遥远的鹊桥，明日的七夕

曾经有个美丽的神话，结局是这样的：从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。再后来，每至农历七月初七，相传就是牛郎织女相会的日子，无数的喜鹊飞来为他们的相聚搭桥，鹊桥上，牛郎织女一家深情团圆，短暂重逢。

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”农历七月七日夜，江南一片静寂。相与不信，我们都宁愿所有的喜鹊已经成群结队，去搭那牛郎织女相会的鹊桥了。

这该是多宏大的想象——穿越牵牛与织女间漫长的星际距离，横越银河相聚的力量。

这是我们先人的不可思议的神话，是我们所未知世界里的爱情故事。

我宁愿相信这样的故事是真实的。

爱情也罢，神话也罢，传说也罢，在每个人的心里都会有各种各样的版本。爱情的力量超越了故事的本身。

年年七夕，年年相会。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。多少日子的期盼，却只是金风玉露一相逢。迢迢银河，盈盈一水间，更多的时候，只能泣涕零如雨，终日不成章，遥遥相望，脉脉不得语。

这么近，那么远。天上，人间。

因为悲，所以悲。因为喜，所以喜。因为无奈，所以无奈。因为庆幸，所以感恩。

七夕是一份沉甸甸的爱。我们有我们爱的人，我们有我们思念的人，我们有我们牵挂的人。

一份爱，来自心里，最深最沉地展示着我们的本性。迢迢牵牛星，皎皎河汉女。抑望星空，一个美丽的、千古流传的神话，这一善意柔软刚好投影到我们的心中，映射到我们内心最深处的渴望，如一束光，清晰明亮地照进心房，带着温暖，带着不可言说的欢喜。不同时节，不同的人们，相同的牛郎织女。

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”凡人有情，不羡神仙羡鸳鸯。我们的想法，只是人生几十年的相守而已。两情不在于长与短，却珍惜着有限人生的朝朝与暮暮。遇到对的人，守着对的人。

可是相守，要遇到爱的人，遇到了爱的人，还需要两人苦心经营，还需要共同的相守。爱，只是一种可能，无数的可能的可能。因为一线线简单的事情，相遇，相守，相爱。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”王弗已经不在，苏子还在思量。

面对千里孤坟无处话的凄凉，还有在另一个世界化蝶的梁祝爱情，一个美丽的梦。

人生在世，她或者是存在的，是你深爱着的；他或者只是虚幻的，你在等待着的。你见了，或许，只是人生相遇的一眼一瞬；你见了，或者，只能是远远相望，却是脉脉不得语；你或许，却是见不到，此生，也许你的花期开得最灿烂最美丽的那一瞬，你始终没有找到那个你相爱的欣赏你的人，于是，你不是不爱了，你只是在人群中慢慢地萎谢了。我们都有我们的七夕，那个七月初七，不管我们是青春，还是年老。不管时光怎样一日日地逝去，不管时光一天天地催人老去，却终有那个梦，终是在我们的心里。爱是我们想象的权力。心是我们的自由。

“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”海枯石烂的爱情故事，在信息化的时代里，却脆弱不堪——两个人的人生，会因为一线一丝一毫的改变，从相遇转为相怨，相别，相离，相恨。这时候，很多人和我一样，格外怀念那个木心式的爱情：“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人”

七夕，江畔灯火摇曳，犹如十五元夜。这天，嫦娥更悔去偷药，在锯木声中，抱兔幽怨，牛郎织女犹有相见时，而她的郎君，海枯石烂也不相逢。江边那一盏盏的荷花灯，载着祝福，载着祈愿，泣泪而行。葡萄架上，滴着水，葡萄香中没有酒，相逢的喜悦却化了浓浓的离别的愁。

如果，没有爱，那就是无心之人。再远的别离，也是索然无事。我想，想出牛郎织女美丽故事的人，心肯定是九曲千百肠的人。你怜他，让他遇到了，让他爱了，然后短暂相守了，短暂相守，男耕女织，一子一女，其乐融融。但是，你却让他们分别了，分别却又不是永别，又在那个七月初七的日子可以短暂相聚，让他们提着一个即将分离的心在相逢。喜鹊频吵，催人分道。相逢了，却是个限时的相逢。终要离别，终要离却，催人分道。

就那样爱了却不能相守，相遇终究要离别。纠纠缠缠地无奈，组合了无可奈何的人生。

年年七夕。现在的节日，更多的是商家的一种聒噪，那儿时在葡萄架下偷听牛郎织女的情话的小心情，如今成了奢侈。那乞巧节里绣各种手工的精致，如今成了一种追忆…… https://t.cn/R2WxTyu

中午食堂门口的店铺，播放着一首歌，
云烟成雨
坐在你的副驾驶的时候也特别喜欢这首歌
因为很温暖，知心人在身边
现在，自己听，那得有多好哭
是啊，一周未见，你一定更帅更瘦了
是不是没有我，你更加开心了
那多好吧
我多想再见你，哪怕匆匆一眼就别离
你看，五月天的每首歌只会更好哭了
多遥远 多纠结 多想念 多无法描写
疼痛和疯癫 你都看不见 https://t.cn/RJqe0D5

宋道 :《天經》(五)



科學所言之#黑洞#，恰是#太極圖#之白魚的黑眼，黑眼吸光。黑魚則有白眼，白眼發光。道學是《泛黑洞論》，凡光之所帰皆黑洞。口是黑洞，因食物承載光之能量 ;  眼是黑洞，因圖像承載光之信息。大腦是黑洞，因其統筹光的演化之道。

