命是注定的,运是可以改变的,多行善,多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
张良对萧何说:“以萧丞相的智慧,怎么只看到了吕后的心狠手辣,却看不到她的大胸襟呢?”萧何不解,请求道:“请张良兄明示。”张良娓娓说道:“吕后不仁,但有大智慧;戚姬仁义,却缺少智慧。大汉根基未稳,如无法仁智兼备,还是智者更能稳固大汉江山啊!”
萧何、张良、韩信被称为“汉初三杰”。
话说有一次郦食其把盏话张良,萧何端坐一旁,侧耳倾听。
郦食其知无不言,言无不尽,滚滚滔滔一口气把张良的故事和盘托出。
萧何听完兴奋不已,随即起身,向郦食其拱手,高声说:“郦公,我要贺喜你啦!”
郦食其感到莫名其妙,疑惑地问道:“何公,不知我这喜从何来?”
萧何道答:“郦公,你凭三寸不烂之舌,平高阳,下陈留,立下不朽之功。沛公十分高兴,认为你一人可抵十万雄兵,封你为广野君,与你食同桌、寝同室,此乃是莫大荣耀!……郦公,还有更大荣耀在后头呢!——适才听君介绍了张良,我才知道这张良是多大一颗智星!如果能将张良请来运筹帷幄,沛公岂不就是得到了百万雄兵?沛公得此能人,兴奋之余,自然又会对你加官晋爵,这难道不是即将到来的新喜吗?”
郦食其没有想到,自己不经意的一番饶舌,能引起萧何这么浓厚的兴趣,但关键问题是要请张良出山。
萧何立即拉上郦食其的手,大声说:“走,我们一同前往,将此事告知沛公!”
郦食其眼珠一转,说:“慢!何公,这件事,你必须仔细想一想,切不可贸然行动!”
萧何驻足,疑虑满面,盯着郦食其,随后不禁大笑起来,说道:“郦公说哪里话来,我萧何做事,从来都是深思熟虑,再付诸行动,决不会草率为之。”
“智者千虑必有一失啊!这件事,你就有点失算咯!”
听郦食其如此说话,萧何感到事有蹊跷,郦公是话里有话呀!于是,萧何冷静问道:“怎么,我欲举荐张良,我做得不对么?”
郦食其见问,便担忧地说道:“何公,你把张良请到沛公帐下,做什么事呢,时下沛公不是有你和我吗?”
萧何摆摆手,回答道:“一根筷子容易折,一把筷子就难以折断啦!广纳人才,这是沛公的一贯主张。如今遇此良才,我等自然要极力向沛公推荐。”
萧何如此宽容大度,一点不为自己着想,使得郦食其更加担心起来:“何公,话虽是如此说!……可是,你一心一意,为着沛公的事业着想,但你为自己想了没有呢?”
萧何不解地问道:“为自己想什么?”
“所谓‘一山不能藏二虎’,这句话的意思,难道你不懂!”
萧何不由豪爽一笑,回答说:“那我就不做老虎,愿做兔子,愿做绵羊!”
郦食其说:“想当年,庞涓和孙膑都是鬼谷子的学生,他们同事魏文侯,而庞涓奸险狡诈,使尽阴谋诡计,致孙膑残疾。后来,孙膑经齐国派人营救,才得以离开魏国。这说明,这人与人,不论关系怎么好,到时候,难免也会水火不容。如此前车之鉴,何公不可不知,不可不虑!”
萧何却不以为然地说:“像庞涓这样的小人,毕竟不会太多,大多数的,只是有些缺点罢了。例如廉颇就是那种有点小缺点的好人。如果遇到了廉颇那样的人该如何办呢?我们就来效仿蔺相如吧!宽怀忍让,大局为重,自然就能互相了解,自然就能和睦相处了。当年的赵国,就是因为有了蔺相如和廉颇携手,秦国、晋国才不敢随便欺侮!我等就应该效法这些古贤前辈啊!”
郦食其于是便跟着随萧何,来到刘邦营中。
郦食其和萧何,就把张良其人其事给讲了一遍。
刘邦似乎有点糊涂,疑惑问道:“你们刚才说的是谁呀?”
萧何回答说:“张良。”
刘邦从来也不知这个名字,又问道:“张良是谁?”
