忏悔非常重要，关于忏悔法门的种种问题都在这里
我没有做错什么，为什么还要忏悔？
我平常修行是以念佛/参禅/诵经/持咒为主，忏悔对于我平时的修行有什么帮助呢？
忏悔法门为什么如此重要呢？
我也知道要忏悔，却总是生不起至诚的忏悔之心，怎么办呢？
总是说忏悔、忏悔，这两个字是什么含义呢？是相同还是有所不同呢？
忏悔可以消除罪障吗？
具体有哪些忏悔方法呢？
经常听说有人去拜忏，什么叫做拜忏呢？拜忏属于事忏还是礼忏呢？
念佛和忏悔有什么关系呢？为什么有人说念佛就是忏悔呢？
禅宗修学是否也有忏悔环节？是否需要拜忏，还是只需要无相忏悔呢？
忏悔是佛教重要的修行法门，通过忏悔，能让修学佛法的弟子们时时修正自己，恢复清净。
问：我没有做错什么，为什么还要忏悔？
答：《地藏菩萨本愿经》中说众生，“举心动念，无不是业，无不是罪”，我们多生以来直至今生，身口意所造恶业，非借至心忏悔之力，不能消除。若不忏悔，则宿业果报必成修道之障；若不忏悔，则染心不净，就不能接受佛法的洗礼，更不可能了脱生死。
问：我平常修行是以念佛/参禅/诵经/持咒为主，忏悔对于我平时的修行有什么帮助呢？
答：我们在生活中常常会觉得烦恼不断，即便是已经开始学佛，也会觉得不得力……这种时候，通过参加法会拜忏共修，往往会让我们内心安定，恢复信心，重新出发。学佛修道，不但应当优先修学忏悔，而且应当贯彻始终，才能消除宿业罪障，令善根不断增长。
问：忏悔法门为什么如此重要呢？
答：作为凡夫的我们，很难不犯错，经常是在不知不觉中犯错而不自知。我们应当随时心存惭愧，随时忏悔。忏悔也是将自己的心放入佛法的清凉法水中，借着一次次的礼佛忏悔，让受到染污的心恢复原本的清净自心，如此才能纳受佛法的清凉自在。
问：我也知道要忏悔，却总是生不起至诚的忏悔之心，怎么办呢？
答：《普贤行愿品》云言忏悔业障者，菩萨自念：“我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”当我们有了这种清醒明确的认识，深知忏悔的重要性和必要性，才能为渴望消除宿世和今生之罪业，生起真诚的忏悔。
问：总是说忏悔、忏悔，这两个字是什么含义呢？是相同还是有所不同呢？
答：忏是忏摩的简称，意译为宽忍、宽恕，表示自己犯错请求对方容忍、宽恕。悔意为说罪，也就是陈说自己的罪状，追悔过去之罪，向对方认错与明白说出自己所犯的过失。忏者，重在心上下功夫，自觉揭露罪过，深自谴责，知其危害，找到根源，连根拔除。悔者，重在行动上下功夫，即以实际行动更正错误，永不再犯。
问：忏悔可以消除罪障吗？
答：至心忏悔，能灭除多生以来，直至今生的一切恶业重罪。《金光明经》云：“千劫所作，极重恶业，若能至心一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。”忏悔灭罪的原理，全在于由忏悔而生惭愧心；由惭愧心而生一切善法。有了善法，就能以实际行动改正错误，达到灭罪的目的。
问：具体有哪些忏悔方法呢？
答：佛教的忏悔法门，可以分理忏和事忏两种。
所谓事忏，指事相的忏悔。在庄严清净的道场中，按照严格的仪轨，礼佛诵经，随文忏罪，依仗诸佛菩萨无比威神力的加持，灭除宿业重罪，如宝王三昧忏、药师宝忏、大悲忏、慈悲金刚忏等。
所谓理忏，指理观的忏悔。深观法界性，一切唯心造；一切有为法，如梦幻泡影，生而不生，由观无生之理，令此心与实相相应，实相空寂，心亦空寂，罪业果报，其性亦空；万法皆空，无所有相，我相亦空，哪里还有什么罪业果报？
