猛的发现21世纪20个年头都过去了,自己也25岁了,25年回首一瞬间,却又觉得漫长无比,曾经一次次觉得为什么我是这样的,不是那样的,后来慢慢觉得还是这样的我比较好,也许现在的我不够好,但我一直在努力变好的路上,无数个无助的日子,我自己挺过来,无数个伸手想让别人拉一把的日子,都只有冷眼旁观,没有人知道我经历过多少绝望,没有人知道黑暗的我如何度过,别人知道的只是每天阳光灿烂的我,索性一路走来,贵人良多,回头望去,总有人在背后招手,说,有我。悬峰难登时,总有人伸出手说,一起走。感谢一路走来,所有伸手帮过一把的朋友,滴水之恩,必涌泉相报!
再不是满口誓言的热血少年,再也不会对一些事情满不在乎,对一些事情又奋不顾身了,虽从不后悔,却早面目全非。感谢经历,感谢相遇。有些事情永远只能闭口不提,埋在心底,自嘲自乐。
环顾左右,一起张口闭口游戏网瘾的少年,大多都已娶妻成家,儿女伴膝,也许这是二十多年最大的的收获,无论我是什么样的人,意气风发亦或是垂头丧气他们都在身边,兄弟这两个字,我觉得我们这群人当之无愧!
君子和而不同,不求我们同进共退,只愿每人回头,总有人拍拍肩膀,有我们!也许我们不同事业,不同身份,但我们一定共同面对!
回首来时路,工作两年,虽辛苦难熬,却也进步神速,白加黑,五加二,对我们来说再正常不过,虽经常烦恼,却也笑声常伴,也许对我们四个来说,工作指标充满了的我们的生活,但却也互相扶持,携手并进,这一定会是一段值得怀念的过去,希望2020年我们可以继续前行,不忘初心。
抬头望去,父母高堂也已年逾半百,到知非之年,越感时间不够,回想小时候,为让我们
能过得更好,母亲愣是做了第一个走出大山的人,开饭店,卖衣服,做直销。她的履历不如别人靓丽,却一定比任何人都更实际,能暖心却也更辛酸。她是我一生的榜样,是我的偶像。此后余年,但愿父母身体安康,事随心愿!万谢父母,给我生命,养我长大,以后的路,有我。
低头看自己,已过弱冠,而立不到,时常迷茫,却也信心坚定。希望做个有用之人,不危害社会,别人有难,可伸手支援,兄弟三两,知己四五,去留随心,笑傲江湖!
放眼未来,机遇与危险并存,我必接纳一切,不悲不喜!你好,2020!
再不是满口誓言的热血少年,再也不会对一些事情满不在乎,对一些事情又奋不顾身了,虽从不后悔,却早面目全非。感谢经历,感谢相遇。有些事情永远只能闭口不提,埋在心底,自嘲自乐。
环顾左右,一起张口闭口游戏网瘾的少年,大多都已娶妻成家,儿女伴膝,也许这是二十多年最大的的收获,无论我是什么样的人,意气风发亦或是垂头丧气他们都在身边,兄弟这两个字,我觉得我们这群人当之无愧!
君子和而不同,不求我们同进共退,只愿每人回头,总有人拍拍肩膀,有我们!也许我们不同事业,不同身份,但我们一定共同面对!
回首来时路,工作两年,虽辛苦难熬,却也进步神速,白加黑,五加二,对我们来说再正常不过,虽经常烦恼,却也笑声常伴,也许对我们四个来说,工作指标充满了的我们的生活,但却也互相扶持,携手并进,这一定会是一段值得怀念的过去,希望2020年我们可以继续前行,不忘初心。
抬头望去,父母高堂也已年逾半百,到知非之年,越感时间不够,回想小时候,为让我们
能过得更好,母亲愣是做了第一个走出大山的人,开饭店,卖衣服,做直销。她的履历不如别人靓丽,却一定比任何人都更实际,能暖心却也更辛酸。她是我一生的榜样,是我的偶像。此后余年,但愿父母身体安康,事随心愿!万谢父母,给我生命,养我长大,以后的路,有我。
低头看自己,已过弱冠,而立不到,时常迷茫,却也信心坚定。希望做个有用之人,不危害社会,别人有难,可伸手支援,兄弟三两,知己四五,去留随心,笑傲江湖!
放眼未来,机遇与危险并存,我必接纳一切,不悲不喜!你好,2020!