光之矢量，道學叫卦 ; 正余弦波之交替，道學叫乾坤運轉 ;  電場和磁場之變化，道學叫"易" ;  而二者間垂直的糾緾，#道學#叫#隂陽和合#。

科學考光之表，道學察光之里。相對論只說時空是可變的。道學詳述時空如何變，以怎樣的卦率變，尤其是，遵循那些變化之法則。科學見証遥遠的黑洞之怪异，道學領略生命的隂陽和合之奇妙。



《困卦》

冬至，晉中畜。黑魚中白黑魚，蹇中否艮，巽需，豫困，豫革，豫睽觀。睽姤，經壯文以革，涣觀。卜左當坤。壯丁兌坤姤，卜大卜隂。壯大，革陽，泰革，畜之。損晉萃月，泰陽蹇之。觀合漸睽即禽。帰睽，卜震。蒙之以坤乾，元之以尾即畜。合首。紅蹇合蓝蹇。

《坎卦》

上坎，其革需無，故下坎舆之合於右。右中真，師真無入於無。師無困革。真同恒，日出需有。隂萃而震，革之，坤之。恒既帰，益漸小，解其震漸無，故革月以颐。卜太以左，昇蹇。姤陽帰家下坎，困恒，萃禽。完而美之。美而善之，壯太陽，困下坎之陽，未陽則遁之，禽鳴。兌之，隂姤漸大，革帰坤乾。漸小。師否漸以漸乾坤。則以畜帰禽，涣之以隂禽。帰真以革左。

《艮卦》

帰旅畜艮，立秋。漸大未萃畜， 蹇之。艮畜左中畜，右中萃月。 泰艮，左中白魚。畜艮同畜，晉同萃禽。同無中白魚，事同中否，同巽中否。功同中無，其無以易之。証《道德經》之信。功同剥畜艮，既革則否，既漸觀，則睽之。既睽，且晉，艮功同卜革以成觀睽之美。泰艮卜觀，復艮觀之又觀。泰艮卜觀。

夬無唯漸革，復艮無之以睽，豐之。泰艮，需無，觀涣睽以月，壯之以晉，卜陽使益觀，則月出漸睽，遁而震而前，蛊革，而蹇，帰革。以真涣無，隂而禽之。涣睽觀以晉。昇之，漸小帰漸小，以日蹇之。師少陽，已旅，則以颐涣無，井謙乾，其未否，當否之以震，一氶。昇蹇，壯隂合革隂陽，需甲，晉之，二氶。此兼言艮，言同，言姤。

上之畜艮否解，涣寶少隂姤，中之可帰。而下之陽艮涣寶少隂，中之則解。經曰 : 道，可道，非常道。

《解离》

离而復之，如浪似波。 帰而旅秋，漸大需連震乾坤，畜旺。泰艮帰震。艮左中未，解之壯之。泰晉帰睽，唯革旅晉。漸無帰真，其漸家之漸睽，而困畜。

帰而旅秋，漸大需連震乾坤，畜旺。离而巽成，復而漸觀合睽。离而泰晉，復而帰睽。离而革晉旅觀。復而颐鼎，寶魚中，家晉壯辛，一革漸完，一革臨美，兌畜。

壯晉离，訟泰晉當帰漸睽，故壯至庚。當旅其晉以革。革之又革，适得其無。剥艮卜畜。剥秋卜秋。剥畜卜隂少。剥文，卜遁，姤陽萃壯，昇陽，一瓣。出月，需遁萃之，二瓣。三瓣。

訟《中卦》。真鼎。左乾中右，一瓣。帰中，月而震之，二瓣。節之，三瓣。訟困卦。真賁艮，可畜。隂随。遇畜兌少隂，适合其震。困文隂。

《离復》

遁即禽，离艮，涣大，復艮壯即畜。离艮帰大即畜。復艮二太需蒙，以震，以前，需震，革而甲之。比震大，尾而陽之。比震漸大坎，月則晉則革。比震大左，陽則恒，遁需晉而萃月，日出革月。欲壯，先帰其革。壯即畜。益真，卜坤，卜革。比帰大旅小，陽而晉。豫小豫蒙，萃畜，涣明。壯癸有戊矣。

《豫卦》

豫者，多维多道，犹豫不定，可道也。道可道，非常道。

颐赤，陽出，雷震，臨之，遁而坤成。剥陽，臨咸可革，出禽。同坤蛊之，則震，則右，則夬，一孙。益遁而豫月以革，故需坤。則日而月随。革其陽，復陽復革之。泰真，遁出，帰晉，卜坤，二孙。

坤既禽，壯睽。蛊晉，訟同太。豫坤豫觀豫巽。坤則月出萃日，晉而漸觀，遁以乘巽。豫兌坤以月，豫兌觀以震，豫咸巽而元。卜隂，其無以易之。井睽觀宜同帰，則睽出兌觀以漸觀，比兌，則益颐益恒恰為其蒙。豫夬觀，豫睽觀同帰。故恒而觀之，以禽睽之。兌睽，萃震，壯实，生丙，一孙。其無以易之。月姤益觀，豫觀豫睽則需蒙。震之，左之，巽之，二孙。觀既已，涣左遁，震既已，卜陽，三孙。月出，益晉而萃，涣漸小，泰遁涣尾，四孙。(待續)

(待續) https://t.cn/RU1bhF3