郦食其在一旁回答说:“此人祖辈,五世相韩,曾受异人传授。如今天下大乱,韩国也已经拉起一支小小队伍,张良便是这队伍的头目。沛公若是得到此人匡辅,行军布阵,运筹帷幄,奇计良策,必然叠叠而出,不愁秦之不破也!”
刘邦听对郦食其说:“先生,此人既已相韩,怎么会归附于我呢?”
郦食其不禁也犹豫起来:“是啊,是啊。……沛公所言极是,要把张良搬来,不是一件简单的事,我也正为此事发愁呢!”
萧何在一旁,却显得胸有成竹:“这事我倒觉得不难。”
刘邦急切地问:“快说,你有什么办法?”
萧何回答说:“只要沛公修书一封,差人送往韩国,就说今起兵伐秦,为诸侯报仇,急需补充粮草,向韩国借粮五万石。而韩国地盘小,不过一县之大,自然拿不出五万石粮,那么,他们自然会派人前来商量的。”
刘邦点点头,随后却又想起什么,问道:“如果韩王不派张良,而派另外的人来呢?”
郦食其略略思考一下,说:“这个,我有办法。”
萧何思考问题从来就求一个周密,急忙问道:“你有什么办法?”
郦食其拿起酒葫芦,故意傲慢地说:“张良我倒是能保证把他诱来,只是……”
“只是什么?”萧何见郦食其说到一半停顿下来,连忙催问。
郦食其回答说:“只怕我诱他来了,你们却留他不住!”
萧何坚定地说:“你能诱来,沛公和我就能把他留住!”
萧何、张良、韩信被称为“汉初三杰”。
话说有一次郦食其把盏话张良,萧何端坐一旁,侧耳倾听。
郦食其知无不言,言无不尽,滚滚滔滔一口气把张良的故事和盘托出。
萧何听完兴奋不已,随即起身,向郦食其拱手,高声说:“郦公,我要贺喜你啦!”
郦食其感到莫名其妙,疑惑地问道:“何公,不知我这喜从何来?”
萧何道答:“郦公,你凭三寸不烂之舌,平高阳,下陈留,立下不朽之功。沛公十分高兴,认为你一人可抵十万雄兵,封你为广野君,与你食同桌、寝同室,此乃是莫大荣耀!……郦公,还有更大荣耀在后头呢!——适才听君介绍了张良,我才知道这张良是多大一颗智星!如果能将张良请来运筹帷幄,沛公岂不就是得到了百万雄兵?沛公得此能人,兴奋之余,自然又会对你加官晋爵,这难道不是即将到来的新喜吗?”
郦食其没有想到,自己不经意的一番饶舌,能引起萧何这么浓厚的兴趣,但关键问题是要请张良出山。
萧何立即拉上郦食其的手,大声说:“走,我们一同前往,将此事告知沛公!”
郦食其眼珠一转,说:“慢!何公,这件事,你必须仔细想一想,切不可贸然行动!”
萧何驻足,疑虑满面,盯着郦食其,随后不禁大笑起来,说道:“郦公说哪里话来,我萧何做事,从来都是深思熟虑,再付诸行动,决不会草率为之。”
“智者千虑必有一失啊!这件事,你就有点失算咯!”
听郦食其如此说话,萧何感到事有蹊跷,郦公是话里有话呀!于是,萧何冷静问道:“怎么,我欲举荐张良,我做得不对么?”
郦食其见问,便担忧地说道:“何公,你把张良请到沛公帐下,做什么事呢,时下沛公不是有你和我吗?”
萧何摆摆手,回答道:“一根筷子容易折,一把筷子就难以折断啦!广纳人才,这是沛公的一贯主张。如今遇此良才,我等自然要极力向沛公推荐。”
萧何如此宽容大度,一点不为自己着想,使得郦食其更加担心起来:“何公,话虽是如此说!……可是,你一心一意,为着沛公的事业着想,但你为自己想了没有呢?”
萧何不解地问道:“为自己想什么?”
“所谓‘一山不能藏二虎’,这句话的意思,难道你不懂!”
萧何不由豪爽一笑,回答说:“那我就不做老虎,愿做兔子,愿做绵羊!”
郦食其说:“想当年,庞涓和孙膑都是鬼谷子的学生,他们同事魏文侯,而庞涓奸险狡诈,使尽阴谋诡计,致孙膑残疾。后来,孙膑经齐国派人营救,才得以离开魏国。这说明,这人与人,不论关系怎么好,到时候,难免也会水火不容。如此前车之鉴,何公不可不知,不可不虑!”
