好消息：《中华女诗人》出版了
《中华女诗人》主编沈阳为四川诗人雪枫题诗：
蜀道若青天，雪白映枫红。沈子望南国，诗题叶学锋。
雪枫祝贺《中华女诗人》一书出版发行，并附沈阳老师为此书写的絮语（摘录部分内容）
她们：
滑翔于灵魂高地的花朵、果实及其光影
一一《中华女诗人》絮语
□ 沈 阳
地势坤，女子以明月载诗。几乎是用了一年多一点儿的时光，我在与海内外的中华女诗人们进行着一种灵性诗写的对话。这些中华籍女诗人们的诗书画印，足以佐鉴这些是诗歌国度里的神来之笔。
这些入选的女诗人们，大多是我仰慕多年的诗友。在诗歌写作过程中，她们有某些热切的诘问与回忆，有竣砺的思索与反思，亦有幽深的嗟叹与祝愿。最为质感的是，金薇冬、任冉等13位著名女书法家，又在诗作者对自然万物的认知与审美上，进行了更深刻的书法创造。她们把对生命、命运以及自然万物的哲思，全部赋予了各具迥异的色彩和味道。“能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”（鲁迅《摩罗诗力说》）。在诗力这一语境上看，所入选的中华女诗人们的情致，是极其茂盛的，她们更有着一双一般意义上的女诗人所不具备的高雅而纯粹的羽翼。
诗歌的语言，和绘画的语言是共通的。尽管它不能代替一切，但它能刻画一切。她们，是“诗意地栖居在大地上” 的那一类女人。从她们心灵里流淌出来的歌唱，带有其醇香的体温，是一种血肉与心跳，更带有其生命的灵性，回归到一颗纯净的女儿心。当今社会，诗意地生活显得尤为重要。一个心灵纯净，精神丰富的人，必然饱蕴并浸淫于其丰富的内涵和大爱之中。真正意义上的女诗人，她们是与美并肩的，诗歌和文字就是她们生活中的一部分。心灵在诗意熏陶下开始接近清澈与宁静，感受到生活的美好和阳光，用一颗善良平和的心去热爱生活，赞美生活，善待自己，善待他人。 诗歌，究竟是不是人世间的一种最能给生命寻找到光明的载体？ 站在精神的高度，感悟生活享受生活，我坚信，这是永远都不会枯萎的一种载体。 ＂中华女诗人＂这一称谓，日后肯定会真正成为这个蔚蓝色的星球上最美的心灵芳草地。
观察这些置身于中国新时代背景下的女性诗歌，应该说是一个谜一样，几乎被延误了的诗意命题。自上世纪八十年代以来，舒婷之后，言及中国新时代的当下，这无疑是颇有意思的选项。这也是我提出“中华女诗人”这一概念化的源泉。从多种意义上讲，母性写作总是充盈了多维度的诱惑，这诱惑，不是某种＂误入＂。私认为，这是海内外“女性主义诗歌”这一范畴中最不应被忽略的一种靓丽的诗歌影像风景线。这奇妙莫测的女性诗歌的精神世界，与通常我们熟悉的民间小女子的情感意识世界，有着多种绝然不同的经络。她们的不同之处，在于这是黑夜对月光的意识上的觉醒。她们对这世界最初的关注，势必会带着自己个人属性的可触及的情绪和不可触及的知觉，甚或是女性诗歌经验。诗歌，是她们自己的房间。她们在诗歌中独立，是在追逐某种悲悯情怀观照下，对＂柔和美＂之于新时代诗歌意志的影响这一精神世界的救赎。她们努力在一种精神上进行诗意地重生。
如果说写诗的女人比别的女人更容易被男神们青睐，那么这令我倏然想起她们在文字中的感伤。她们需要不间断地接近并创造许多另一个自我，藉以从中体验激情的高涨，寻找“置于死地而后生”的解放感。这是写作的女性颇具飞行质感的优雅之姿。
不在微妙中节制，就在内敛中舒展。有时，理性内涵与感性外延，这一“现代性”的诗歌经络，并不是盲从于泛泛化的某些先锋性。女诗人们在逐渐渗透，又在渗透中疏离。这也应是一个心灵进入动态化飞翔的进程。