问：经常听说有人去拜忏，什么叫做拜忏呢？拜忏属于事忏还是礼忏呢？
答：汉传佛教的忏法是事忏与理忏合一，理事不二。拜忏法会具有具体的仪轨，透过礼拜、赞叹、诵经等种种方法，引导修行者依文起观，真心忏悔，净化内心，忏除罪业。事忏若稍有分散，即成走过场，加上事过即了，不如理忏念念观照，相续不断。但理忏初学困难，至心忏悔者理事两忏，皆应圆融交贯，并重而行，不可偏废。
大乘佛法所修的忏法，不只是忏悔今生的过失，更忏悔无始劫以来所造作的一切恶业。能有机会如此根本彻底地拔除罪根，我们在拜忏共修时，要珍惜机会，在十方诸佛菩萨前诚心忏悔，发愿以佛法自觉觉他，让众生一起出离生死苦海，共成佛道。
问：念佛和忏悔有什么关系呢？为什么有人说念佛就是忏悔呢？
答：至心念佛，堪称理事两忏圆融之妙法，有不可思议的灭罪功能。故《观普贤行法经》云：“端坐念实相，是名真忏悔，重罪如霜露，慧日能消除。”又云：“无量胜方便，从观实相得。”
问：禅宗修学是否也有忏悔环节？是否需要拜忏，还是只需要无相忏悔呢？
答：其实忏悔法门是通于各宗的，并不是说按照哪个宗派的方法修学就不用忏悔业障。比如天下禅林晚课都有八十八佛忏，这就是明证。至于是拜忏，还是无相忏，那需要根据个人具体情况。比如无相忏，要看个人的见地是不是真的达到了“心亡罪灭”的地步，若无这种甚深的见地，恐怕还是辅之以具体的忏法修持比较好。
另一方面，实相忏和具体拜忏也不矛盾。拜忏的修行只会助成实相忏，绝不会有所妨碍的。八十八佛忏也好，三昧水忏也好，乃至于梁皇忏、大悲忏，各种忏法都是历代有修有证的祖师修订的。其目的也就是为了帮助修行人，尤其是无法在短时间内契入无相忏的修行人，循序而进，自有相到无相，逐渐契入。
嗡班匝萨埵吽
我没有做错什么，为什么还要忏悔？
我平常修行是以念佛/参禅/诵经/持咒为主，忏悔对于我平时的修行有什么帮助呢？
忏悔法门为什么如此重要呢？
我也知道要忏悔，却总是生不起至诚的忏悔之心，怎么办呢？
总是说忏悔、忏悔，这两个字是什么含义呢？是相同还是有所不同呢？
忏悔可以消除罪障吗？
具体有哪些忏悔方法呢？
经常听说有人去拜忏，什么叫做拜忏呢？拜忏属于事忏还是礼忏呢？
念佛和忏悔有什么关系呢？为什么有人说念佛就是忏悔呢？
禅宗修学是否也有忏悔环节？是否需要拜忏，还是只需要无相忏悔呢？
忏悔是佛教重要的修行法门，通过忏悔，能让修学佛法的弟子们时时修正自己，恢复清净。
问：我没有做错什么，为什么还要忏悔？
答：《地藏菩萨本愿经》中说众生，“举心动念，无不是业，无不是罪”，我们多生以来直至今生，身口意所造恶业，非借至心忏悔之力，不能消除。若不忏悔，则宿业果报必成修道之障；若不忏悔，则染心不净，就不能接受佛法的洗礼，更不可能了脱生死。
问：我平常修行是以念佛/参禅/诵经/持咒为主，忏悔对于我平时的修行有什么帮助呢？
答：我们在生活中常常会觉得烦恼不断，即便是已经开始学佛，也会觉得不得力……这种时候，通过参加法会拜忏共修，往往会让我们内心安定，恢复信心，重新出发。学佛修道，不但应当优先修学忏悔，而且应当贯彻始终，才能消除宿业罪障，令善根不断增长。
问：忏悔法门为什么如此重要呢？
答：作为凡夫的我们，很难不犯错，经常是在不知不觉中犯错而不自知。我们应当随时心存惭愧，随时忏悔。忏悔也是将自己的心放入佛法的清凉法水中，借着一次次的礼佛忏悔，让受到染污的心恢复原本的清净自心，如此才能纳受佛法的清凉自在。
问：我也知道要忏悔，却总是生不起至诚的忏悔之心，怎么办呢？
