【2020年“六大考古发现”公布！宁夏彭阳县姚河塬西周遗址当选】 今日，“中国社会科学院考古学论坛·2020年中国考古新发现”公布，浙江余姚市井头山新石器时代遗址、河南巩义市双槐树新石器时代遗址、湖北武汉市郭元咀商周遗址、宁夏彭阳县姚河塬西周遗址、新疆尉犁县克亚克库都克唐代烽燧、青海都兰县热水墓群2018血渭一号墓当选。除上述入选的2020年中国考古新发现外，还评选出7个入围项目，分别是：贵州贵安新区招果洞旧石器时代遗址、河南周口市淮阳时庄遗址、甘肃宁县石家及遇村两周聚落遗址、西藏札达县桑达隆果墓地、江苏徐州市土山二号汉墓、内蒙古武川县坝顶北魏祭天遗址、浙江台州市黄岩沙埠北宋中晚期窑址。此外，埃及卡尔纳克孟图神庙遗址项目获选为2020年国外考古新发现。
浙江余姚市井头山新石器时代遗址
井头山遗址是继河姆渡遗址发现近50年之后，在余姚发现的又一处具有里程碑意义的新石器时代遗址。井头山遗址是目前在浙江省和长三角地区发现的首个贝丘遗址，也是目前所见中国沿海埋藏最深、年代最早的典型海岸贝丘遗址（距今8300～7800年），考古发掘表明余姚、宁波乃至浙江沿海地区是中国海洋文化发源的重点区域。出土遗存和所处地理环境表明河姆渡文化直接来源于宁波沿海地区，由此把余姚和宁波的人文历史源头在河姆渡文化基础上又向前推进了1000多年，是宁波历史轴线的极大延伸。
河南巩义市双槐树新石器时代遗址
双槐树遗址是距今5300年前后经过精心选址的都邑性聚落遗址，聚落结构布局基本清晰，发现大型祭祀坑、窖藏坑、陶窑、房址等文化遗迹，出土遗物丰富。其中，大型中心居址建筑前两道围墙及两处错位布置的门道和加厚围墙的设计，具有极强的防御功能，应是中国古代最早瓮城的雏形。该遗址发现的三重环壕，曲度一致，时代相叠，互不打破，工程量巨大，这种形制的规划可能蕴含一定的人文理念。另外，墓葬区内发现的夯土祭台遗迹，系仰韶文化遗址的首次发现，为开展与红山文化、良渚文化等在祭祀制度方面的比较研究提供了新材料。发现的大量农作物和正在吐丝状态的牙雕家蚕，连同青台、汪沟等遗址发现的农业和丝绸实物等充分证明了5300多年前的中原地区已经形成了较为完备的农桑文明。
湖北武汉市郭元咀商周遗址
郭元咀遗址以商代至春秋时期文化遗存为主。本次发掘出土了大量与铸铜有关的遗迹和遗物，是长江中游地区近年保存最为完好、内涵最为丰富的商代铸铜遗址。发现的各类铜渣、陶范、坩埚壁碎块及炉基表明，遗址中至少包含精炼粗铜、熔炼合金与陶块范浇铸三类冶金生产活动。结合遗址中广泛发现的沙层等遗迹现象，初步确定了与熔炼、浇铸环节有关的手工业操作链。此外，实验室分析工作初步揭示洹北时期长江中游地区铸铜技术与中原都邑的密切关联。
宁夏彭阳县姚河塬西周遗址
姚河塬是宁夏南部及泾水上游地区首次发现的一处大型西周诸侯国都邑城址，功能结构复杂的聚落形态、带墓道的高等级墓葬、掌握高技能工艺的铸铜作坊，出土的青铜器、玉器、瓷器、象牙器等珍贵文物，以及甲骨文为代表的特殊文化产品，都显示其与中原分封的诸侯国性质一致，表明西周王朝对西部疆域的管理与东方地区一样，采用的也是分封诸侯，藩屏王室模式，遗址内发现的较多刘家文化类遗存，以及先周文化、殷商文化、寺洼文化因素等遗物，反映了商周之际宁夏南部地区出现过复杂的人群转换及文化变迁，成为研究陇山地区与相关区域考古学文化广泛交流和联系的重要线索。该遗址的考古发掘对了解西周国家的政治格局、周王朝与西北边陲地区的关系提供了珍贵的新资料。