从女性诗色的向度上审视，我更看重入选《中华女诗人》的作者，新时代所赋予她们的鲜明个性。她们甘于自我恬静地进行自燃式写照，不拘泥于自身封闭的空间里自赏，而是放眼于遥远的未来。殊不知，她们遍布海内外的诗歌的脚步声，不仅仅来自现实的生活与其自身所沉浸其中的光荣与骄傲、孤独与虚无之间的对峙，又何尝不是其作品本身对她们内部精神世界与外面现实世界的双重赋予。女诗人们的“自我”，都好像要归纳为女诗人对语言的使用强度和驾驭惯性。她们，不一味地自我复制，却是继续强调作品的原创性、独特性，更着重于发掘自身创造的诗意机能的潜蕴力。
凝眸这些中华女诗人们，凝眸这道有可能成为人类文学史上的诗歌风景线，我们必须郑重地悦赏并传播这些女诗人们的自选代表作，并且关注读者对她们的赞美。入选本期《中华女诗人》的诗书画印作品，由117位女诗人和13位女书画家联袂完成。之于女子，《易》中对＂1＂和＂7＂这两个数序有着别致的考究：＂11＂，可表天地；而＂7＂，神喻为上。这种象征和意味，是一种神妙，可以言说我们这是率真而为。
她们滑翔于灵魂高地的花朵、果实及其光影，在呼唤～～
（辛丑年母亲节，中国●北京）
#中江樱花岭[超话]##诗歌[超话]##诗歌##唯美原创诗歌[超话]##书##新书推送[超话]#
《中华女诗人》主编沈阳为四川诗人雪枫题诗：
蜀道若青天，雪白映枫红。沈子望南国，诗题叶学锋。
雪枫祝贺《中华女诗人》一书出版发行，并附沈阳老师为此书写的絮语（摘录部分内容）
她们：
滑翔于灵魂高地的花朵、果实及其光影
一一《中华女诗人》絮语
□ 沈 阳
地势坤，女子以明月载诗。几乎是用了一年多一点儿的时光，我在与海内外的中华女诗人们进行着一种灵性诗写的对话。这些中华籍女诗人们的诗书画印，足以佐鉴这些是诗歌国度里的神来之笔。
这些入选的女诗人们，大多是我仰慕多年的诗友。在诗歌写作过程中，她们有某些热切的诘问与回忆，有竣砺的思索与反思，亦有幽深的嗟叹与祝愿。最为质感的是，金薇冬、任冉等13位著名女书法家，又在诗作者对自然万物的认知与审美上，进行了更深刻的书法创造。她们把对生命、命运以及自然万物的哲思，全部赋予了各具迥异的色彩和味道。“能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”（鲁迅《摩罗诗力说》）。在诗力这一语境上看，所入选的中华女诗人们的情致，是极其茂盛的，她们更有着一双一般意义上的女诗人所不具备的高雅而纯粹的羽翼。
诗歌的语言，和绘画的语言是共通的。尽管它不能代替一切，但它能刻画一切。她们，是“诗意地栖居在大地上” 的那一类女人。从她们心灵里流淌出来的歌唱，带有其醇香的体温，是一种血肉与心跳，更带有其生命的灵性，回归到一颗纯净的女儿心。当今社会，诗意地生活显得尤为重要。一个心灵纯净，精神丰富的人，必然饱蕴并浸淫于其丰富的内涵和大爱之中。真正意义上的女诗人，她们是与美并肩的，诗歌和文字就是她们生活中的一部分。心灵在诗意熏陶下开始接近清澈与宁静，感受到生活的美好和阳光，用一颗善良平和的心去热爱生活，赞美生活，善待自己，善待他人。 诗歌，究竟是不是人世间的一种最能给生命寻找到光明的载体？ 站在精神的高度，感悟生活享受生活，我坚信，这是永远都不会枯萎的一种载体。 ＂中华女诗人＂这一称谓，日后肯定会真正成为这个蔚蓝色的星球上最美的心灵芳草地。
