时以为“它”是比科技更神秘的东西。但是现在我知道，她所指的“它”虽不是全部，但也主要是指科技。然而这么说也不完全对，它应该是指来自于科技的一股力量，没有明确的定义，而且缺乏人性、机械化、了无生气，是一头瞎了眼的怪兽，一股死气沉沉的力量。他们夫妻俩觉得它很恐怖，因而试图尽量避开它，却又明知那是不可能的。我的用词严重了些，但是实际情况的确如此。虽然总会有人了解它驾驭它，但那些人是工程师。他们在描述自己的工作时用的是非人性的语言，不论你听过多少回，也无法了解其中的意义。而和科技有关的怪物已吞噬了大片的土地，污染了空气和湖泊，人类既无法打击它们，也无法逃避它们。
这种态度不难理解，经过大城市的工业区时，你会看到整片所谓的科技区。门前围了高高的铁丝网，大门紧锁，告示牌上写着“禁止跨越”。在一片污浊的空气之后，你看到的是奇形怪状而又丑陋的金属物和砖块，不知用途为何。它的主人你永远见不着，它为什么在那儿也没人知道，所以你感受到的只是一股莫名的疏离感，仿佛你并不属于那儿。它的主人和知其来由的人可不希望你在附近闲逛，这些工厂让你在自己的土地上竟有陌生的感觉。它特殊的形状、外观，还有神秘感，一切都在叫你“滚开”。你知道这一切总有解释，而且它们毫无疑问对人类间接地有些益处，但是这些益处你没看见，你只看见“禁止跨越”和“保持距离”的牌子，你只看见人们像蝼蚁一样为这些庞然大物做工。于是你想，即使我是他们的一分子，也不过是另一只做苦役的蝼蚁罢了。这种感觉十分可怕，我想这就和他们夫妻俩无以名状的态度有关。任何和阀门、轴心、扳手沾上边的东西，都属于非人的世界，所以他们宁可不去想它，甚至不愿和它有任何关联。
如果情形真是如此，那么他们并不孤独。毫无疑问，他们只是忠于自己的感觉，而没有刻意模仿别人。但其他的人也是忠于自己的感觉，没有模仿别人。而在这件事情上，这些人产生的感觉是相似的。所以如果你以记者的角度来看此事，就会发现有一场不知来源的群众运动正在逐渐成形。人们打着反科技的旗号，高喊：“科技滚蛋，搬到别处去。”然而在他们的脑海里仍然残存着一丝理智，没有工厂就没有工作，就没有相当的生活水准。但是，人们头脑中有太多的力量胜过了理智，只要憎恨科技的情绪足够强大，那么残存的一丝理智便会瓦解。
这些反抗科技、反抗系统的人被不断地扣上诸如“垮掉的一代”或者“嬉皮士”一类的帽子，然而单靠给他们打上一个群体的标签，并不能就此把一群独立的个体变为群体。约翰和思薇雅不是群体，与他们同路的人大部分都不是。正是因为拒绝成为群体，才让他们看起来充满反叛。在他们看来，科技背后的力量正在试图将他们变为群体，所以他们厌恶科技。一直以来，他们基本只能消极地抵抗，一有机会就逃进乡野，诸如此类，然而，他们没有必要总是这么消极。
在摩托车维修方面我并不同意他们的看法，并不是我不能理解他们对科技的感受，而是我认为他们的逃避和厌恶只是一种自欺的行为。佛陀或是耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁修行，会像坐在山顶和莲花座上一样自在。如果你认为不是如此，那无异于亵渎了佛陀——也就是亵渎了你自己。这就是我想在这次肖陶扩当中讨论的主题。
《禅与摩托车维修艺术》
佛陀或耶稣,山顶与莲花座
约翰的情况就是这样，我可以滔滔不绝地讲解摩托车维修的实际价值，一直说到喉咙沙哑，但是约翰仍然无动于衷，只要一谈到这方面，他就一脸茫然，不是改变话题就是看向别处。他不想听我说下去。
在这方面，思薇雅倒是和他意见一致。事实上，她的反应甚至更激烈。在她比较体贴的时候，她会说：“这根本是风马牛不相及的两件事。”脾气来的时候就说：“简直是胡说八道。”他们根本不想了解，连听都不想听。我越想深入了解为什么我如此被技术工作所吸引，而他们却如此憎恨，原因就变得越模糊不清。结果原本只是小小的歧见，最后却演变成一道鸿沟。
很明显，他们并不是能力不足，夫妻俩都属于聪明之辈，只要他们肯花心思，在一个半钟头内就学得会如何靠听发动机的声音维修车子，这样不但能省下大量的时间和金钱，更不必时时刻刻担心车子会出状况。他们应该知道这一点，也可能不知道，我不清楚。我们从来没有讨论过这个问题，最好还是顺其自然吧。
但是我记得有一次在明州的沙维奇，当时天气差点把我热昏，我们在酒吧里待了大约一个钟头，出来的时候摩托车晒得几乎没法骑上去。我先发动好准备上路，而约翰仍然在用脚踩启动器，我闻到一股汽油味，就像炼油厂传出来的一样，便告诉了他，以为足以提醒他是发动机溢油了，所以无法发动。