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"姐姐有孕,老公为了娶她进门,不惜亲手将她送给别的男人。而那个男人,不仅是他的四叔,更是她姐姐的合法丈夫。
支离破碎的婚姻,她拿着一纸离婚协议书心灰意冷的离开,迎上的却是另一个男人负手而立的身影。
他手臂一让,笑着将她拥进怀里,“也好,并不是每个男人都有我这种和你过一辈子的决心和毅力。以后,你就和我相依为命吧。”
宋依诺:“……”"
"姐姐有孕,老公为了娶她进门,不惜亲手将她送给别的男人。而那个男人,不仅是他的四叔,更是她姐姐的合法丈夫。
支离破碎的婚姻,她拿着一纸离婚协议书心灰意冷的离开,迎上的却是另一个男人负手而立的身影。
他手臂一让,笑着将她拥进怀里,“也好,并不是每个男人都有我这种和你过一辈子的决心和毅力。以后,你就和我相依为命吧。”
宋依诺:“……”"
ༀ⁻ “觉遂同策来参”:玄觉禅师就同玄策一起来到南华寺参礼六祖。可是到了南华寺,怎么样啊?“绕师三匝,振锡而立”:锡,锡杖。四十二手,不是有锡杖手?就是那个。玄觉禅师到了南华寺,他拿着锡杖,到这地方,就围着六祖大师的座位,右绕三匝,转了三转,然后拿锡杖向地下这么一顿,就站在那儿,好像发脾气似的;振锡而立,就是在那个地方站着。
“师曰”:六祖大师就说:“夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德自何方而来,生大我慢?”“夫沙门者”:六祖大师说,你做沙门的¾¾就是出家人,“具三千威仪”:要具足三千威仪。三千威仪,过去一千、现在一千、未来一千,这是三千。怎么成一千呢?就是行、住、坐、卧,各有二百五十条威仪;行有二百五十条,坐有二百五十条,卧有二百五十条,立有二百五十条。二百五十、二百五十,五百;两个五百,这是一千。现在一千、过去一千、未来一千,这是三千威仪。“八万细行”:八万细行,本来是八万四千细行,这说八万细行,就是最微细的地方。
“大德”:出家人称出家人,多数叫大德,说你是最有德行的;“自何方而来”:你从哪一个地方来的啊?“生大我慢”:你怎么生出来这么大的我慢呢?意思就是你怎么也不顶礼?
“觉曰”:玄觉就说了,“生死事大,无常迅速”:他说,为什么我这样子?因为生死事大啊!生死的问题,是最要紧的、最大的问题。无常迅速,无常鬼不知道哪一天就来了,这是很快的,他将来一定会来的。意思就是:我用功的人哪,只知道要了生脱死来用功,哪有时间来行礼?就是其余的什么都放下了,都不管了。
“师曰”:六祖大师说,“何不体取无生,了无速乎”:六祖大师说,你为什么不想法子明白无生,明了无常迅速的道理呢?“曰:体即无生,了本无速”:体就是明白。玄觉禅师就说了,我若明了了,就无生死了!我若明了了,也没有迅速了!还怕无常鬼干什么啊?根本就不怕了!了本无速,没有了嘛!“师曰:如是、如是”:六祖大师一听他这样讲,他是明白了,是懂得这个法了,所以就给他印证,说:“是这样!是这样!你就这么样去用功,就这样就对了。”
“玄觉方具威仪礼拜”:玄觉禅师听六祖大师给他一印证,印证他是明白了;于是乎,这时候他就把衣服穿好,也具足威仪,向六祖大师礼拜。“须臾告辞”:很快地他就要告辞;须臾,就是很短的时间。“师曰:返太速乎”:六祖大师说,啊!你怎么回去这么快呢?在这个地方玩几天嘛!“曰”:玄觉大师就说了,“本自非动”:说我本来也没有动,“岂有速耶”:我本来也没有来,也没有去,怎么又有回去得快呢?和六祖大师来讲起这个,这也叫打机锋!
“师曰”:六祖大师又说了,“谁知非动”:六祖大师也就反问他,说哪一个知道不是动啊?知道不是动,知道没有来、没有去的是谁?“曰:仁者自生分别”:玄觉大师就说,这是仁者自己生出来的分别心。“师曰”:六祖大师说,“汝甚得无生之意”:你很会说的,你说出来的话,很合无生的意思。你说得很妙,你是很聪明。“曰:无生岂有意耶”:玄觉大师说了,既然无生,又什么地方会有个意呢?