观察这些置身于中国新时代背景下的女性诗歌，应该说是一个谜一样，几乎被延误了的诗意命题。自上世纪八十年代以来，舒婷之后，言及中国新时代的当下，这无疑是颇有意思的选项。这也是我提出“中华女诗人”这一概念化的源泉。从多种意义上讲，母性写作总是充盈了多维度的诱惑，这诱惑，不是某种＂误入＂。私认为，这是海内外“女性主义诗歌”这一范畴中最不应被忽略的一种靓丽的诗歌影像风景线。这奇妙莫测的女性诗歌的精神世界，与通常我们熟悉的民间小女子的情感意识世界，有着多种绝然不同的经络。她们的不同之处，在于这是黑夜对月光的意识上的觉醒。她们对这世界最初的关注，势必会带着自己个人属性的可触及的情绪和不可触及的知觉，甚或是女性诗歌经验。诗歌，是她们自己的房间。她们在诗歌中独立，是在追逐某种悲悯情怀观照下，对＂柔和美＂之于新时代诗歌意志的影响这一精神世界的救赎。她们努力在一种精神上进行诗意地重生。
如果说写诗的女人比别的女人更容易被男神们青睐，那么这令我倏然想起她们在文字中的感伤。她们需要不间断地接近并创造许多另一个自我，藉以从中体验激情的高涨，寻找“置于死地而后生”的解放感。这是写作的女性颇具飞行质感的优雅之姿。
不在微妙中节制，就在内敛中舒展。有时，理性内涵与感性外延，这一“现代性”的诗歌经络，并不是盲从于泛泛化的某些先锋性。女诗人们在逐渐渗透，又在渗透中疏离。这也应是一个心灵进入动态化飞翔的进程。
从女性诗色的向度上审视，我更看重入选《中华女诗人》的作者，新时代所赋予她们的鲜明个性。她们甘于自我恬静地进行自燃式写照，不拘泥于自身封闭的空间里自赏，而是放眼于遥远的未来。殊不知，她们遍布海内外的诗歌的脚步声，不仅仅来自现实的生活与其自身所沉浸其中的光荣与骄傲、孤独与虚无之间的对峙，又何尝不是其作品本身对她们内部精神世界与外面现实世界的双重赋予。女诗人们的“自我”，都好像要归纳为女诗人对语言的使用强度和驾驭惯性。她们，不一味地自我复制，却是继续强调作品的原创性、独特性，更着重于发掘自身创造的诗意机能的潜蕴力。
凝眸这些中华女诗人们，凝眸这道有可能成为人类文学史上的诗歌风景线，我们必须郑重地悦赏并传播这些女诗人们的自选代表作，并且关注读者对她们的赞美。入选本期《中华女诗人》的诗书画印作品，由117位女诗人和13位女书画家联袂完成。之于女子，《易》中对＂1＂和＂7＂这两个数序有着别致的考究：＂11＂，可表天地；而＂7＂，神喻为上。这种象征和意味，是一种神妙，可以言说我们这是率真而为。
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佛媛自古有之，于泰山，称“泰山姑子”。
类似于<鱿鱼游戏>富豪老头所言，日常已无兴趣，有钱人往往需要一个纯欲刺激。佛媛便应运而生了，她们打着传统文化、国学、佛学的旗号就可以出道，扮演带有宗教神秘色彩的玩物便成为满足这一类人的欲求，是填补了这一空白的人异化之体现。
山东师大文学院教授、博士生导师杨守森先生曾有一篇文章《刘鹗笔下的泰山姑子》，形象的阐述了明清时代泰山姑子的社会现象，套用到任何时代，都值得思考，摘选部分章节如下：
登过泰山的人都知道，途中有一著名景点斗姥宫。此宫原是为主祀北斗众星之母而建，自清康熙初年，始奉祀佛道二教，并改由尼姑住持。刘鹗在《老残游记二集》中，写的主要是游泰山的经历，其中的故事情节，便与这斗姥宫相关，重点描写的人物，便是这宫中一位名叫逸云的年轻姑子。
与一般人心目中缁衣削发，面无表情，心如止水的尼姑不同，逸云一出场，就神采飞扬：穿的是二蓝摹本缎羊皮袍子，元色摹本皮坎肩，剃了小半个头，梳作一条大辫子，搽粉点胭脂，肤如凝脂，领如蝤蛴，笑起来一双眼又秀又媚，说起话来，不仅妙语连珠，还有点博古通今的味道。
