净土圣贤录
清 杨媪
杨媪。 杭州人，居住在北门外的石灰坝。 年五十多岁中风，因此无法活动而僵卧在床上，并且整天呻吟。 当时有一位旅亭法师，从京城要回到天目山，正好经过她所居住的地方，她的儿子设斋供养法师，并请他入内探视母亲。 杨媪频频皱眉说：「我病得很重，法师是否有好的药方能治愈我呢？」法师说：「是有药方，但恐怕妳不肯服用罢了！」杨媪说：「如果真的有，那有不肯服用呢？」师说：「病从色身而起，色身则由四大假合而成。妳若能舍身，病自然会痊愈。」杨媪问：「要如何舍身呢？」法师答：「妳只要将色身放下，一心一意向着西方净土，念念不离阿弥陀佛。阿弥陀佛是大医王，能除一切众生的病。只要能至诚念佛，阿弥陀佛自然会来救妳。」
杨媪又问：「佛真的会来吗？」师答：「会来！但只怕妳念佛不恳切罢了！」法师离去之后，杨媪于是持念佛名，静默地观想西方净土，一天比一天恳切至诚。 过了五个月，杨媪告诉儿子说：「阿弥陀佛来了！四天后我将往生西方净土，为我请旅亭法师来，我要与他道别。」旅亭法师当时在天目山，无法赶到。 预定的时间一到，另外请僧众十人，共同唱念佛名。 杨媪起身坐着，面向西方而坐化往生。 时为清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。 (善女人传)
清 杨媪
杨媪。 杭州人，居住在北门外的石灰坝。 年五十多岁中风，因此无法活动而僵卧在床上，并且整天呻吟。 当时有一位旅亭法师，从京城要回到天目山，正好经过她所居住的地方，她的儿子设斋供养法师，并请他入内探视母亲。 杨媪频频皱眉说：「我病得很重，法师是否有好的药方能治愈我呢？」法师说：「是有药方，但恐怕妳不肯服用罢了！」杨媪说：「如果真的有，那有不肯服用呢？」师说：「病从色身而起，色身则由四大假合而成。妳若能舍身，病自然会痊愈。」杨媪问：「要如何舍身呢？」法师答：「妳只要将色身放下，一心一意向着西方净土，念念不离阿弥陀佛。阿弥陀佛是大医王，能除一切众生的病。只要能至诚念佛，阿弥陀佛自然会来救妳。」
杨媪又问：「佛真的会来吗？」师答：「会来！但只怕妳念佛不恳切罢了！」法师离去之后，杨媪于是持念佛名，静默地观想西方净土，一天比一天恳切至诚。 过了五个月，杨媪告诉儿子说：「阿弥陀佛来了！四天后我将往生西方净土，为我请旅亭法师来，我要与他道别。」旅亭法师当时在天目山，无法赶到。 预定的时间一到，另外请僧众十人，共同唱念佛名。 杨媪起身坐着，面向西方而坐化往生。 时为清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。 (善女人传)
本尊道第1集唯心净土
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一个从加拿大专程跑回来
马上帮她开五项，欠一项不够时间
叹为观止呢！
她经典通啊！ 才会产生那个…
第二次又见一个出家人啊！
两次啊！
都把它回归这十六观
他才感觉到说…
哇！ 他们在坐禅，在修禅定
在读经典，每天拜佛
怎么没有看到半只蚊子？
怎么会有？ 怎么会有！
是啊！
韦提希夫人也是「烦恼」这点啊！
以佛力故，我们可以看得到
但是释迦佛不会自大
韦提希夫人她得到的时候
噢！ 我帮妳开的，我帮妳开天眼
等一下变仙仔（江湖术士）
他不会这样说
他就说诸佛的力量帮妳开的
因为你凡夫「羸劣」
未得天眼、无天眼
思想还没到那个程度
是诸佛帮你开的啦！ 让你看得到
你若不想要去极乐世界
给你回归六项圆融
你那六项…
你看得到就很好了呢！
你看韦提希夫人
她只有看得到而已
就得无生法忍，不退转呢！
韦提希夫人你没有看她在吃
没有看她在穿
没有看她在洗温泉呢！
她仅看到而已呢！
只介绍妳看到，叫妳观！
一项而已！
所以你现在本体的体性
已经显露出来了
你就要掌握住
全部的佛法内容呀！
不管你什么经典
就是要让你掌握你的本体
就是「以本体为主」
整个经典建立出来了，你看！
本身祂的本体就藏有五项
这个五项引伸胜曼经说的
「如来藏」是出自于胜曼经
五项有正法藏、法身藏、出世间藏
法界藏、和自性清净藏，五藏呀！
出世间藏就是通达智慧
所以你的本体有藏这些
藏如来、藏正法、藏法身、藏法界
藏出世间，出世间就是无漏种子啊
无漏种子又藏自性清净
一旦祂体性显发出来
就是刚才所讲的
太阳放光照出来，你就显相出来
你想什么马上什么、想什么有什么
维持不会让祂消失
符合观无量寿经所说的
永不退失，也不退转
但是你要掌握得到
这是你本体赐你的
一定要好好保持、好好把握
有朝一日让祂展现出来
才会达到究竟
你学佛法才有意思
所以法华经会三归一
说一乘佛法
什么叫做一乘佛法？
诸法实相嘛！
诸法实相就是一乘，三乘归一乘