“师曰:无意谁当分别”:六祖大师又说,喔!你说无生没有意,那么哪一个有的分别呢?“曰:分别亦非意”:玄觉大师说:这个虽然有分别,但是可不是“意”分别的。不是意分别,是什么呢?这是妙观察智。意思就是说,妙观察智分别的;所以说分别不是个意。
“师曰:善哉”:六祖大师听他讲得非常透彻,非常明白无生的道理,于是乎,高兴了,就说:哦!很好、很好!你讲得很好的。“少留一宿”:你在这儿不要住多,就住一宿再走,现在不要走。
“时谓一宿觉”:当时在佛教里,有一个口号,叫“一宿觉”,住一晚间,就开悟了。“后着证道歌”:永嘉大师,就是玄觉禅师,以后作了一篇〈证道歌〉,“盛行于世”:流传到世间。〈证道歌〉,你们都知道
君不见,
绝学无为闲道人,不除妄想不求真;
无明实性即佛性,幻化空身即法身。
他的道理,说得很妙的。“谥曰无相大师,时称为真觉焉”:他圆寂后,皇帝赐给他的谥号叫无相大师,又当时的一般人,称他为真觉禅师。
—— 节选自【宣化上人】六祖法宝坛经
“师曰”:六祖大师就说:“夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德自何方而来,生大我慢?”“夫沙门者”:六祖大师说,你做沙门的¾¾就是出家人,“具三千威仪”:要具足三千威仪。三千威仪,过去一千、现在一千、未来一千,这是三千。怎么成一千呢?就是行、住、坐、卧,各有二百五十条威仪;行有二百五十条,坐有二百五十条,卧有二百五十条,立有二百五十条。二百五十、二百五十,五百;两个五百,这是一千。现在一千、过去一千、未来一千,这是三千威仪。“八万细行”:八万细行,本来是八万四千细行,这说八万细行,就是最微细的地方。
“大德”:出家人称出家人,多数叫大德,说你是最有德行的;“自何方而来”:你从哪一个地方来的啊?“生大我慢”:你怎么生出来这么大的我慢呢?意思就是你怎么也不顶礼?
“觉曰”:玄觉就说了,“生死事大,无常迅速”:他说,为什么我这样子?因为生死事大啊!生死的问题,是最要紧的、最大的问题。无常迅速,无常鬼不知道哪一天就来了,这是很快的,他将来一定会来的。意思就是:我用功的人哪,只知道要了生脱死来用功,哪有时间来行礼?就是其余的什么都放下了,都不管了。
“师曰”:六祖大师说,“何不体取无生,了无速乎”:六祖大师说,你为什么不想法子明白无生,明了无常迅速的道理呢?“曰:体即无生,了本无速”:体就是明白。玄觉禅师就说了,我若明了了,就无生死了!我若明了了,也没有迅速了!还怕无常鬼干什么啊?根本就不怕了!了本无速,没有了嘛!“师曰:如是、如是”:六祖大师一听他这样讲,他是明白了,是懂得这个法了,所以就给他印证,说:“是这样!是这样!你就这么样去用功,就这样就对了。”
“玄觉方具威仪礼拜”:玄觉禅师听六祖大师给他一印证,印证他是明白了;于是乎,这时候他就把衣服穿好,也具足威仪,向六祖大师礼拜。“须臾告辞”:很快地他就要告辞;须臾,就是很短的时间。“师曰:返太速乎”:六祖大师说,啊!你怎么回去这么快呢?在这个地方玩几天嘛!“曰”:玄觉大师就说了,“本自非动”:说我本来也没有动,“岂有速耶”:我本来也没有来,也没有去,怎么又有回去得快呢?和六祖大师来讲起这个,这也叫打机锋!
“师曰”:六祖大师又说了,“谁知非动”:六祖大师也就反问他,说哪一个知道不是动啊?知道不是动,知道没有来、没有去的是谁?“曰:仁者自生分别”:玄觉大师就说,这是仁者自己生出来的分别心。“师曰”:六祖大师说,“汝甚得无生之意”:你很会说的,你说出来的话,很合无生的意思。你说得很妙,你是很聪明。“曰:无生岂有意耶”:玄觉大师说了,既然无生,又什么地方会有个意呢?
“师曰:无意谁当分别”:六祖大师又说,喔!你说无生没有意,那么哪一个有的分别呢?“曰:分别亦非意”:玄觉大师说:这个虽然有分别,但是可不是“意”分别的。不是意分别,是什么呢?这是妙观察智。意思就是说,妙观察智分别的;所以说分别不是个意。
“师曰:善哉”:六祖大师听他讲得非常透彻,非常明白无生的道理,于是乎,高兴了,就说:哦!很好、很好!你讲得很好的。“少留一宿”:你在这儿不要住多,就住一宿再走,现在不要走。
“时谓一宿觉”:当时在佛教里,有一个口号,叫“一宿觉”,住一晚间,就开悟了。“后着证道歌”:永嘉大师,就是玄觉禅师,以后作了一篇〈证道歌〉,“盛行于世”:流传到世间。〈证道歌〉,你们都知道
君不见,
绝学无为闲道人,不除妄想不求真;
无明实性即佛性,幻化空身即法身。
他的道理,说得很妙的。“谥曰无相大师,时称为真觉焉”:他圆寂后,皇帝赐给他的谥号叫无相大师,又当时的一般人,称他为真觉禅师。
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