逸云本是奉老姑子之命，与青云一起前来伺候结伴南游的京官德慧生、德夫人及老残等一干人的，当得知老残他们要往扬州时，遂问及扬州的隋堤杨柳，以及“八怪”之类的当今名士。当老残告知那柳树早就没有了，并反问“世间哪有一千几百年的柳树”时，逸云回答道：“原是这个道理，不过我们山东人性拙，古人留下来的名迹都要点缀，如果隋堤在我们山东，一定有人补种些杨柳，算一个风景。譬如这泰山上的五大夫松，难道当真是秦始皇封的那五棵松吗？不过既有这个名迹，总得种五棵松在那地方，好让那游玩的人看了，也可以助点诗兴；乡下人看了，也多知道一件故事。”这一番婉转得体，滴水不漏，明里自贬暗里自得的话，顿然令几位家居扬州的达官贵人感觉低卑了不少，所以“大家听得此话，都吃了一惊”，连旷达不羁、自视甚高的老残亦自觉失言。
逸云虽混迹山林，身处浊世，过的是类乎当今夜总会小姐似的生活，但诚如老残这样赞叹的：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人，而且又是年轻的尼姑”。 她率性本真，活得透明。她并不回避她们斗姥宫的姑子与来往游客飞眼传情，甚至搂搂抱抱的行为，以及出家人本应忌讳的男欢女爱之类话题，但骨子里高迈超逸，冰清玉洁。她曾结合对《金刚经》中“无人相，无我相”之语的理解，这样向德夫人讲述了自己所参透的红尘：世间万事皆坏在有人相有我相、有男人相有女人相。若是看明白了男女本无分别，对人也就只有爱意，而无所谓男女了，也无所谓高下贵贱了。
逸云进而结合与任三爷之间有过的情史，向德夫人讲述了自己悟道的过程：十四五岁时，始有喜欢美男子的意识。到了十六七岁，就觉得男人不仅外面好看，还要有点斯文气，英武气；到了十七八岁，又觉得只有像曾文正、曾忠襄那样的人，才是才子英雄；再到十八九岁又变了，觉得真正的才子英雄当是诸葛武侯、关公、赵云之流人物；再后来觉得管仲、乐毅方是英雄，庄周、列御寇方是才子；再推到极处，除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到这里，世间就没有中意的人了。既没有中意的，反过来也就没有不中意的了。逸云说，经这屡变之后，她自己实际上已变成两个人，“一个叫做住世的逸云，既做了斗姥宫的姑子，凡我应做的事都做。不管什么人，要我说话就说话，要我陪酒就陪酒，要搂就搂，要抱就抱，都无不可，只是陪他睡觉做不到；又一个我呢，叫做出世的逸云，终日里但凡闲暇的时候，就去同那儒释道三教的圣人顽耍，或者看看天地日月变的把戏，很够开心的了。”
关于泰山斗姥宫，有关史料确乎透露出如下信息：光绪二十年后，宫中的尼姑不再削发，穿着华丽，涂脂抹粉，招徕游客，纨绔子弟入庙，往往乐不思蜀。可见刘鹗所写的逸云这个人物，或许有其所本。但小说中的这一超逸形象，与当时的世俗人物当然已是大相径庭的，是寄寓着作家救世之思与美好向往的艺术创造。我们知道，曾为鲁迅先生评之为晚清四大“谴责小说”之一的《老残游记》，其主旨是揭露当时腐败昏庸的官场与日趋败落的社会现实，表达的是作者在《自叙》中所说的“棋局已残”的末世感。但逸云这一尼姑形象，又恰似这阴郁的末世背景上的一抹亮色，能够给人类以走向光明未来之引领。此外，透过这一人物形象，我们大概还可以窥知作家刘鹗的如下心思：雄立苍穹，显现为阳刚之美的泰山固然伟大，然拥有“无人相，无我相”之博大襟怀的逸云这样的女性，才是这五岳之尊的精灵。正是这样的精灵，才使泰山成之为真正伟大的泰山。
