修行人受大磨难，不要害怕，这是成就的前兆！
法华楞严讲义 昨天

若真修道人，必经魔难，不魔不成佛，真正发心修行的人，在真心触动的一刻即震动三界，一定会有千磨万难在等着你。就像唐僧，自踏上取经路那一刻起，“吃了唐僧肉可以长生不老”的传言即已遍满三界，你历劫累生的冤亲债主、一切心魔、一切有缘都在路上等着你了。

过不了这些关，闯不过这些难，降服不了这些魔，积累不到足够的福德智慧，你休想取得真经，休想获得成就！所以，真修道人对痛苦魔难要有正知见！护持道心莫退转，勇猛精进！不得真经，誓不回还！如此方有成就的可能。如果自认为在修行，却没有遇到明显的魔障和痛苦，那你的修行一定是有问题的！即使菩萨再来，也须降魔！

末法时代，我们经常出现违缘，世间人可能不理解，自己造的善业越来越多，为什么身体越来越差，为什么不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前。

有些人心里疑惑，觉得佛法好像是假的，怎么我修行越来越精进，身体反而越来越不好？修行越来越精进，什么都越来越不顺利等等，世间没有佛法基础的人经常怨天尤人，实际这就是在显露愚痴的本性。

显而易见，有痛苦才能了业，才能生出离心！否则，你就会贪恋这世上的一切！所以，我们应当坦然地面对各种厄难，而毫无怯懦之心。这对修行人很重要啊！有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦、认为不应该，痛苦转为道用的方法一点都不懂。

大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。正所谓：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，对于这个深奥的因果道理，应好好思维，莫生邪见！有些人虽然广行善法，今生却遭受各种痛苦和厄运，其实这是好事，这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟，而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐，这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。”

因此，在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的征象。

有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘和痛苦，但这种暂时的快乐并不妙，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗尽，如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”。

有些人虽然精进行持善法，即生中却遭受各种痛苦和违缘，这是消除恶业的好现象。与此相反，就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样，造了善恶业后也不可能立即现前苦乐果报，但无论如何，因果是不会空耗的，以后必定会成熟相应的果报。大家一定要明白这个道理，否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。

现在很多人因为目光短浅，看到别人造了恶业却过得很快乐，便认为因果不存在甚至对因果持有颠倒的见解。其实，有些造恶者之所以过得快乐，是由于前世善业的果报尚未穷尽，而今生所造的恶业尚未成熟，但是，当以后恶业成熟时，他们必定会感受苦果。大家一定要通达这些道理，否则很可能产生颠倒的想法，做出颠倒的事情。

释迦牟尼佛的第一弟子！

释迦牟尼又告诉弥勒，‌“当知此人非是小乘”。你要知道，这个人不是小乘啊，他不是只是为了自私自利，他不是为了只是自己想生净土，不是小乘啊。小乘就是阿罗汉、辟支佛。所以佛在《法华》上说，阿罗汉这些都是化城，你暂时在中间休息休息，你将来还得发心去成佛的，你要回小向大的。这极乐世界‌“二乘种不生”，所以都是大乘菩萨。

所以到了《法华》的时候，三个车作譬喻，把小孩从火宅中把他们叫出来，‌“外头有羊车、鹿车、牛车，快出来玩吧。”这孩子们就跑出来找这三个车来了。佛说，没有这三个车，这三个车就是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；都让大家成佛，就是大白牛车，都给大白牛车，‌方广平正，其疾如风啊。所以极乐世界就是如此，最后大家都成佛，‌二乘种不生，皆是大乘菩萨，纯一无杂。

所以法华上，五千人退席，佛说：‌“退亦佳矣。”这就不杂了。因此有人鄙视（念佛），这个就是没有明白佛的意思，这个念佛不是自了啊！这种人，佛就亲口都作了证明，这样的人不是小乘。极乐世界纯是一乘法，无二亦无三，所以说‌非是小乘。

底下，再进一步来赞扬，这样念佛的人在‌“我法中”，‌“我”字，这是释迦牟尼佛自称，在我这一代时教里头，在我这个法里头，应该叫作‌“第一弟子”。这样的人，应该叫作整个佛法门中的第一弟子，第一流的，居首位的，非余人所能及的。为什么这么说呢？

一、因为‌“念佛法门最为第一”，全摄佛功德成自功德，而且直捷究竟。不管你是什么水平，你不能明合道妙，你只要老老实实念。只怕不老实，只要肯老老实实地念，自然暗合道妙。自然暗合道妙就巧入无生，潜通佛智，这是无上的方便哪。

所以阿弥陀佛用五劫的工夫，来思维，出来这个四十八愿这样的法门，是巧妙，是再巧妙没有了，是无上的方便哪。所以密宗就是说‌方便为究竟。你成佛，你觉悟是不是究竟，就看在你度生的方便上。你有方便，达到了究竟、彻底的方便，你的成佛也就彻底了。所以念佛法门是人人能修，三根普被，所以‌法门最为第一啊。

二、‌“最为难信故”。为什么说是第一？这难信的你能信哪。所以一切世间难信之法，这个世间，连天人什么都在内，都是不容易信受这个法。

三、还可以补充一句，这是‌“深契佛心故”。这个法门是深深的契合于佛的心。佛他为什么要成就极乐世界？是利益众生嘛。佛要这么一个世界干什么，是不是？佛的自受用就是常寂光，还要这个实报庄严、方便有余、凡圣同居作什么呢？利他呀！而这样一个法门，使得众生都容易达到，都能在这获利，都统统在这里究竟成佛，这才是佛的本心哪，这个是‌“深契佛心故”。

这样子，所以在这个三方面，因此对于这个难信之法能信，如教奉行，所以应该称为第一弟子啊！（《无量寿经讲座》，黄念祖讲述

正修行路·答疑114：在修行中如何增长智慧，有正法眼？
法华微论坛 今天

114.《法华经·五百弟子授记品第八》：「示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生。」请问众生因迷未得慧眼，众生着相，见后起分别念，甚至造口业，种下三恶道的种子，弟子怜悯众生，但众生愚昧，我们在修行过程中，如何增长智慧，有慧眼鉴别，也就是说有正法眼？

答：自古以来讲「开悟的楞严，成佛的法华」，而且佛在《楞严经》《法华经》里反复讲，为什么我们就不花点时间来读《法华经》《楞严经》呢？你没有读懂这两部经典，你一开口就错了。（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）