此八八儿,必生极乐世界为上善人矣
印光大师开示:
龙舒净土文,断疑起信,修持法门,分门别类,缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文,言浅义周,词详理备,为接引初机第一要书。若欲普利众生者,此书万不可忽也。
其书以真信切愿,持佛名号,即生决定往生为宗。详观断疑生信,普劝修持,往生事迹,特为劝谕等,以及居士一生所行,末后所现。则上中下三根,无根不被。信愿行三法,无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
八八儿口生莲华
有户人家养了一只鹦鹆(八哥),俗名八八儿。这只八八儿看见出家人念佛,便跟着学念佛。主人心想这八八儿或者与佛有缘,于是就将它送给出家人。出家人把它带回寺中,每天教它念阿弥陀佛。后来,八八儿死了,出家人特地为它做了一具小棺木来安葬它。不久,人们发现八八儿的墓上生起一朵莲花。打开棺木一看,原来莲花的根竟然出在八八儿的口中。为此有人做了一首偈:“有一飞禽八八儿,解随僧口念阿弥。死埋平地莲花发,我辈为人岂不知。”
据藏经载,阿弥陀佛曾有誓愿说:“众生念我名号者,必生我国。”而佛经上所说的众生,包括上至天人下至微细虫蚁之类都是。由此看来,这只八八儿,必定往生极乐世界为上善人了。我们生而为人,如果不知念佛,或者虽也知道而不肯用心念佛,实在可痛惜啊!此事发生在潭州(今湖南长沙)城外,人们为了感念这只鹦鹆,于是便将这城门命名为鹦鹆门。
龙舒净土文卷第六(终)
原 文
八八儿口生莲华
有人养一鹦鹆,俗名八八儿。见僧念佛,亦学念佛,遂舍与僧。此僧常教念阿弥陀佛。后八八儿死,僧为小棺埋之。墓上生莲华一朵。开棺看,其根自口中生。人为偈云:有一飞禽八八儿,解随僧口念阿弥。死埋平地莲华发,我辈为人岂不知。
盖以阿弥陀佛有誓愿云:众生念我名号者,必生我国。凡言众生者,上至天人,下至微细虫蚁之类皆是。以此观之,则此八八儿,必生极乐世界为上善人矣。人而不知,人而不修,可痛惜哉。事在潭州城外。因此而名其城门。
龙舒净土文卷第六(终)
印光大师开示:
龙舒净土文,断疑起信,修持法门,分门别类,缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文,言浅义周,词详理备,为接引初机第一要书。若欲普利众生者,此书万不可忽也。
其书以真信切愿,持佛名号,即生决定往生为宗。详观断疑生信,普劝修持,往生事迹,特为劝谕等,以及居士一生所行,末后所现。则上中下三根,无根不被。信愿行三法,无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
八八儿口生莲华
有户人家养了一只鹦鹆(八哥),俗名八八儿。这只八八儿看见出家人念佛,便跟着学念佛。主人心想这八八儿或者与佛有缘,于是就将它送给出家人。出家人把它带回寺中,每天教它念阿弥陀佛。后来,八八儿死了,出家人特地为它做了一具小棺木来安葬它。不久,人们发现八八儿的墓上生起一朵莲花。打开棺木一看,原来莲花的根竟然出在八八儿的口中。为此有人做了一首偈:“有一飞禽八八儿,解随僧口念阿弥。死埋平地莲花发,我辈为人岂不知。”
据藏经载,阿弥陀佛曾有誓愿说:“众生念我名号者,必生我国。”而佛经上所说的众生,包括上至天人下至微细虫蚁之类都是。由此看来,这只八八儿,必定往生极乐世界为上善人了。我们生而为人,如果不知念佛,或者虽也知道而不肯用心念佛,实在可痛惜啊!此事发生在潭州(今湖南长沙)城外,人们为了感念这只鹦鹆,于是便将这城门命名为鹦鹆门。
龙舒净土文卷第六(终)
原 文
八八儿口生莲华
有人养一鹦鹆,俗名八八儿。见僧念佛,亦学念佛,遂舍与僧。此僧常教念阿弥陀佛。后八八儿死,僧为小棺埋之。墓上生莲华一朵。开棺看,其根自口中生。人为偈云:有一飞禽八八儿,解随僧口念阿弥。死埋平地莲华发,我辈为人岂不知。