新疆尉犁县克亚克库都克唐代烽燧
克亚克库都克烽燧遗址始筑年代为唐代，在唐代被称为沙堆烽，同时也是一处游弈所的治所，属于焉耆镇东境军事防线——“楼兰路”上的一处基层军事管理机构。其清理的灰堆中出土遗物种类丰富，其中包含大量珍贵的纸文书、木牍。这批木牍、纸文书是近年新疆考古发掘出土数量最大的一批唐代汉文文书资料。文书内容丰富，涉及军事、政治、经济、文化等诸多方面，许多内容为国内首次考古发现。其中军事文书数量最多，内容详细记录了与孔雀河沿线烽燧有关的军镇、守捉、烽铺馆驿等各级军事设施名称，文书显示出各级军事机构正常运行，并通过“符帖牒状”、“计会交牌”等方式传递军情和政令，并对该地实施着有效戍守管理。
青海都兰县热水墓群2018血渭一号墓
该墓葬为木石结构多室墓，由地上和地下两部分组成。地上为墓园建筑，平面呈方形，由茔墙、祭祀建筑以及封土和回廊组成。地下部分由墓道、殉马坑、照墙、甬道、墓门、墓圹、二层台、殉牲坑、三层台、砾石层、四层台、墓室组成。其中出土银印章一枚，由骆驼和古藏文组成，藏文大体意思是“外甥阿柴王之印”。根据印章可知，墓主人是阿柴王（吐谷浑王），而且自称为吐蕃外甥，与敦煌文献记载相合，是吐蕃时期吐谷浑与吐蕃政治联姻的重要物证。
通过科学发掘，确认该墓为热水墓群结构最完整、墓室最复杂的高等级墓葬。地上墓园建筑、棺床以及主墓室东西两壁用涂红彩的斗拱装饰，这些元素带有明显中原文化特征；另外墓葬出土的木构建筑模型，与道教相关的五色石、大量中原的丝织物，充分证明丝绸之路青海道的重要作用，体现了中原文化强大的辐射力及影响力。出土的马具、铜甲、铁甲、漆甲等，与文献“人马俱披锁子甲，其制甚精，周体皆遍，唯开两眼，非劲弓利刃之所能伤也”（《通典·边防·吐蕃》）记载相吻合，对研究该地区的手工业生产工艺、生产技术、组织形态等提供了重要资料。@人民日报
浙江余姚市井头山新石器时代遗址
井头山遗址是继河姆渡遗址发现近50年之后，在余姚发现的又一处具有里程碑意义的新石器时代遗址。井头山遗址是目前在浙江省和长三角地区发现的首个贝丘遗址，也是目前所见中国沿海埋藏最深、年代最早的典型海岸贝丘遗址（距今8300～7800年），考古发掘表明余姚、宁波乃至浙江沿海地区是中国海洋文化发源的重点区域。出土遗存和所处地理环境表明河姆渡文化直接来源于宁波沿海地区，由此把余姚和宁波的人文历史源头在河姆渡文化基础上又向前推进了1000多年，是宁波历史轴线的极大延伸。
河南巩义市双槐树新石器时代遗址
双槐树遗址是距今5300年前后经过精心选址的都邑性聚落遗址，聚落结构布局基本清晰，发现大型祭祀坑、窖藏坑、陶窑、房址等文化遗迹，出土遗物丰富。其中，大型中心居址建筑前两道围墙及两处错位布置的门道和加厚围墙的设计，具有极强的防御功能，应是中国古代最早瓮城的雏形。该遗址发现的三重环壕，曲度一致，时代相叠，互不打破，工程量巨大，这种形制的规划可能蕴含一定的人文理念。另外，墓葬区内发现的夯土祭台遗迹，系仰韶文化遗址的首次发现，为开展与红山文化、良渚文化等在祭祀制度方面的比较研究提供了新材料。发现的大量农作物和正在吐丝状态的牙雕家蚕，连同青台、汪沟等遗址发现的农业和丝绸实物等充分证明了5300多年前的中原地区已经形成了较为完备的农桑文明。
