子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

先进篇·二十二章
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

论语 · 八佾篇 · 第二十四章

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

先进篇·二十二章
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

论语 · 八佾篇 · 第二十四章

【今日论语】同一件事孔子的答案为何不同？
子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
子路问：听到了之后就去实践它吗？孔子说：有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？冉有问：听到了之后就去实践它吗？”孔子说：“听到了就行动起来。
公西华说：仲由问‘听到了就行动起来吗？’您回答说‘有父兄在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’您回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求一向退缩不前，所以我鼓励他勇进；仲由总是好胜争强，所以我叫他谦退持重。
孔子的教学是因人而异、因材施教，具体问题具体分析，从不给出一个本质主义的定义，或者从第一原理往下推衍。你看，子路和冉求问了同一个问题，可他却给出了两个答案。有趣的是，他们二人为什么会问同一个问题呢？难道是商量好的吗？不知道，但显然这个问题对他们来说都有困惑不清的地方。
子路的为人你早熟悉了，刚正、勇猛、直来直去。他问听到一个道理就要马上行动是不是正确的做法，孔子给了他一个限定：不可以，你还有家人亲人在嘛，决定一个重要行动之前得慢半拍，好好想一想事情的来龙去脉、前因后果，评估一下正反两方面的效果。这就叫“事缓则圆”。冉求来问，他毫不迟疑，立刻说：马上行动，不要迟疑。这是针对冉求为人处世太过软弱、求稳，平时过于谦退而发的。
同一个问题两种回答。子路和冉求得命而去，可把公西华给闹糊涂了，于是又有公西华之问。夫子把道理讲给他听。所以，还真得感谢公西华，多亏了这一问，否则我们也容易给绕进去，弄得糊涂。应该说，孔子的中庸思想纯熟通透、贯穿于身，这是在教育实践中的一个具体运用的实例。他的要求是，既不要退缩，也不要过头冒进，而是保持一个适中的度，收放在我，出入自由，分寸拿捏得恰如其分。这个经典的教学案例被人们称道了两千多年，至今仍对我们思考问题处理事务有启发。 https://t.cn/z8AYfSv