盖以阿弥陀佛有誓愿云:众生念我名号者,必生我国。凡言众生者,上至天人,下至微细虫蚁之类皆是。以此观之,则此八八儿,必生极乐世界为上善人矣。人而不知,人而不修,可痛惜哉。事在潭州城外。因此而名其城门。
龙舒净土文卷第六(终)
南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么?(第1问)——印光大师答念佛600问
南无阿弥陀佛,乃西方极乐世界教主之号。
汝何不知《阿弥陀经》云:“舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。”此是释迦佛所说。
南无阿弥陀佛六字,通是梵语。南无(音na mo),亦作有曩谟者,经中通作南无。此翻恭敬,归命顶礼等。此二字,乃直示恭敬归依之意。阿弥陀佛,此翻无量寿,亦翻无量光。谓此佛之寿命光明悉皆无量。 (《新编全本印光法师文钞》卷十三第20页 复应脱大师书三)
南无阿弥陀佛,乃西方极乐世界教主之号。
汝何不知《阿弥陀经》云:“舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。”此是释迦佛所说。
南无阿弥陀佛六字,通是梵语。南无(音na mo),亦作有曩谟者,经中通作南无。此翻恭敬,归命顶礼等。此二字,乃直示恭敬归依之意。阿弥陀佛,此翻无量寿,亦翻无量光。谓此佛之寿命光明悉皆无量。 (《新编全本印光法师文钞》卷十三第20页 复应脱大师书三)
吃素会很难吗?
印光大师云:“ 吃素不难,难于不肯舍贪口腹之心。若不贪口腹,有何吃素之不便乎。虽吃华素,不吃素日,亦须少吃。以一切物类,皆是贪生怕死,皆知疼痛苦楚。但以口不能言,故为人作食料。倘其能言,其临杀之悲哀怨恨,尚忍闻之乎。思及此,则肉自不便下咽矣。”( 复崔益荣居士书二)
如是知:①吃素不难 ,难在舍(口腹之欲)贪。②若不是吃全素,而是吃花素(六斋日或十斋日或初一十五等),即使是在平日里不食素,也要尽量少吃,要秉持一颗慈悲心去度量一切物类怕死的痛苦。佛在楞严经里讲到:人死为羊 羊死为人,互相食啖。现在你吃它的肉,将来它吃你的肉 ,因果轮回,何时才是尽头呢!③它们只是因为口不能说话,被人吃。假如口能说话 ,其临杀时的悲哀和怨恨的话怎能忍心去听呢?!想到这些 ,肉自然就难以下咽了。上天有好生之德,就是说老天都怜悯天下众生的性命,教人不杀不伤。人为什么要为了贪口腹之欲而不顾惜物类的性命?它们虽口不能言,但是也贪生怕死,也有父母妻儿 ,也知痛苦悲伤,如此人类,何忍恣意食啖?
印光大师云:“ 吃素不难,难于不肯舍贪口腹之心。若不贪口腹,有何吃素之不便乎。虽吃华素,不吃素日,亦须少吃。以一切物类,皆是贪生怕死,皆知疼痛苦楚。但以口不能言,故为人作食料。倘其能言,其临杀之悲哀怨恨,尚忍闻之乎。思及此,则肉自不便下咽矣。”( 复崔益荣居士书二)
如是知:①吃素不难 ,难在舍(口腹之欲)贪。②若不是吃全素,而是吃花素(六斋日或十斋日或初一十五等),即使是在平日里不食素,也要尽量少吃,要秉持一颗慈悲心去度量一切物类怕死的痛苦。佛在楞严经里讲到:人死为羊 羊死为人,互相食啖。现在你吃它的肉,将来它吃你的肉 ,因果轮回,何时才是尽头呢!③它们只是因为口不能说话,被人吃。假如口能说话 ,其临杀时的悲哀和怨恨的话怎能忍心去听呢?!想到这些 ,肉自然就难以下咽了。上天有好生之德,就是说老天都怜悯天下众生的性命,教人不杀不伤。人为什么要为了贪口腹之欲而不顾惜物类的性命?它们虽口不能言,但是也贪生怕死,也有父母妻儿 ,也知痛苦悲伤,如此人类,何忍恣意食啖?
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