“对，我也闻到了。”他边说边继续踩，不停地用力踩，有时还跳起来踩，我不知道该说什么。一直到他踩得气喘如牛，汗流浃背，再也踩不动时，我才建议他不妨把火花塞拿出来晾干，让汽缸通通风，然后我们可以回去喝杯啤酒再出来。
噢，我的天，真糟糕，他根本不想沾手那些东西。
“什么东西？”
“噢，别提什么工具和什么那些东西了。它没有理由发动不起来。这是一台全新的摩托，而且我完全是照手册上说的去做的。你看，我照他们说的把阻风门拉到底。”
“阻风门拉到底？”
“手册上是这么说的。”
“发动机冷的时候才这么做！”
“我们至少进去了半个钟头。”他说。
我听了暗吃一惊。“但是约翰，你知道今天天气有多热。”我说，“即使是大冷天也得半个多钟头才能冷却下来。”
他抓抓头，“那为什么不在手册里说明呢？”他打开阻风门，再一踩就发动了。“这就对了。”他高兴地说。
就在第二天，仍在附近地区，同样的情况又发生了一次。这回我决定什么也不说，我太太催我过去助他一臂之力，但是我摇摇头，我告诉她，除非他真正感觉需要别人的帮助，否则别人的介入只会引起他的厌烦。所以我们就走到一旁，坐在阴凉的地方等。
发动不了的时候，他对思薇雅特别客气，这表示他已经愤怒到极点了，而思薇雅在一旁露出“天啊，又来了”的表情。其实只要他问我一句，我一定会立刻上前帮他，但是他并没有那么做。大约花了十五分钟，他才把车子发动。
后来我们在明尼通卡湖畔喝啤酒，大伙儿都围着桌子喝酒的时候，只有他一言不发。我看得出来，他是为刚才的事耿耿于怀。过了好一阵子，他的心情稍微放松了，才说：“你知道……刚才发动不了的时候还真是……让我火冒三丈，心想非把它发动起来不可。”开口说话似乎让他轻松了一些。他又说：“他们店里只剩下这一台破车。他们也不知道该拿它怎么办，是退回工厂，还是随便卖掉，结果看到我进店，正巧身上又带了一千八百美元，就这样做了他们的替死鬼。”
我几乎是半请求地让他试着去听发动机的声音，他试得很努力，但问题还是一样，于是他干脆回去和大伙儿再喝一杯，话题就到此为止。
他并不是固执的人，心胸也不狭窄，既不懒惰也不愚蠢，所以这件事要解释起来还挺不容易的，就当成一个“未解之谜”随它去吧，对于一个没有答案的问题，穷追不舍又有什么好处呢？
我曾经想过，是不是我在这方面比较特别，但是这个说法并不成立，大部分骑摩托车旅行的人都知道如何调试发动机。开汽车的人通常不会去碰发动机，不论多小的城镇都会有一间修理店，提供车主昂贵的、专门的工具和诊断用的设备，这些都是一般车主不会购买的。同时汽车的发动机比摩托车复杂多了，一般人也不易了解，所以不自备修理工具情有可原，但是约翰骑的是宝马R60，我敢打赌，由这里至盐湖城不会有任何修理店，假如他的触点或是火花塞烧坏了，他就完了。我知道他没有多备一套，他根本连它是什么都不知道，万一在南达科他州或蒙大拿州坏了，我真不晓得他该怎么办，或许把车子卖给印第安人吧。现在我知道他在做什么，他在小心地避免谈起这方面的问题，他想宝马的车子最有名的就是很少在路上发生机械方面的故障，这就是他的如意算盘。
起初我认为，这只是他们在对待摩托车时特有的态度，但是后来才发现情形并非如此……有一天我在他家等着一起上路，注意到水龙头在滴水，我记得上次就在滴，事实上已经滴了很久。我提醒他这件事，约翰告诉我，他换过新的皮圈，但还是滴水，他说了这些就不再提了，也就是说事情到此为止。如果你试过修理水龙头，但是情况依旧，那就表示你命中注定有个会滴水的水龙头。
我很惊讶，水龙头这样日复一日、年复一年地滴滴答答地响，他们难道不会神经衰弱吗？然而我发现他们一点都不担心，也不去注意这件事。所以我的结论是他们不怕被水龙头打扰。有些人的确如此。
我不记得是什么改变了这个判断……好像是思薇雅正要说话，而滴水声又特别大，无意中引起她情绪上的变化。她的声音一向很轻柔，而有一天她想大声说话压过滴水声，这时候孩子们走进来打断了她，她不禁发起脾气来，仿佛是滴水声引起的。事实上是这两件事引起的，而让我惊讶的是她并没有怪罪到水龙头上，她甚至有意不去怪罪它。其实她早已注意到水龙头的问题，只是刻意压制自己的怒气，那个该死的水龙头几乎要把她逼疯了！但是她仿佛有隐情，不肯承认这个问题有多严重。
我很奇怪，为什么要对水龙头压抑自己的怒火？
想起摩托车的问题，我一下子开了窍，啊，事情清楚了！