萧何却不以为然地说:“像庞涓这样的小人,毕竟不会太多,大多数的,只是有些缺点罢了。例如廉颇就是那种有点小缺点的好人。如果遇到了廉颇那样的人该如何办呢?我们就来效仿蔺相如吧!宽怀忍让,大局为重,自然就能互相了解,自然就能和睦相处了。当年的赵国,就是因为有了蔺相如和廉颇携手,秦国、晋国才不敢随便欺侮!我等就应该效法这些古贤前辈啊!”
郦食其于是便跟着随萧何,来到刘邦营中。
郦食其和萧何,就把张良其人其事给讲了一遍。
刘邦似乎有点糊涂,疑惑问道:“你们刚才说的是谁呀?”
萧何回答说:“张良。”
刘邦从来也不知这个名字,又问道:“张良是谁?”
郦食其在一旁回答说:“此人祖辈,五世相韩,曾受异人传授。如今天下大乱,韩国也已经拉起一支小小队伍,张良便是这队伍的头目。沛公若是得到此人匡辅,行军布阵,运筹帷幄,奇计良策,必然叠叠而出,不愁秦之不破也!”
刘邦听对郦食其说:“先生,此人既已相韩,怎么会归附于我呢?”
郦食其不禁也犹豫起来:“是啊,是啊。……沛公所言极是,要把张良搬来,不是一件简单的事,我也正为此事发愁呢!”
萧何在一旁,却显得胸有成竹:“这事我倒觉得不难。”
刘邦急切地问:“快说,你有什么办法?”
萧何回答说:“只要沛公修书一封,差人送往韩国,就说今起兵伐秦,为诸侯报仇,急需补充粮草,向韩国借粮五万石。而韩国地盘小,不过一县之大,自然拿不出五万石粮,那么,他们自然会派人前来商量的。”
刘邦点点头,随后却又想起什么,问道:“如果韩王不派张良,而派另外的人来呢?”
郦食其略略思考一下,说:“这个,我有办法。”
萧何思考问题从来就求一个周密,急忙问道:“你有什么办法?”
郦食其拿起酒葫芦,故意傲慢地说:“张良我倒是能保证把他诱来,只是……”
“只是什么?”萧何见郦食其说到一半停顿下来,连忙催问。
郦食其回答说:“只怕我诱他来了,你们却留他不住!”
萧何坚定地说:“你能诱来,沛公和我就能把他留住!”
国庆开禧利当百 开门罕珍赏实貌
首发极罕实物照南宋《开禧通宝背利当百》鉴赏
迎国庆,赏罕珍。开禧通宝,乃为南宋宁宗赵扩开禧年间(公元1205—1207年)之铸币。其主要流用币形制有小平、折二、折三铜钱、铁钱等。背文纪年由元至三。背记监一般有“同、春、汉、利”等等,遗存量不同,收藏价值高低不一。
其中,从建国以来的新泉谱中,载有“开禧通宝背利折十型”铜钱拓图(参见华光普编著《中国古钱大集》),定一级,批曰“世仅二品”,表明其极为珍罕,乃南宋大珍泉之一。然而,其断乃为臆断,实际并非如此,其在民间藏家中早有公展,开门不疑。因此,尽管也有不少伪仿品流世,然其存世非为“仅二品”则是肯定的。
虽然,开禧通宝背利钱,乃为南宋大珍之品,然而,事实并非仅此,还有更胜之品。我们翻阅民国三十八年刊行,由丁福保编撰当时最权威的泉谱《古钱大词典》,可见其中载入一式大钱,乃为“开禧通宝背利当百”钱拓图(该书反而未载“开禧通宝背利”)。该当百开禧通宝背利钱,在当时批注为“无定价”,显示其极其珍罕难得。自此之后,泉谱便不见载入此式钱,至建国后的诸新泉谱,亦是未有见载入。检索自互联网兴起后的当代,也再未见有该钱实物照亮相公示。