答：《普贤行愿品》云言忏悔业障者，菩萨自念：“我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”当我们有了这种清醒明确的认识，深知忏悔的重要性和必要性，才能为渴望消除宿世和今生之罪业，生起真诚的忏悔。
问：总是说忏悔、忏悔，这两个字是什么含义呢？是相同还是有所不同呢？
答：忏是忏摩的简称，意译为宽忍、宽恕，表示自己犯错请求对方容忍、宽恕。悔意为说罪，也就是陈说自己的罪状，追悔过去之罪，向对方认错与明白说出自己所犯的过失。忏者，重在心上下功夫，自觉揭露罪过，深自谴责，知其危害，找到根源，连根拔除。悔者，重在行动上下功夫，即以实际行动更正错误，永不再犯。
问：忏悔可以消除罪障吗？
答：至心忏悔，能灭除多生以来，直至今生的一切恶业重罪。《金光明经》云：“千劫所作，极重恶业，若能至心一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。”忏悔灭罪的原理，全在于由忏悔而生惭愧心；由惭愧心而生一切善法。有了善法，就能以实际行动改正错误，达到灭罪的目的。
问：具体有哪些忏悔方法呢？
答：佛教的忏悔法门，可以分理忏和事忏两种。
所谓事忏，指事相的忏悔。在庄严清净的道场中，按照严格的仪轨，礼佛诵经，随文忏罪，依仗诸佛菩萨无比威神力的加持，灭除宿业重罪，如宝王三昧忏、药师宝忏、大悲忏、慈悲金刚忏等。
所谓理忏，指理观的忏悔。深观法界性，一切唯心造；一切有为法，如梦幻泡影，生而不生，由观无生之理，令此心与实相相应，实相空寂，心亦空寂，罪业果报，其性亦空；万法皆空，无所有相，我相亦空，哪里还有什么罪业果报？
问：经常听说有人去拜忏，什么叫做拜忏呢？拜忏属于事忏还是礼忏呢？
答：汉传佛教的忏法是事忏与理忏合一，理事不二。拜忏法会具有具体的仪轨，透过礼拜、赞叹、诵经等种种方法，引导修行者依文起观，真心忏悔，净化内心，忏除罪业。事忏若稍有分散，即成走过场，加上事过即了，不如理忏念念观照，相续不断。但理忏初学困难，至心忏悔者理事两忏，皆应圆融交贯，并重而行，不可偏废。
大乘佛法所修的忏法，不只是忏悔今生的过失，更忏悔无始劫以来所造作的一切恶业。能有机会如此根本彻底地拔除罪根，我们在拜忏共修时，要珍惜机会，在十方诸佛菩萨前诚心忏悔，发愿以佛法自觉觉他，让众生一起出离生死苦海，共成佛道。
问：念佛和忏悔有什么关系呢？为什么有人说念佛就是忏悔呢？
答：至心念佛，堪称理事两忏圆融之妙法，有不可思议的灭罪功能。故《观普贤行法经》云：“端坐念实相，是名真忏悔，重罪如霜露，慧日能消除。”又云：“无量胜方便，从观实相得。”
问：禅宗修学是否也有忏悔环节？是否需要拜忏，还是只需要无相忏悔呢？
答：其实忏悔法门是通于各宗的，并不是说按照哪个宗派的方法修学就不用忏悔业障。比如天下禅林晚课都有八十八佛忏，这就是明证。至于是拜忏，还是无相忏，那需要根据个人具体情况。比如无相忏，要看个人的见地是不是真的达到了“心亡罪灭”的地步，若无这种甚深的见地，恐怕还是辅之以具体的忏法修持比较好。
另一方面，实相忏和具体拜忏也不矛盾。拜忏的修行只会助成实相忏，绝不会有所妨碍的。八十八佛忏也好，三昧水忏也好，乃至于梁皇忏、大悲忏，各种忏法都是历代有修有证的祖师修订的。其目的也就是为了帮助修行人，尤其是无法在短时间内契入无相忏的修行人，循序而进，自有相到无相，逐渐契入。
嗡班匝萨埵吽
李煜 《望江南·闲梦远》
闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面绿，满城飞絮辊轻尘。忙杀看花人！
闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。
这首词是李煜的后期词作，写于亡国后。词的上片写梦中江南的春景，这是多么美好的江南的春光啊！天地间，处处是明亮迷醉的光景，江水碧绿，小船悠悠，管弦声声，满城飞絮，这美丽的景象吸引着络绎不绝的看花人，一派热闹欢乐的氛围。
下片写梦中江南的秋景，江南之秋色，清秋高远，天寒萧瑟，芦花深处横孤舟，高楼生明月，清远的笛声响起。景色凄美，透着孤独的意味，孤舟，明月，笛声，是思念的代言。
春景欢乐，秋景凄清，都是对故国风景的动人描绘，是梦里再现的对故国的无尽留恋，是现实无法触达的时空。现实没有出路的时候，人自会在梦境中寻求片刻的解脱。可是梦终会醒，两相对比，更让人感到现实的无奈与苦痛。
作为亡国之君，降宋又被俘，从帝位跌落为阶下囚，受尽屈辱，李煜还有什么能够解脱的呢？无非是梦与醉，词与酒。看到有限的春花，秋月，梧桐，甚至苔藓，石阶，眼前的一切，所唤起的都是对过往的无尽追悔与怀念。在梦里，在醉中，可能才会有片刻的解脱吧。
除了这首词，他还有不少词里写到梦。在《忆江南》里他写道：“多少恨，昨夜梦魂中；还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”《浪淘沙令》里写：“罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。”《子夜歌》里写：“高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。”
往事已成空，还如一梦中。这是多么沉重却又令人有着深深共鸣的体会啊。
闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面绿，满城飞絮辊轻尘。忙杀看花人！
闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。
这首词是李煜的后期词作，写于亡国后。词的上片写梦中江南的春景，这是多么美好的江南的春光啊！天地间，处处是明亮迷醉的光景，江水碧绿，小船悠悠，管弦声声，满城飞絮，这美丽的景象吸引着络绎不绝的看花人，一派热闹欢乐的氛围。
下片写梦中江南的秋景，江南之秋色，清秋高远，天寒萧瑟，芦花深处横孤舟，高楼生明月，清远的笛声响起。景色凄美，透着孤独的意味，孤舟，明月，笛声，是思念的代言。
春景欢乐，秋景凄清，都是对故国风景的动人描绘，是梦里再现的对故国的无尽留恋，是现实无法触达的时空。现实没有出路的时候，人自会在梦境中寻求片刻的解脱。可是梦终会醒，两相对比，更让人感到现实的无奈与苦痛。
作为亡国之君，降宋又被俘，从帝位跌落为阶下囚，受尽屈辱，李煜还有什么能够解脱的呢？无非是梦与醉，词与酒。看到有限的春花，秋月，梧桐，甚至苔藓，石阶，眼前的一切，所唤起的都是对过往的无尽追悔与怀念。在梦里，在醉中，可能才会有片刻的解脱吧。
除了这首词，他还有不少词里写到梦。在《忆江南》里他写道：“多少恨，昨夜梦魂中；还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”《浪淘沙令》里写：“罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。”《子夜歌》里写：“高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。”