湖北武汉市郭元咀商周遗址
郭元咀遗址以商代至春秋时期文化遗存为主。本次发掘出土了大量与铸铜有关的遗迹和遗物，是长江中游地区近年保存最为完好、内涵最为丰富的商代铸铜遗址。发现的各类铜渣、陶范、坩埚壁碎块及炉基表明，遗址中至少包含精炼粗铜、熔炼合金与陶块范浇铸三类冶金生产活动。结合遗址中广泛发现的沙层等遗迹现象，初步确定了与熔炼、浇铸环节有关的手工业操作链。此外，实验室分析工作初步揭示洹北时期长江中游地区铸铜技术与中原都邑的密切关联。
宁夏彭阳县姚河塬西周遗址
姚河塬是宁夏南部及泾水上游地区首次发现的一处大型西周诸侯国都邑城址，功能结构复杂的聚落形态、带墓道的高等级墓葬、掌握高技能工艺的铸铜作坊，出土的青铜器、玉器、瓷器、象牙器等珍贵文物，以及甲骨文为代表的特殊文化产品，都显示其与中原分封的诸侯国性质一致，表明西周王朝对西部疆域的管理与东方地区一样，采用的也是分封诸侯，藩屏王室模式，遗址内发现的较多刘家文化类遗存，以及先周文化、殷商文化、寺洼文化因素等遗物，反映了商周之际宁夏南部地区出现过复杂的人群转换及文化变迁，成为研究陇山地区与相关区域考古学文化广泛交流和联系的重要线索。该遗址的考古发掘对了解西周国家的政治格局、周王朝与西北边陲地区的关系提供了珍贵的新资料。
新疆尉犁县克亚克库都克唐代烽燧
克亚克库都克烽燧遗址始筑年代为唐代，在唐代被称为沙堆烽，同时也是一处游弈所的治所，属于焉耆镇东境军事防线——“楼兰路”上的一处基层军事管理机构。其清理的灰堆中出土遗物种类丰富，其中包含大量珍贵的纸文书、木牍。这批木牍、纸文书是近年新疆考古发掘出土数量最大的一批唐代汉文文书资料。文书内容丰富，涉及军事、政治、经济、文化等诸多方面，许多内容为国内首次考古发现。其中军事文书数量最多，内容详细记录了与孔雀河沿线烽燧有关的军镇、守捉、烽铺馆驿等各级军事设施名称，文书显示出各级军事机构正常运行，并通过“符帖牒状”、“计会交牌”等方式传递军情和政令，并对该地实施着有效戍守管理。
青海都兰县热水墓群2018血渭一号墓
该墓葬为木石结构多室墓，由地上和地下两部分组成。地上为墓园建筑，平面呈方形，由茔墙、祭祀建筑以及封土和回廊组成。地下部分由墓道、殉马坑、照墙、甬道、墓门、墓圹、二层台、殉牲坑、三层台、砾石层、四层台、墓室组成。其中出土银印章一枚，由骆驼和古藏文组成，藏文大体意思是“外甥阿柴王之印”。根据印章可知，墓主人是阿柴王（吐谷浑王），而且自称为吐蕃外甥，与敦煌文献记载相合，是吐蕃时期吐谷浑与吐蕃政治联姻的重要物证。
通过科学发掘，确认该墓为热水墓群结构最完整、墓室最复杂的高等级墓葬。地上墓园建筑、棺床以及主墓室东西两壁用涂红彩的斗拱装饰，这些元素带有明显中原文化特征；另外墓葬出土的木构建筑模型，与道教相关的五色石、大量中原的丝织物，充分证明丝绸之路青海道的重要作用，体现了中原文化强大的辐射力及影响力。出土的马具、铜甲、铁甲、漆甲等，与文献“人马俱披锁子甲，其制甚精，周体皆遍，唯开两眼，非劲弓利刃之所能伤也”（《通典·边防·吐蕃》）记载相吻合，对研究该地区的手工业生产工艺、生产技术、组织形态等提供了重要资料。@人民日报
#带着微博去旅行# 甘肃又添一个即将大火的热门旅游景点，这里有火、木、水星地貌的天然美景，是祁连山里又一个绝美的旅游胜地。