换言之,该“开禧通宝背利当百”钱,自民国《古钱大词典》之后,无论拓图还是实物,便渺无踪影,如同消失一般,成为又一品在民国现身后,便不再亮相得见真容的珍泉(无论真伪)。
如此看来,难道该式大钱果真轶失了吗?回答是否定的。其实在民间收藏家的手中该泉早就存在,无非因为各种原因,深藏不露,未予公展而已。道理很简单,既然史铸有品,并有泉谱录入,且其背“当百”纪值,那就说明其乃行用或者至少试铸准备行用之品,如此便不会在当时只铸几枚十枚之量。
得上天眷顾,幸运加持,在愚经年的猎泉过程中,极其有幸地猎获到该“开禧通宝背利当百”大钱,且非一枚。时至今日,天时地利人和,不再秘藏,特将此钱于帐中点选出列,拍其照亮其相,遣实物照之于此,首发公展鉴赏,以飨泉界和诸泉好矣。
首识书相。清晰可见,本品面文“开禧通宝”四字,背穿上“利”字,穿下当百二字,皆为楷书书体,纪监纪值。可见其字笔划粗细适当,间隔清晰,横直竖立,起收有顿,转折见锋,用笔可谓相当有力,彰显遒劲。其字形大小适中,布局端正而协调。实物照比之《古钱大词典》中的拓图,本品书相还似更胜一筹(不同的锈相锈蚀程度以及入土环境,导致泉品出土后品相不一,加之拓图制作的水准等等诸多原因,导致会有细节上的一些差距,此乃十分正常。)藉此,无需再表,品文识书,此等端庄俊朗之书相,乃其时官炉出品无疑,其门得开,无有二话。
次观铸相。辗转本品,可见其铸制规整有加,直径约为52.09毫米,重约45.14克,厚薄适中而趋厚实,乃出号(超折十型)大钱形制。续察其铸相,窄缘,窄穿廓,直边,铸体方正圆矩,平整地章,穿轮干干净净。再观字廓,干净利落,深竣挺拔,鼓凸自然有度,恰到好处。毫无疑问,观铸识体,本品铸相优良,彰显官炉出品之本色,无异无邪,其门再开,无话可说。
再察锈相。展目本品,可见其已呈熟坑锈相,上世纪七十年代出土。锈痂干老,皮壳叠嶂,层次丰富,紧裹钱体。不难看出,其包浆皮壳彰显耄耋,紧实不虚,深浅相间,分布凸显自然,锈质亦是坚硬而不糟,可抗刃击。毫无疑问,此等锈相老而弥坚,堪称一眼到位,新伪盖不可得。续察其材质,通体红斑崭露,可识其乃青铜质地,铜色更是凸显老旧。如此这般,本品锈相可谓昭然一派自然天成之老相,其门自然洞开,已然不在话下矣。
如是,一番鉴赏,几度审视,此枚“开禧通宝背利当百”铜钱,三相一材,皆为一眼开门见山,廉颇黄忠,过关斩将,真实可靠而毋容置疑,收藏价值甚高,比之背利无当百字之式自是更上一层楼,并非夸大其词矣。
如前所述,此钱长期以来虽未见亮相,然其仍在人间,无非未曾加以公开披露而已。而实物既然亮相,观其形,看其貌,对泉谱,真品真相一目了然,如此,便无任何理由因自己未见未藏而横加指责。一句话,羡慕可以,嫉妒也罢,然不可由此生恨而喷,做一个实事求是心平气和的藏泉者,当于心于身皆可谓大益!