诸法实相没分别心，破人空、法空
你直接彰显诸法实相出来，见如来
十方诸佛都在诸法实相里面
一乘法就是实相法
法华经的文殊菩萨
开阐一乘法，畅演实相义啦！
现在我们可以用他的名词
来展现诸法实相
你现在所有想要看什么有什么…
而且很清净光明，彩色亮丽
诸法实相就从体性显发出来
那些就是真实的
也就是心经讲的不垢不净
诸法实相；就是诸法空相
相都空性的、真的变出来的！
你享有那些的时候
本尊道第1集唯心净土
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自然对宇宙人生观产生极大的相应
到后来就了解华严经
噢！ 翻译成「性起」呀！
你看如来出现品
噢！ 整个境界这么好、这么广大，你看！
无限的广大
就是本体的体性引起出来的
透过体性显现出来
所以产生种种…
噢！ 整个天地万物什么…
噢！ 你看我这个照片
那座山可以进来，琉璃什么…
有时进来什么我也不知道
就反正进来…一直进来，重重叠叠…
一层、一层，你看！
也可以进入墙壁，无碍
圆融就是无碍
须弥山这么大、山河大地那么大
怎么可以进来这间？
回归无大小
无大小包括无分别
那人会分别说
这间小怎么可以装这么大的进来？
菩萨的毛细孔怎么可以装十方世界？
你若有境界
你也可以将十方世界变小
毛细孔变大
这样也是无大小
祂的境界就是小可以变大
大可以变小，这样叫做无大小
那人的想法，哪有可能这么小
怎么可以装得进来？ 那个凡夫境界
所以到菩萨的境界才说，会呀！
这（毛细孔）可以装大山
大菩萨是这么说
他为何这么说？
他那个境界已经无分别了
他将那个理体
用这个境界就可以展现这些
像我在演沙，从沙滩的沙
可以将它变…噢！ 如同大座山这样
装进这间房子
要把你压下去，现场…诸法实相看得到
房子那么大，一粒沙可以将你压下去
这个听不下去呀
所以他在演华严经，华严多重海
就在表达无量、不可思议的境界时
主题要表达无分别啦！
让你无分别心、破二空
让你进入毕竟空，主题在这里
你若掌握本体的体性－－毕竟空
任你去变化
随你说极乐世界
随你说弥勒净土
拜净土的人，拜什么宗的人
一个、一个争论，不一样
释迦佛还是教你掌握本体的体性
进入中道
不进入中道
你就不了解体性的内容
不了解你一直拜
到现在没人成道啊！
本体大家有的呢！
你掌握得住，噢！
要大身你…也可以将阿弥陀佛变做你
变来变去，都随你去掌握
掌握不是你人掌握
你本体相应得到了
就是说，你的五官意识
可以和你的本体相应
所以你想什么有什么…
就是要给你回归这六项的意思
这六项就是我要看自己就看自己
看花就看花
看极乐世界就看极乐世界
为何看杯子？
看杯子要干什么？
那个杯子看的程度又不一样
有的光明亮、透明，体性都看得到
有的是看普通的杯子
一个、一个看不一样
我比这个杯子
这个杯子看得不一样
从这个杯子
又说出刚才讲的无大小
以前常说那个杯子你看得到
极乐世界你就看得到，无大小嘛！
那个杯子，小的啊！
怎么可能大的看得到？
所以无大小，无分别心的意思！ https://t.cn/AigLsJ41
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一个从加拿大专程跑回来
马上帮她开五项，欠一项不够时间
叹为观止呢！
她经典通啊！ 才会产生那个…
第二次又见一个出家人啊！
两次啊！
都把它回归这十六观
他才感觉到说…
哇！ 他们在坐禅，在修禅定
在读经典，每天拜佛
怎么没有看到半只蚊子？
怎么会有？ 怎么会有！
是啊！
韦提希夫人也是「烦恼」这点啊！
以佛力故，我们可以看得到
但是释迦佛不会自大
韦提希夫人她得到的时候
噢！ 我帮妳开的，我帮妳开天眼
等一下变仙仔（江湖术士）
他不会这样说
他就说诸佛的力量帮妳开的
因为你凡夫「羸劣」
未得天眼、无天眼
思想还没到那个程度
是诸佛帮你开的啦！ 让你看得到
你若不想要去极乐世界
给你回归六项圆融
你那六项…
你看得到就很好了呢！
你看韦提希夫人
她只有看得到而已
就得无生法忍，不退转呢！
韦提希夫人你没有看她在吃
没有看她在穿
没有看她在洗温泉呢！
她仅看到而已呢！
只介绍妳看到，叫妳观！
一项而已！
所以你现在本体的体性
已经显露出来了
你就要掌握住
全部的佛法内容呀！
不管你什么经典
就是要让你掌握你的本体
就是「以本体为主」
整个经典建立出来了，你看！
本身祂的本体就藏有五项
这个五项引伸胜曼经说的
「如来藏」是出自于胜曼经
五项有正法藏、法身藏、出世间藏
法界藏、和自性清净藏，五藏呀！
出世间藏就是通达智慧
所以你的本体有藏这些
藏如来、藏正法、藏法身、藏法界
藏出世间，出世间就是无漏种子啊
无漏种子又藏自性清净
一旦祂体性显发出来
