如何念佛—快速念佛
快速念佛
很多特别精进的佛弟子,比较喜欢快节奏念佛,比如一口气念十声,这是中土念佛最早的方法,来自昙鸾大师的“十念法”。
这个方法,适合相对安静的环境,周围无噪声、安静之处,比如晚间在自己家中。因为快节奏的念佛,需要更为集中的精力,且身体保持安定,才能保证气息顺畅、够用。
【注意】印光大师强调过,快速念佛,不论是否出声,要在呼气的时候念,而不是吸气的时候。否则有伤肺腑。
快速念佛
很多特别精进的佛弟子,比较喜欢快节奏念佛,比如一口气念十声,这是中土念佛最早的方法,来自昙鸾大师的“十念法”。
这个方法,适合相对安静的环境,周围无噪声、安静之处,比如晚间在自己家中。因为快节奏的念佛,需要更为集中的精力,且身体保持安定,才能保证气息顺畅、够用。
【注意】印光大师强调过,快速念佛,不论是否出声,要在呼气的时候念,而不是吸气的时候。否则有伤肺腑。
学佛从来都看不见自己的过失,怎么去改过呢?不改过怎么进步呢?既然无过可改、无步可进,又怎么会不退步呢?所以常常说,学佛一年,佛在眼前;学佛三年,佛在天边,最后会变成佛油子的状态。背道而驰怎么能解脱呢?
佛弟子最重要的是早晚功课,早晚功课不是念给佛菩萨听的。早课的用意在提醒自己,希望这一天处世待人接物,不要忘记佛陀的教诲。晚课是反省,反省自己在一天里,对人对事对物,有哪些是做对的,有哪些是做错的。晚课是反省,做对的,要继续保持,做错了的,一定要改正。这样,做早晚课的就有功德。
绝不是念给佛菩萨师父听,早晨念一遍,晚上念一遍,跟自己的思想、言行,毫不相关,这样做早晚课,不但没有功德,还造罪业。造什么罪业呢?你对着佛菩萨像,早上骗一次,晚上又骗一次,你这个心可恶了,这是莫大的罪过。
我们要懂得佛法的道理,要懂得早晚课的精神意义之所在。
佛弟子最重要的是早晚功课,早晚功课不是念给佛菩萨听的。早课的用意在提醒自己,希望这一天处世待人接物,不要忘记佛陀的教诲。晚课是反省,反省自己在一天里,对人对事对物,有哪些是做对的,有哪些是做错的。晚课是反省,做对的,要继续保持,做错了的,一定要改正。这样,做早晚课的就有功德。
绝不是念给佛菩萨师父听,早晨念一遍,晚上念一遍,跟自己的思想、言行,毫不相关,这样做早晚课,不但没有功德,还造罪业。造什么罪业呢?你对着佛菩萨像,早上骗一次,晚上又骗一次,你这个心可恶了,这是莫大的罪过。
我们要懂得佛法的道理,要懂得早晚课的精神意义之所在。
#中观缘起[超话]# #龙树菩萨[超话]#
《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
癸二 别显佛道无成 汝说则不因 菩提而有佛 亦复不因佛 而有于菩提 虽复勤精进 修行菩提道 若先非佛性 不应得成佛
自佛教出现于世间说,后代的佛弟子,都在追仰佛陀的遗风,发扬佛陀行果的大乘;所以特别一论佛宝。菩萨久劫修行,得阿耨多罗三藐三菩提,所以名佛。如照实有论者所「说」,诸法各有自性,那就佛有佛的自性,菩提有菩提的自性了。佛陀是人,菩提是法,人与法是相依而共存的。如人法各有自性,那就「不因」发「菩提」心,行菩萨道,证大菩提「而有佛」;也可以「不因」能证得的「佛,而有于」无上「菩提」的道果了。菩提是觉 ──果智,统摄佛果位上的一切无漏功德,这是约法而言。佛陀是觉者,是 [P483] 证得菩提的大圣,这是约人而言。得菩提所以有佛,有佛所以能证得菩提,这二者是相因而不相离的。如外人所说,各有自性不相依待,那就不妨离佛有菩提,离菩提有佛了。如相因而不离,岂非是缘生的性空!
《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
癸二 别显佛道无成 汝说则不因 菩提而有佛 亦复不因佛 而有于菩提 虽复勤精进 修行菩提道 若先非佛性 不应得成佛
自佛教出现于世间说,后代的佛弟子,都在追仰佛陀的遗风,发扬佛陀行果的大乘;所以特别一论佛宝。菩萨久劫修行,得阿耨多罗三藐三菩提,所以名佛。如照实有论者所「说」,诸法各有自性,那就佛有佛的自性,菩提有菩提的自性了。佛陀是人,菩提是法,人与法是相依而共存的。如人法各有自性,那就「不因」发「菩提」心,行菩萨道,证大菩提「而有佛」;也可以「不因」能证得的「佛,而有于」无上「菩提」的道果了。菩提是觉 ──果智,统摄佛果位上的一切无漏功德,这是约法而言。佛陀是觉者,是 [P483] 证得菩提的大圣,这是约人而言。得菩提所以有佛,有佛所以能证得菩提,这二者是相因而不相离的。如外人所说,各有自性不相依待,那就不妨离佛有菩提,离菩提有佛了。如相因而不离,岂非是缘生的性空!
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