往事已成空，还如一梦中。这是多么沉重却又令人有着深深共鸣的体会啊。
【国庆游安康——美景篇】安康市居川、陕、鄂、渝交接部，美景融合多样，这里环境优美、空气清新，是放松身心的绝佳去处。“十一”假期，安康多条特色路线等“打卡”，快来解锁山水诗意慢生活！#陕西旅游#
1.南宫山风景区 AAAA
南宫山景区位于陕西省岚皋县境内，是国家级森林公园、国家级地质公园，享有“云中净土，世间桃源”的美誉。满山遍布4.2亿年前火山多次喷发形成的石林，峥嵘嵯峨，鬼斧神工，姿态万千，令人叹为观止。在飘荡的云雾中，如佛如仙，似人似兽，流连其中，如到人间仙境。联系电话:0915-2510888，地址：岚皋县溢河镇、
2.汉江燕翔洞生态景区 AAAA
燕翔洞全长约16公里，系寒武系古生石灰岩溶洞群，距今已有5亿年历史，是西北乃至国内保护最完好、洞内景观最丰富、体量最大的溶洞群，被誉为“西北第一洞”。洞内钟乳石、石笋千姿百态，形成的如“黄土高原”“春之花”“秋之实”“长白雪松”“五彩流瀑”“九寨风情”等独立景点达几十处之多。洞中有水，洞顶倒挂钟乳石，钟乳石千奇百状悬天连地，有石筝、石柱、石钟。洞中有厅有殿，大者可容千人。洞中有洞，洞上叠洞，洞壁有窟，窟中有景。电话：0915-6320181，地址：石泉县熨斗镇，
3.瀛湖生态旅游景区 AAAA
瀛湖广阔秀丽，波光潋滟，湖中岛屿棋布，相映成趣。瀛湖水产丰富，出产价值较高的银鱼。此外，湖畔产茶，“安康银峰”毛尖茶茶香味真，颇有声名。在金螺岛或翠屏岛上的度假山庄可品尝瀛湖鱼宴、魔芋豆腐等农家饭。联系电话:0915-3012154,地址：汉滨区瀛湖镇，
4.中坝大峡谷景区 AAAA
中坝大峡谷总长度十余公里，由大峡谷、小峡谷、牛心峡、龙洞和黄村坝田园五大景区和一百多个景点组成。峡谷内风光秀丽，风格独特，风景如画，具有窄、长、秀、奇、清、灵、野、神、险、幽的特点。峡谷的尽头黄村坝村是桃花源般的村庄，峻峭的山峦环抱着数百亩平坦的农田。村中有古银杏树四百余棵，最大的七人环抱，已有一千一百年的历史。这里远离城市的喧嚣，保留着原始的生产、生活方式，是安宁、纯净、洗却心灵尘埃的幽雅之地。电话:0915-6315916,地址：石泉县后柳镇，网址：O网页链接
5.香溪洞风景名胜区 AAAA
风景区周围山环峰绕，层峦叠嶂。山下溪流蜿蜒。山谷间野花香草，色彩绚丽。游香溪洞，从山底洞盘山小路曲折而上，停立“天门”处可遥望汉江一带，安康城郭尽收眼底。联系电话：0915-3287906，地址：汉滨区香溪路58号，
6.筒车湾休闲景区 AAAA
筒车湾的水美。美丽的汶水河从筒车湾蜿蜒而过，河水清澈见底，打造了秦岭山下第一漂，即“汶水河漂流”，它位于筒车湾镇境内，距县城19公里，到西安123公里，离汉中132公里，交通非常方便。景区总面积约12平方公里。风景区境内幽深的谷壑、蜿蜒的溪涧、奇异的岩石、旖旎的峰峦、缠绵的云雾、飞泻的瀑布、星罗的湖泊，构成了汶水河漂流景区“雄、秀、奇、幽”的自然特色。架橡皮艇顺清流而下，两岸流翠青山、秀丽风光尽收眼底，蓝天白云连同壮观的高速路从头顶飞过，有“艇在画中漂，人在画中游”的况味。电话：0915-6961618，地址：宁陕县筒车湾镇许家城村，
7.双龙生态旅游景区 AAAA