类似于<鱿鱼游戏>富豪老头所言，日常已无兴趣，有钱人往往需要一个纯欲刺激。佛媛便应运而生了，她们打着传统文化、国学、佛学的旗号就可以出道，扮演带有宗教神秘色彩的玩物便成为满足这一类人的欲求，是填补了这一空白的人异化之体现。
山东师大文学院教授、博士生导师杨守森先生曾有一篇文章《刘鹗笔下的泰山姑子》，形象的阐述了明清时代泰山姑子的社会现象，套用到任何时代，都值得思考，摘选部分章节如下：
登过泰山的人都知道，途中有一著名景点斗姥宫。此宫原是为主祀北斗众星之母而建，自清康熙初年，始奉祀佛道二教，并改由尼姑住持。刘鹗在《老残游记二集》中，写的主要是游泰山的经历，其中的故事情节，便与这斗姥宫相关，重点描写的人物，便是这宫中一位名叫逸云的年轻姑子。
与一般人心目中缁衣削发，面无表情，心如止水的尼姑不同，逸云一出场，就神采飞扬：穿的是二蓝摹本缎羊皮袍子，元色摹本皮坎肩，剃了小半个头，梳作一条大辫子，搽粉点胭脂，肤如凝脂，领如蝤蛴，笑起来一双眼又秀又媚，说起话来，不仅妙语连珠，还有点博古通今的味道。
逸云本是奉老姑子之命，与青云一起前来伺候结伴南游的京官德慧生、德夫人及老残等一干人的，当得知老残他们要往扬州时，遂问及扬州的隋堤杨柳，以及“八怪”之类的当今名士。当老残告知那柳树早就没有了，并反问“世间哪有一千几百年的柳树”时，逸云回答道：“原是这个道理，不过我们山东人性拙，古人留下来的名迹都要点缀，如果隋堤在我们山东，一定有人补种些杨柳，算一个风景。譬如这泰山上的五大夫松，难道当真是秦始皇封的那五棵松吗？不过既有这个名迹，总得种五棵松在那地方，好让那游玩的人看了，也可以助点诗兴；乡下人看了，也多知道一件故事。”这一番婉转得体，滴水不漏，明里自贬暗里自得的话，顿然令几位家居扬州的达官贵人感觉低卑了不少，所以“大家听得此话，都吃了一惊”，连旷达不羁、自视甚高的老残亦自觉失言。
逸云虽混迹山林，身处浊世，过的是类乎当今夜总会小姐似的生活，但诚如老残这样赞叹的：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人，而且又是年轻的尼姑”。 她率性本真，活得透明。她并不回避她们斗姥宫的姑子与来往游客飞眼传情，甚至搂搂抱抱的行为，以及出家人本应忌讳的男欢女爱之类话题，但骨子里高迈超逸，冰清玉洁。她曾结合对《金刚经》中“无人相，无我相”之语的理解，这样向德夫人讲述了自己所参透的红尘：世间万事皆坏在有人相有我相、有男人相有女人相。若是看明白了男女本无分别，对人也就只有爱意，而无所谓男女了，也无所谓高下贵贱了。
逸云进而结合与任三爷之间有过的情史，向德夫人讲述了自己悟道的过程：十四五岁时，始有喜欢美男子的意识。到了十六七岁，就觉得男人不仅外面好看，还要有点斯文气，英武气；到了十七八岁，又觉得只有像曾文正、曾忠襄那样的人，才是才子英雄；再到十八九岁又变了，觉得真正的才子英雄当是诸葛武侯、关公、赵云之流人物；再后来觉得管仲、乐毅方是英雄，庄周、列御寇方是才子；再推到极处，除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到这里，世间就没有中意的人了。既没有中意的，反过来也就没有不中意的了。逸云说，经这屡变之后，她自己实际上已变成两个人，“一个叫做住世的逸云，既做了斗姥宫的姑子，凡我应做的事都做。不管什么人，要我说话就说话，要我陪酒就陪酒，要搂就搂，要抱就抱，都无不可，只是陪他睡觉做不到；又一个我呢，叫做出世的逸云，终日里但凡闲暇的时候，就去同那儒释道三教的圣人顽耍，或者看看天地日月变的把戏，很够开心的了。”
