佛家说的空,就是无所得。做好事,以无所得的心,不求回报,不认为自己有功德。而是应该的,帮助他人是自己的本分,出于同情心。无我执无法执。菩萨行无相布施。
如果以有所得的心做好事,就是执着。世人以有所得的心做事,就被束缚在这个物质世界了,不能脱离轮回。
老子曰:“上德不德,是以有德。”
又曰:“上德无为而无以为也”。
道家也谈到了“空”,就是无所得,不得,不德。上德不得,也就是无为的境界。
这两句经文是说,真正高尚的德是那些默默做事,不刻意去彰显的行为。这样的人,他们不认为自己是在做什么高尚的伟大的事情,而是因应自然,做自己认为该做的事情而已,就像大地一样,他就是存在那里,好像什么也没有做,但是却承载着万物。而其他受他行为恩泽的人们,也觉得他好像什么也没做,但是却一直被他恩泽。这就是“上德无为而无以为”。
到此,我们知道什么才是真正高尚的德了——就是那种完全不刻意的只是顺应自然的行为,不去自我标榜,自我彰显,连被其恩泽的人都没有感觉,因为他也并不求别人感恩。
那具体该怎么操作呢?黄石公在《素书》中是这样说的:“德者,人之所得,使万物各得其所欲。”也就是说我们的行为只要符合天道规律,自然而然,这些行为的结果就是万物按着其本来的规律自然的生长和发展。如果有破坏这种自然生长的因素发生,有德之人就会代天行事,进行修正。所有这些行为,都是自然而然的,没有刻意,没有功利。
这才是真正高尚的德。才是“上德”。“上德”说起来简单,好像什么都不做;却又是那么的难得,因为不仅要让自己的行为完全符合天道规律,而且还要做到完全无我。“上德”是我们一生的修炼,尽管可能终其一生也未必能做到“上德”,但那怕可以向“它”靠近一点呢,也是好的。
如果以有所得的心做好事,就是执着。世人以有所得的心做事,就被束缚在这个物质世界了,不能脱离轮回。
老子曰:“上德不德,是以有德。”
又曰:“上德无为而无以为也”。
道家也谈到了“空”,就是无所得,不得,不德。上德不得,也就是无为的境界。
这两句经文是说,真正高尚的德是那些默默做事,不刻意去彰显的行为。这样的人,他们不认为自己是在做什么高尚的伟大的事情,而是因应自然,做自己认为该做的事情而已,就像大地一样,他就是存在那里,好像什么也没有做,但是却承载着万物。而其他受他行为恩泽的人们,也觉得他好像什么也没做,但是却一直被他恩泽。这就是“上德无为而无以为”。
到此,我们知道什么才是真正高尚的德了——就是那种完全不刻意的只是顺应自然的行为,不去自我标榜,自我彰显,连被其恩泽的人都没有感觉,因为他也并不求别人感恩。
那具体该怎么操作呢?黄石公在《素书》中是这样说的:“德者,人之所得,使万物各得其所欲。”也就是说我们的行为只要符合天道规律,自然而然,这些行为的结果就是万物按着其本来的规律自然的生长和发展。如果有破坏这种自然生长的因素发生,有德之人就会代天行事,进行修正。所有这些行为,都是自然而然的,没有刻意,没有功利。
这才是真正高尚的德。才是“上德”。“上德”说起来简单,好像什么都不做;却又是那么的难得,因为不仅要让自己的行为完全符合天道规律,而且还要做到完全无我。“上德”是我们一生的修炼,尽管可能终其一生也未必能做到“上德”,但那怕可以向“它”靠近一点呢,也是好的。
金刚经者,即有谈空,不堕空边。即空论有,不堕有边。空有两泯,真俗不二。生佛一致,事理圆融。行起解绝,直趣觉海。一切菩萨,依此而修因。三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之纲要,实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体,机理双契。证空空之三昧,解行俱圆。妙而又妙,玄之又玄。猗欤懿哉,何可得而思议也已。世多不察,谓为空宗,其孤负佛恩也甚矣。夫度尽一切众生,不见能度所度之相。不住色声香味触法,而行布施,以至六度,及与万行。以无我人众生寿者,修一切善法。无所住而生心。虽说法而无法可说。虽成佛而无菩提可得。是则云腾行海,波涌度门。乃称性缘起之道,行所无事。以故内不见有能度之我,外不见有所度之人与众生,中不见有所证之无余涅槃之寿者相。自他见亡,凡圣情尽。三轮体空,一道清净。如如不动实相妙理,彻底圆彰。故得福德等彼十方虚空也。 https://t.cn/8kdK5lK
本号建立之初,解决大家比如如何识人,抑郁症的治疗,如何开运,如何用命理学原理来结识人生中的贵人,如何解决离婚问题等等,也欢迎大家给我提出新的话题,阿九发愿以文字做无相布施,诸位有缘人所有打赏,自公号建立之日,用以给诸位不定期做功德,回向不同维度时空之众! 下方见图关注公号
✋热门推荐