问题不在于摩托车，也不在于水龙头，问题在于他们无法应对科技的产物。这样一来，发生的各种状况便明朗起来了，我知道，就是科技的关系。思薇雅曾经很不喜欢一个朋友，因为对方认为电脑程序设计很有创意。而他们夫妻的绘画和相片里则完全没有跟科技有关的景物。这就不难理解，她为何不会对水龙头大发脾气，因为人们总是在长年累月都深深厌恶的对象面前一再压抑自己的怒气。这就不难理解，约翰为何只要一碰到维修车子的问题就会打退堂鼓，即使他已经很明显地在为此受苦。你只要稍加注意就会明白，这些都是科技惹的祸。这就是为何他们要骑着摩托车到乡野去享受阳光和新鲜空气。而我总是把他们不愿意去面对的问题搬到台面上来，因此使他们二人十分尴尬。这就是为何只要我们一谈到这方面的问题，谈话就会中断。
还有其他的事情也解释得通了。提到痛苦的字眼时，他们偶尔会用“它”或“它们”来代替，比如说：“避不开它的。”如果我问：“避开什么？”他们就会回答我“整个环境”或是“整个组织结构”，甚至是“整个系统”。思薇雅有一次带着保护自己的口吻说：“当然，你知道如何驾驭它。”她这么说让我得意了一下，使我有些不好意思问她什么是“它”，结果心里留下一个困惑。我当时以为“它”是比科技更神秘的东西。但是现在我知道，她所指的“它”虽不是全部，但也主要是指科技。然而这么说也不完全对，它应该是指来自于科技的一股力量，没有明确的定义，而且缺乏人性、机械化、了无生气，是一头瞎了眼的怪兽，一股死气沉沉的力量。他们夫妻俩觉得它很恐怖，因而试图尽量避开它，却又明知那是不可能的。我的用词严重了些，但是实际情况的确如此。虽然总会有人了解它驾驭它，但那些人是工程师。他们在描述自己的工作时用的是非人性的语言，不论你听过多少回，也无法了解其中的意义。而和科技有关的怪物已吞噬了大片的土地，污染了空气和湖泊，人类既无法打击它们，也无法逃避它们。
这种态度不难理解，经过大城市的工业区时，你会看到整片所谓的科技区。门前围了高高的铁丝网，大门紧锁，告示牌上写着“禁止跨越”。在一片污浊的空气之后，你看到的是奇形怪状而又丑陋的金属物和砖块，不知用途为何。它的主人你永远见不着，它为什么在那儿也没人知道，所以你感受到的只是一股莫名的疏离感，仿佛你并不属于那儿。它的主人和知其来由的人可不希望你在附近闲逛，这些工厂让你在自己的土地上竟有陌生的感觉。它特殊的形状、外观，还有神秘感，一切都在叫你“滚开”。你知道这一切总有解释，而且它们毫无疑问对人类间接地有些益处，但是这些益处你没看见，你只看见“禁止跨越”和“保持距离”的牌子，你只看见人们像蝼蚁一样为这些庞然大物做工。于是你想，即使我是他们的一分子，也不过是另一只做苦役的蝼蚁罢了。这种感觉十分可怕，我想这就和他们夫妻俩无以名状的态度有关。任何和阀门、轴心、扳手沾上边的东西，都属于非人的世界，所以他们宁可不去想它，甚至不愿和它有任何关联。
如果情形真是如此，那么他们并不孤独。毫无疑问，他们只是忠于自己的感觉，而没有刻意模仿别人。但其他的人也是忠于自己的感觉，没有模仿别人。而在这件事情上，这些人产生的感觉是相似的。所以如果你以记者的角度来看此事，就会发现有一场不知来源的群众运动正在逐渐成形。人们打着反科技的旗号，高喊：“科技滚蛋，搬到别处去。”然而在他们的脑海里仍然残存着一丝理智，没有工厂就没有工作，就没有相当的生活水准。但是，人们头脑中有太多的力量胜过了理智，只要憎恨科技的情绪足够强大，那么残存的一丝理智便会瓦解。
这些反抗科技、反抗系统的人被不断地扣上诸如“垮掉的一代”或者“嬉皮士”一类的帽子，然而单靠给他们打上一个群体的标签，并不能就此把一群独立的个体变为群体。约翰和思薇雅不是群体，与他们同路的人大部分都不是。正是因为拒绝成为群体，才让他们看起来充满反叛。在他们看来，科技背后的力量正在试图将他们变为群体，所以他们厌恶科技。一直以来，他们基本只能消极地抵抗，一有机会就逃进乡野，诸如此类，然而，他们没有必要总是这么消极。
在摩托车维修方面我并不同意他们的看法，并不是我不能理解他们对科技的感受，而是我认为他们的逃避和厌恶只是一种自欺的行为。佛陀或是耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁修行，会像坐在山顶和莲花座上一样自在。如果你认为不是如此，那无异于亵渎了佛陀——也就是亵渎了你自己。这就是我想在这次肖陶扩当中讨论的主题。
✋热门推荐