关于泰山斗姥宫，有关史料确乎透露出如下信息：光绪二十年后，宫中的尼姑不再削发，穿着华丽，涂脂抹粉，招徕游客，纨绔子弟入庙，往往乐不思蜀。可见刘鹗所写的逸云这个人物，或许有其所本。但小说中的这一超逸形象，与当时的世俗人物当然已是大相径庭的，是寄寓着作家救世之思与美好向往的艺术创造。我们知道，曾为鲁迅先生评之为晚清四大“谴责小说”之一的《老残游记》，其主旨是揭露当时腐败昏庸的官场与日趋败落的社会现实，表达的是作者在《自叙》中所说的“棋局已残”的末世感。但逸云这一尼姑形象，又恰似这阴郁的末世背景上的一抹亮色，能够给人类以走向光明未来之引领。此外，透过这一人物形象，我们大概还可以窥知作家刘鹗的如下心思：雄立苍穹，显现为阳刚之美的泰山固然伟大，然拥有“无人相，无我相”之博大襟怀的逸云这样的女性，才是这五岳之尊的精灵。正是这样的精灵，才使泰山成之为真正伟大的泰山。
万众期待的狐妖文学时刻！[憧憬][憧憬][憧憬]
唐开元年间，有个姓李的女孩，从小就失去了父亲，母亲带她住在舅舅家。
女孩今年刚刚十二岁，正是花骨朵一般的年纪，大概是女孩已经初具美人雏形，一只狐狸相中了她。
那狐狸开始天天来骚扰女孩，只是不显形，大家听到声音就知道它来了。
狐狸是个社会狐，不管是待人接物还是说话办事都很成熟。
它来的意思很明显，就是要将女孩定下来当它老婆。
一个月后，狐狸再次来了，依然是只闻其声不见其狐，只不过这次的声音有点不对劲。
女孩家人笑着说，这肯定是另一只野狐。
狐狸也笑，
你怎么知道？确实不是同一只狐。之前来的那个是我十四哥，我是它弟弟。是这样的，不久我就要娶韦家女儿当老婆了，为了筹备婚礼，我特意精心准备了半臂红罗衫。没想到十四哥这个不要脸的，竟然给我偷走了。这下，我的亲事算是黄了。我早就想报复它了，因为知道它也准备祸害女人，所以我来了。
李氏一听这话，这不是救星吗？作为一个母亲，当然不希望女儿跟个畜生鬼混。她赶紧求狐狸怎么驱除它哥哥。
狐狸不藏私，果然是来报仇的，半空中传来它侃侃而谈的声音，
明天是我十四哥的大日子，肯定会来这的。到时候肯定会非常恼怒失礼，你就教你女儿不管发生什么事，都要死死掐住无名指的第一个指节。
这就是禳解的法子。
说罢，狐狸便离去了。
第二天，十四狐果然来了。当时女孩正在吃饭，听到十四狐寒暄的动静，她赶紧丢掉筷子，听从母亲的嘱咐，用力掐住了无名指。
狐狸寒暄完了，悄么声地蹲在女孩身边准备使阴谋诡计。
具体实施方式是往女孩的饭碗里“投毒”。
包括来的时机，包括女孩吃饭，这都是狐狸算计好的，打算等女孩不知不觉吃下药后，自己就可以为所欲为了。
狐狸隐身站在旁边，手里捏着六七枚大如菩提子的药丸，屡次往女孩饭碗投去，但屡投屡败。狐狸大为惊叹，
“怎么回事！这可是我去嵩山学道的时候搞到的好东西啊。”
当时，在座吃饭的还有一个老太太，老太太见状，将药丸从地上捡起，看了看，又害怕地扔掉了，别人问她这是什么缘故，老太太羞红了一张鸡皮老脸，
“那野狐狸想迷我。”
狐狸一听这话，不干了，你可以质疑我的法术水平，但你不能质疑我的审美。谦谦君子也不演了，狐狸破口大骂，
“我呸！哪里来的老妖婆，谁会喜欢你！”
因为累掷不中，狐狸没办法了，它只得摇头叹气地离去了。
仿佛就在门外候着呢，等大狐狸一走，之前那只狐狸弟弟又来了，它急切地问，
“怎么样？怎么样？事情办得怎么样了？我说的灵不灵？”
“灵！太灵了！”
家人都向它称谢。
狐狸弟很得意，它临走前再次嘱咐，