#甘肃旅游# 外星谷星际主题地质公园位于张掖市肃南裕固族自治县康白集镇周边的大河乡、白银蒙古族乡境内，与康乐草原、冰沟丹霞景区相毗邻，是张掖国家地质公园的重要组成部分，周边富集了冰川、雪山、森林、草原、丹霞、丘陵、戈壁、沙漠、湿地等地貌景观；其中许多地貌景观在全国范围内都非常罕见，属于稀缺的、独有的、不可复制的优质旅游资源，是一处能带给游客多重享受的复合型旅游景区。 https://t.cn/R2WxeyR
#甘肃旅游# 外星谷星际主题地质公园位于张掖市肃南裕固族自治县康白集镇周边的大河乡、白银蒙古族乡境内，与康乐草原、冰沟丹霞景区相毗邻，是张掖国家地质公园的重要组成部分，周边富集了冰川、雪山、森林、草原、丹霞、丘陵、戈壁、沙漠、湿地等地貌景观；其中许多地貌景观在全国范围内都非常罕见，属于稀缺的、独有的、不可复制的优质旅游资源，是一处能带给游客多重享受的复合型旅游景区。 https://t.cn/R2WxeyR
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
1、七律·偷生
一一鼠之寄语
满地药粮全族牵，寒街拾穗养心田。
仓充雀喜家能静，猫健人勤夜未眠。
实验台前催泪眼，茅庐月下锁村烟。
穷通有命何堪主，大野藏身不计年。
2、七律·卧生
一一牛之寄语
牧童横笛韵悠扬，一搏田畴笑斗场。
闲看岭云眠小筑，浅吟梢月卧高冈。
心犁沃土山溪戏，足踏清风函谷凉。
纵使星河留胜迹，平平淡淡少文章。
3、七律·风生
一一虎之寄语
一啸长空万类降，武陵深处独称王。
林中执剑开新宇，月下巡山狩大疆。
搏翼凌云松墨赋，迎风踏雪腊梅香。
乾坤旖旎心程寄，拾级吟怀筑梦章。
4、七律·草生
一一兔之寄语
自古胆微犹避卿，蟾宫捣药续今生。
家安三处身难保，梦织千寻意未明。
只影西林观落日，无言北岭怕飞英。
岩鹰亦搏中原事，奇赛当年谁正名。
5、七律·云生
一一龙之寄语
图腾承道溯宗弦，五帝三皇万世延。
梦筑千山开日月，心盘九鼎化桑田。
兴云布雨无声润，行德施恩四海传。
景愿河清谋大策，亢龙何悔击苍天。
6、七律·穴生
一一蛇之寄语
山河一梦岁匆匆，沐雨西湖笑世风。
盘履深渊心忐忑，潜行大野月朦胧。
三春织锦三春涤，四海为家四海融。
脱去凡胎臻化境，他年振翅击苍穹。
7、七律·原生
一一马之寄语
原驰奇骏战沙场，御雨乘风筑梦章。
饮剑乌江三鼓月，开疆赤兔一怀乡。
九州啸傲传清宇，万众奔腾震大荒。
种德桑田呈远古，尘烟散尽酒千觞。
8、七律·岩生
一一羊之寄语
映雪无痕斜照远，含星绝饮锁苍烟。
秉香种玉寻花径，唯善呈祥积福缘。
小唱春归云出岫，清和君致梦飞天。
临风壁立登高处，锦字心吟一百年。
9、七律·林生
一一猴之寄语
天庭舞棒影婆娑，一枕千年奈若何。
月冷梦惊山鸟远，风清声揭树苔多。
行将浩宇怜循道，跃向高枝笑执柯。
看罢斜阳云岭卧，野溪有饮宿嶒峨。
10、七律·信生
一一鸡之寄语
几滴荷杯天下义，画门镇宅谓灵禽。
随风送韵春山醉，踏雪留痕竹叶侵。
五鼓一声催奋笔，孤灯无梦任修心。
幽寒谁念星悬柳，静倚烟村调素琴。
@
@
注：西汉初期，韩婴在《韩诗外传》中谓鸡有"五德"："头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。
11、七律·忠生