最后,你若心诚有意,此泉尚有机会可议可得矣。
以下为丁福保编撰之《古钱大词典》中的“开禧通宝背利当百”铜钱之拓图。
原创图文,抄袭必究
首发极罕实物照南宋《开禧通宝背利当百》鉴赏
迎国庆,赏罕珍。开禧通宝,乃为南宋宁宗赵扩开禧年间(公元1205—1207年)之铸币。其主要流用币形制有小平、折二、折三铜钱、铁钱等。背文纪年由元至三。背记监一般有“同、春、汉、利”等等,遗存量不同,收藏价值高低不一。
其中,从建国以来的新泉谱中,载有“开禧通宝背利折十型”铜钱拓图(参见华光普编著《中国古钱大集》),定一级,批曰“世仅二品”,表明其极为珍罕,乃南宋大珍泉之一。然而,其断乃为臆断,实际并非如此,其在民间藏家中早有公展,开门不疑。因此,尽管也有不少伪仿品流世,然其存世非为“仅二品”则是肯定的。
虽然,开禧通宝背利钱,乃为南宋大珍之品,然而,事实并非仅此,还有更胜之品。我们翻阅民国三十八年刊行,由丁福保编撰当时最权威的泉谱《古钱大词典》,可见其中载入一式大钱,乃为“开禧通宝背利当百”钱拓图(该书反而未载“开禧通宝背利”)。该当百开禧通宝背利钱,在当时批注为“无定价”,显示其极其珍罕难得。自此之后,泉谱便不见载入此式钱,至建国后的诸新泉谱,亦是未有见载入。检索自互联网兴起后的当代,也再未见有该钱实物照亮相公示。
换言之,该“开禧通宝背利当百”钱,自民国《古钱大词典》之后,无论拓图还是实物,便渺无踪影,如同消失一般,成为又一品在民国现身后,便不再亮相得见真容的珍泉(无论真伪)。
如此看来,难道该式大钱果真轶失了吗?回答是否定的。其实在民间收藏家的手中该泉早就存在,无非因为各种原因,深藏不露,未予公展而已。道理很简单,既然史铸有品,并有泉谱录入,且其背“当百”纪值,那就说明其乃行用或者至少试铸准备行用之品,如此便不会在当时只铸几枚十枚之量。
得上天眷顾,幸运加持,在愚经年的猎泉过程中,极其有幸地猎获到该“开禧通宝背利当百”大钱,且非一枚。时至今日,天时地利人和,不再秘藏,特将此钱于帐中点选出列,拍其照亮其相,遣实物照之于此,首发公展鉴赏,以飨泉界和诸泉好矣。
首识书相。清晰可见,本品面文“开禧通宝”四字,背穿上“利”字,穿下当百二字,皆为楷书书体,纪监纪值。可见其字笔划粗细适当,间隔清晰,横直竖立,起收有顿,转折见锋,用笔可谓相当有力,彰显遒劲。其字形大小适中,布局端正而协调。实物照比之《古钱大词典》中的拓图,本品书相还似更胜一筹(不同的锈相锈蚀程度以及入土环境,导致泉品出土后品相不一,加之拓图制作的水准等等诸多原因,导致会有细节上的一些差距,此乃十分正常。)藉此,无需再表,品文识书,此等端庄俊朗之书相,乃其时官炉出品无疑,其门得开,无有二话。
次观铸相。辗转本品,可见其铸制规整有加,直径约为52.09毫米,重约45.14克,厚薄适中而趋厚实,乃出号(超折十型)大钱形制。续察其铸相,窄缘,窄穿廓,直边,铸体方正圆矩,平整地章,穿轮干干净净。再观字廓,干净利落,深竣挺拔,鼓凸自然有度,恰到好处。毫无疑问,观铸识体,本品铸相优良,彰显官炉出品之本色,无异无邪,其门再开,无话可说。
再察锈相。展目本品,可见其已呈熟坑锈相,上世纪七十年代出土。锈痂干老,皮壳叠嶂,层次丰富,紧裹钱体。不难看出,其包浆皮壳彰显耄耋,紧实不虚,深浅相间,分布凸显自然,锈质亦是坚硬而不糟,可抗刃击。毫无疑问,此等锈相老而弥坚,堪称一眼到位,新伪盖不可得。续察其材质,通体红斑崭露,可识其乃青铜质地,铜色更是凸显老旧。如此这般,本品锈相可谓昭然一派自然天成之老相,其门自然洞开,已然不在话下矣。
如是,一番鉴赏,几度审视,此枚“开禧通宝背利当百”铜钱,三相一材,皆为一眼开门见山,廉颇黄忠,过关斩将,真实可靠而毋容置疑,收藏价值甚高,比之背利无当百字之式自是更上一层楼,并非夸大其词矣。
如前所述,此钱长期以来虽未见亮相,然其仍在人间,无非未曾加以公开披露而已。而实物既然亮相,观其形,看其貌,对泉谱,真品真相一目了然,如此,便无任何理由因自己未见未藏而横加指责。一句话,羡慕可以,嫉妒也罢,然不可由此生恨而喷,做一个实事求是心平气和的藏泉者,当于心于身皆可谓大益!
最后,你若心诚有意,此泉尚有机会可议可得矣。
以下为丁福保编撰之《古钱大词典》中的“开禧通宝背利当百”铜钱之拓图。
原创图文,抄袭必究
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