就是刚才所讲的
太阳放光照出来，你就显相出来
你想什么马上什么、想什么有什么
维持不会让祂消失
符合观无量寿经所说的
永不退失，也不退转
但是你要掌握得到
这是你本体赐你的
一定要好好保持、好好把握
有朝一日让祂展现出来
才会达到究竟
你学佛法才有意思
所以法华经会三归一
说一乘佛法
什么叫做一乘佛法？
诸法实相嘛！
诸法实相就是一乘，三乘归一乘
诸法实相没分别心，破人空、法空
你直接彰显诸法实相出来，见如来
十方诸佛都在诸法实相里面
一乘法就是实相法
法华经的文殊菩萨
开阐一乘法，畅演实相义啦！
现在我们可以用他的名词
来展现诸法实相
你现在所有想要看什么有什么…
而且很清净光明，彩色亮丽
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那些就是真实的
也就是心经讲的不垢不净
诸法实相；就是诸法空相
相都空性的、真的变出来的！
你享有那些的时候
本尊道第1集唯心净土
14/21页
自然对宇宙人生观产生极大的相应
到后来就了解华严经
噢！ 翻译成「性起」呀！
你看如来出现品
噢！ 整个境界这么好、这么广大，你看！
无限的广大
就是本体的体性引起出来的
透过体性显现出来
所以产生种种…
噢！ 整个天地万物什么…
噢！ 你看我这个照片
那座山可以进来，琉璃什么…
有时进来什么我也不知道
就反正进来…一直进来，重重叠叠…
一层、一层，你看！
也可以进入墙壁，无碍
圆融就是无碍
须弥山这么大、山河大地那么大
怎么可以进来这间？
回归无大小
无大小包括无分别
那人会分别说
这间小怎么可以装这么大的进来？
菩萨的毛细孔怎么可以装十方世界？
你若有境界
你也可以将十方世界变小
毛细孔变大
这样也是无大小
祂的境界就是小可以变大
大可以变小，这样叫做无大小
那人的想法，哪有可能这么小
怎么可以装得进来？ 那个凡夫境界
所以到菩萨的境界才说，会呀！
这（毛细孔）可以装大山
大菩萨是这么说
他为何这么说？
他那个境界已经无分别了
他将那个理体
用这个境界就可以展现这些
像我在演沙，从沙滩的沙
可以将它变…噢！ 如同大座山这样
装进这间房子
要把你压下去，现场…诸法实相看得到
房子那么大，一粒沙可以将你压下去
这个听不下去呀
所以他在演华严经，华严多重海
就在表达无量、不可思议的境界时
主题要表达无分别啦！
让你无分别心、破二空
让你进入毕竟空，主题在这里
你若掌握本体的体性－－毕竟空
任你去变化
随你说极乐世界
随你说弥勒净土
拜净土的人，拜什么宗的人
一个、一个争论，不一样
释迦佛还是教你掌握本体的体性
进入中道
不进入中道
你就不了解体性的内容
不了解你一直拜
到现在没人成道啊！
本体大家有的呢！
你掌握得住，噢！
要大身你…也可以将阿弥陀佛变做你
变来变去，都随你去掌握
掌握不是你人掌握
你本体相应得到了
就是说，你的五官意识
可以和你的本体相应
所以你想什么有什么…
就是要给你回归这六项的意思
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看花就看花
看极乐世界就看极乐世界
为何看杯子？
看杯子要干什么？
那个杯子看的程度又不一样
有的光明亮、透明，体性都看得到
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这个杯子看得不一样
从这个杯子
又说出刚才讲的无大小
以前常说那个杯子你看得到
极乐世界你就看得到，无大小嘛！
那个杯子，小的啊！
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所以无大小，无分别心的意思！ https://t.cn/AigLsJ41
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妳看到了吗？大成就在妳眼前:
如果我们的心和身没有在一起，即使天堂就在眼前，我们也看不到。
「若我们没有看到每天经过的树，那当我们去到师父面前 也看不到师父。不应错过看见那树的机会，每天都走过生命的奇蹟 ，但从未真的看见它。如果连每天上班路上的那树是什么都看不到，如何能看到心爱的人，如何能看见神......如想与神交流，如想领会神，所需只是看见我们路上的那树」
「很多时候我们忘了我们有一具身体在那里，但我们的心在别处，没和身体在一起，我们的心和身体疏远了，它和我们的计划、 担忧 、恐惧在一起...若心没和身体在一起 ，我们无法说我们完全临在，我们无法说我们真正活着」
以上出自《正念生活的艺术》– 一行禅师
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