整个景区以5.6公里旅游环线，贯串了龙潭峡、祥龙谷、游龙瀑布、青龙寨、玉龙宫等主要景观景点，可入宫探源、观水探脉、登山过峡、穿丛越林、品茶沐汤；看龙之景观，听龙的故事，赏龙之演艺，着力彰显度假区灵、幽、奇、险的四大自然景观特色，是一处融合文化体验、观兴旅游、生态养生、休闲度假为一体的复合型旅游度假风水福地。电话：0915-3019693，地址：汉滨区双龙镇，
8.飞渡峡·黄安坝景区 AAAA
飞渡峡景区集天地之灵气万物之造化完美呈现大巴山的秘境。在时光与自然交互融合下，每处景致都表露出天才痕迹。以时间的名义，景区有“春花、夏草、秋叶、冬雪”之美；以自然的名义，有奇潭、怪石、飞瀑、草甸、云海之“飞渡五绝”。飞渡峡云海奇特壮观，既有牛背山云海的变化莫测气势恢宏又有贡嘎雪山的招牌绝技“日照金山”；飞渡峡林海宁静深邃，既有雄霸一方的豪气又兼具英雄主义浪漫情怀，是大自然深藏在巴山深处的奇异恩典。电话：0915-8826288，地址：镇坪县曙坪镇，
9.天书峡景区 AAAA
天书峡位于陕西省南端，大巴山主峰之一化龙山西北坡平利县城东南部八仙镇与正阳乡之间。该峡谷曾是八仙修道处，世传八位仙人在巴山中修炼时，汇集天上奇书万卷，阅尽人间世俗万象，修成正果而云游四海后，让这些天书化为奇石，堆放在山谷中。其岩石呈垂直节理，千层叠合，像偌大书架上一层层、一叠叠的无字天书，隐藏着无法破译的天机，故名“天书峡”。电话：0915-8715600，地址：平利县八仙镇，
10.汉江石泉古城景区 AAAA
江石泉古城景区占地总面积约60公顷，核心区古城街区长1000米，有东西城门、禹王宫、江西会馆等著名明清古建筑。该景区已于2015年1月正式被命名为国家AAA级景区，年接待游客220多万人次，旅游收入近10.34亿元，现已成为该县人民群众及游客休闲游玩的重要场所。电话：0915-6318806，地址：石泉县城关镇。#这就是我国庆7天的安排#
1.南宫山风景区 AAAA
南宫山景区位于陕西省岚皋县境内，是国家级森林公园、国家级地质公园，享有“云中净土，世间桃源”的美誉。满山遍布4.2亿年前火山多次喷发形成的石林，峥嵘嵯峨，鬼斧神工，姿态万千，令人叹为观止。在飘荡的云雾中，如佛如仙，似人似兽，流连其中，如到人间仙境。联系电话:0915-2510888，地址：岚皋县溢河镇、
2.汉江燕翔洞生态景区 AAAA
燕翔洞全长约16公里，系寒武系古生石灰岩溶洞群，距今已有5亿年历史，是西北乃至国内保护最完好、洞内景观最丰富、体量最大的溶洞群，被誉为“西北第一洞”。洞内钟乳石、石笋千姿百态，形成的如“黄土高原”“春之花”“秋之实”“长白雪松”“五彩流瀑”“九寨风情”等独立景点达几十处之多。洞中有水，洞顶倒挂钟乳石，钟乳石千奇百状悬天连地，有石筝、石柱、石钟。洞中有厅有殿，大者可容千人。洞中有洞，洞上叠洞，洞壁有窟，窟中有景。电话：0915-6320181，地址：石泉县熨斗镇，
3.瀛湖生态旅游景区 AAAA
瀛湖广阔秀丽，波光潋滟，湖中岛屿棋布，相映成趣。瀛湖水产丰富，出产价值较高的银鱼。此外，湖畔产茶，“安康银峰”毛尖茶茶香味真，颇有声名。在金螺岛或翠屏岛上的度假山庄可品尝瀛湖鱼宴、魔芋豆腐等农家饭。联系电话:0915-3012154,地址：汉滨区瀛湖镇，
4.中坝大峡谷景区 AAAA