一一狗之寄语
一笺义字送黄昏，千里传书两地奔。
云岭猎牲寻雪域，烟村护院卧龙门。
八公十载炎凉尽，六穗余粮岁月存。
莫道风尘今古事，人间几许荐忠魂。
12、七律·缘生
一一猪之寄语
烟波一别赴天涯，自解分身福万家。
梦绕堪怜芳草远，功成无奈夕阳斜。
也曾执剑驰霄汉，亦或倾杯醉木槎。
何问凡尘千古事，临风散虑倚篱笆。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
1、七律·偷生
一一鼠之寄语
满地药粮全族牵，寒街拾穗养心田。
仓充雀喜家能静，猫健人勤夜未眠。
实验台前催泪眼，茅庐月下锁村烟。
穷通有命何堪主，大野藏身不计年。
2、七律·卧生
一一牛之寄语
牧童横笛韵悠扬，一搏田畴笑斗场。
闲看岭云眠小筑，浅吟梢月卧高冈。
心犁沃土山溪戏，足踏清风函谷凉。
纵使星河留胜迹，平平淡淡少文章。
3、七律·风生
一一虎之寄语
一啸长空万类降，武陵深处独称王。
林中执剑开新宇，月下巡山狩大疆。
搏翼凌云松墨赋，迎风踏雪腊梅香。
乾坤旖旎心程寄，拾级吟怀筑梦章。
4、七律·草生
一一兔之寄语
自古胆微犹避卿，蟾宫捣药续今生。
家安三处身难保，梦织千寻意未明。
只影西林观落日，无言北岭怕飞英。
岩鹰亦搏中原事，奇赛当年谁正名。
5、七律·云生
一一龙之寄语
图腾承道溯宗弦，五帝三皇万世延。
梦筑千山开日月，心盘九鼎化桑田。
兴云布雨无声润，行德施恩四海传。
景愿河清谋大策，亢龙何悔击苍天。
6、七律·穴生
一一蛇之寄语
山河一梦岁匆匆，沐雨西湖笑世风。
盘履深渊心忐忑，潜行大野月朦胧。
三春织锦三春涤，四海为家四海融。
脱去凡胎臻化境，他年振翅击苍穹。
7、七律·原生
一一马之寄语
原驰奇骏战沙场，御雨乘风筑梦章。
饮剑乌江三鼓月，开疆赤兔一怀乡。
九州啸傲传清宇，万众奔腾震大荒。
种德桑田呈远古，尘烟散尽酒千觞。
8、七律·岩生
一一羊之寄语
映雪无痕斜照远，含星绝饮锁苍烟。
秉香种玉寻花径，唯善呈祥积福缘。
小唱春归云出岫，清和君致梦飞天。
临风壁立登高处，锦字心吟一百年。
9、七律·林生
一一猴之寄语
天庭舞棒影婆娑，一枕千年奈若何。
月冷梦惊山鸟远，风清声揭树苔多。
行将浩宇怜循道，跃向高枝笑执柯。
看罢斜阳云岭卧，野溪有饮宿嶒峨。
10、七律·信生
一一鸡之寄语
几滴荷杯天下义，画门镇宅谓灵禽。
随风送韵春山醉，踏雪留痕竹叶侵。
五鼓一声催奋笔，孤灯无梦任修心。
幽寒谁念星悬柳，静倚烟村调素琴。
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注：西汉初期，韩婴在《韩诗外传》中谓鸡有"五德"："头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。
11、七律·忠生
一一狗之寄语
一笺义字送黄昏，千里传书两地奔。
云岭猎牲寻雪域，烟村护院卧龙门。
八公十载炎凉尽，六穗余粮岁月存。
莫道风尘今古事，人间几许荐忠魂。
12、七律·缘生
一一猪之寄语
烟波一别赴天涯，自解分身福万家。
梦绕堪怜芳草远，功成无奈夕阳斜。
也曾执剑驰霄汉，亦或倾杯醉木槎。
何问凡尘千古事，临风散虑倚篱笆。
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