不要用大乘佛法或者小乘佛法去定义宗教的本质，只是修行的方式不一样，没有对错之分，更没有高低贵贱之别，修行之人，你不先修自己，怎么去渡化他人。心静了，看什么都静的…
心乱了，看什么都是乱的…
在说经讲法之前，先看看自己德行够不够开口的，满身满嘴都是业障的人，你传的法…不服于人，反而遭受他人对佛教的误解和抵触。

不要用大乘佛法或者小乘佛法去定义宗教的本质，只是修行的方式不一样，没有对错之分，更没有高低贵贱之别，修行之人，你不先修自己，怎么去渡化他人。心静了，看什么都静的…
心乱了，看什么都是乱的…
在说经讲法之前，先看看自己德行够不够开口的，满身满嘴都是业障的人，你传的法…不服于人，反而遭受他人对佛教的误解和抵触。

善根成熟，得遇净土！

永明延寿大师说：“无禅有净土，万修万人去。”但法师说：“现在一万个念佛修行人，只有两、三个才能往生，连下品下生都没有分。”请问主要的原因为何？
答：净宗法门在大乘佛法里面称为“易行道”。易行就是指净宗法门与其他大乘法门相比，净宗比较容易成就。

《观无量寿佛经》里，韦提希夫人知道西方极乐世界之殊胜，发愿求生净土，请求世尊教她方法，世尊没有教方法之前，就先教她修三福，“三福”是根，这一点不能疏忽。

第一：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。具备这个条件，念佛肯定得生，生凡圣同居土；
第二：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。就肯定生方便有余土；
第三：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。就肯定生实报庄严土。
佛说得这么清楚，绝对不能疏忽。

佛经说的“善男子、善女人”，我们要能符合这个条件，这个条件就是昼夜常念思惟观察善法。心里面没有丝毫的不善，就决定往生。所以，我们把世间不善放在心上，这是绝大的错误。

别人不善与我不相干，不必把它放在心里、放在口上，放在心上是我们的心不善，放在口上是造口业。

不要把别人的不善放在自己心里，不然就破坏了自己的善心；把别人的不善放在自己嘴上到处说，就破坏了自己的善行，很可惜！就像六祖惠能大师说：若真修道人，不见世间过。