中坝大峡谷总长度十余公里，由大峡谷、小峡谷、牛心峡、龙洞和黄村坝田园五大景区和一百多个景点组成。峡谷内风光秀丽，风格独特，风景如画，具有窄、长、秀、奇、清、灵、野、神、险、幽的特点。峡谷的尽头黄村坝村是桃花源般的村庄，峻峭的山峦环抱着数百亩平坦的农田。村中有古银杏树四百余棵，最大的七人环抱，已有一千一百年的历史。这里远离城市的喧嚣，保留着原始的生产、生活方式，是安宁、纯净、洗却心灵尘埃的幽雅之地。电话:0915-6315916,地址：石泉县后柳镇，网址：O网页链接
5.香溪洞风景名胜区 AAAA
风景区周围山环峰绕，层峦叠嶂。山下溪流蜿蜒。山谷间野花香草，色彩绚丽。游香溪洞，从山底洞盘山小路曲折而上，停立“天门”处可遥望汉江一带，安康城郭尽收眼底。联系电话：0915-3287906，地址：汉滨区香溪路58号，
6.筒车湾休闲景区 AAAA
筒车湾的水美。美丽的汶水河从筒车湾蜿蜒而过，河水清澈见底，打造了秦岭山下第一漂，即“汶水河漂流”，它位于筒车湾镇境内，距县城19公里，到西安123公里，离汉中132公里，交通非常方便。景区总面积约12平方公里。风景区境内幽深的谷壑、蜿蜒的溪涧、奇异的岩石、旖旎的峰峦、缠绵的云雾、飞泻的瀑布、星罗的湖泊，构成了汶水河漂流景区“雄、秀、奇、幽”的自然特色。架橡皮艇顺清流而下，两岸流翠青山、秀丽风光尽收眼底，蓝天白云连同壮观的高速路从头顶飞过，有“艇在画中漂，人在画中游”的况味。电话：0915-6961618，地址：宁陕县筒车湾镇许家城村，
7.双龙生态旅游景区 AAAA
整个景区以5.6公里旅游环线，贯串了龙潭峡、祥龙谷、游龙瀑布、青龙寨、玉龙宫等主要景观景点，可入宫探源、观水探脉、登山过峡、穿丛越林、品茶沐汤；看龙之景观，听龙的故事，赏龙之演艺，着力彰显度假区灵、幽、奇、险的四大自然景观特色，是一处融合文化体验、观兴旅游、生态养生、休闲度假为一体的复合型旅游度假风水福地。电话：0915-3019693，地址：汉滨区双龙镇，
8.飞渡峡·黄安坝景区 AAAA
飞渡峡景区集天地之灵气万物之造化完美呈现大巴山的秘境。在时光与自然交互融合下，每处景致都表露出天才痕迹。以时间的名义，景区有“春花、夏草、秋叶、冬雪”之美；以自然的名义，有奇潭、怪石、飞瀑、草甸、云海之“飞渡五绝”。飞渡峡云海奇特壮观，既有牛背山云海的变化莫测气势恢宏又有贡嘎雪山的招牌绝技“日照金山”；飞渡峡林海宁静深邃，既有雄霸一方的豪气又兼具英雄主义浪漫情怀，是大自然深藏在巴山深处的奇异恩典。电话：0915-8826288，地址：镇坪县曙坪镇，
9.天书峡景区 AAAA
天书峡位于陕西省南端，大巴山主峰之一化龙山西北坡平利县城东南部八仙镇与正阳乡之间。该峡谷曾是八仙修道处，世传八位仙人在巴山中修炼时，汇集天上奇书万卷，阅尽人间世俗万象，修成正果而云游四海后，让这些天书化为奇石，堆放在山谷中。其岩石呈垂直节理，千层叠合，像偌大书架上一层层、一叠叠的无字天书，隐藏着无法破译的天机，故名“天书峡”。电话：0915-8715600，地址：平利县八仙镇，
10.汉江石泉古城景区 AAAA
江石泉古城景区占地总面积约60公顷，核心区古城街区长1000米，有东西城门、禹王宫、江西会馆等著名明清古建筑。该景区已于2015年1月正式被命名为国家AAA级景区，年接待游客220多万人次，旅游收入近10.34亿元，现已成为该县人民群众及游客休闲游玩的重要场所。电话：0915-6318806，地址：石泉县城关镇。#这就是我国庆7天的安排#
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