“十几天后，我哥哥肯定还会再来的。这次，你们可得小心了，它本事确实不小，在天曹都有人脉，即使你们人间再厉害的符禁之术，对它来说，都没半点作用。这世间，也就只有我能治得了它。”
李氏害怕，连忙哀求狐狸弟弟禳解之法。
“大姐，你把心放肚子里。等它来之前，我还会来的。”
说罢，院子里没了动静。狐狸弟走了。
在这家人的忐忑不安中，时间来到了十天后。
小狐狸果然又来了，李氏长舒一口气，这次狐狸弟给带来了一些包裹得如松花般的药，它交给女孩说，
我哥哥明天肯定来，明天一早，你就找人用车载着你，一路往东北去，不能走回头路，如果路上有人骑马追你，你就把这些药洒在车后。那么，这场祸事你就能彻底躲过去了。
等第二天，李氏严格按照小狐狸的嘱咐，一直载着女儿往东北方跑了五六里，后面果然有人追了上来。
一群披甲骑兵骤然出现在马车身后。
眼看骑兵们马上就要追上，女孩赶紧将小狐狸给的药洒了出去。
追的骑兵看到药粉，纷纷吁一嗓子，拽停了马。它们焦躁地在地上走来走去，却没一个人敢踏过药粉往前半步。
当天，女孩总算是躲过一劫。这天晚上，小狐狸再次哈哈大笑着来了，
“怎么样？我说的管用吧。”
“管用，管用。您真是神仙！”
小狐狸谦虚一笑，
“这不算什么，还有呢，我有个法子，能让你们一劳永逸，愿意听吗？”
李家人当然同意。
狐狸洒脱地说了一句，
“不过，这方法一出，我以后也来不了了。”
李氏再拜恳求狐狸帮帮她们孤儿寡母。
狐狸踌躇半晌，似乎下定决心般叹了口气，
好吧，好吧，罢了，不来就不来，这人间也没什好玩的。
叹罢，狐狸弟让李氏取来一根东向的桃枝，做成板子，上面用朱砂写上：
“齐州县乡里胡绰、胡邈”
嘱咐到这里，狐狸弟再次长叹一口气，
等你们写好后，就把这张符钉在大门和中门外。那么，以后……一定再也不会闹妖怪了。
果然，桃符钉好后，狐狸再也没有来。
当时，李氏的女孩还小，还不到嫁人的年纪，没想到，几年后，女孩还是失踪了。
——《广异记》
#妖怪档案馆#
我说你们狐狸兄弟还是自产自销，自家祸害自家人吧。
我看你们两个在一起就不错。骨科给我磕起来[憧憬]
唐开元年间，有个姓李的女孩，从小就失去了父亲，母亲带她住在舅舅家。
女孩今年刚刚十二岁，正是花骨朵一般的年纪，大概是女孩已经初具美人雏形，一只狐狸相中了她。
那狐狸开始天天来骚扰女孩，只是不显形，大家听到声音就知道它来了。
狐狸是个社会狐，不管是待人接物还是说话办事都很成熟。
它来的意思很明显，就是要将女孩定下来当它老婆。
一个月后，狐狸再次来了，依然是只闻其声不见其狐，只不过这次的声音有点不对劲。
女孩家人笑着说，这肯定是另一只野狐。
狐狸也笑，
你怎么知道？确实不是同一只狐。之前来的那个是我十四哥，我是它弟弟。是这样的，不久我就要娶韦家女儿当老婆了，为了筹备婚礼，我特意精心准备了半臂红罗衫。没想到十四哥这个不要脸的，竟然给我偷走了。这下，我的亲事算是黄了。我早就想报复它了，因为知道它也准备祸害女人，所以我来了。
李氏一听这话，这不是救星吗？作为一个母亲，当然不希望女儿跟个畜生鬼混。她赶紧求狐狸怎么驱除它哥哥。
狐狸不藏私，果然是来报仇的，半空中传来它侃侃而谈的声音，
明天是我十四哥的大日子，肯定会来这的。到时候肯定会非常恼怒失礼，你就教你女儿不管发生什么事，都要死死掐住无名指的第一个指节。
这就是禳解的法子。
说罢，狐狸便离去了。
第二天，十四狐果然来了。当时女孩正在吃饭，听到十四狐寒暄的动静，她赶紧丢掉筷子，听从母亲的嘱咐，用力掐住了无名指。
狐狸寒暄完了，悄么声地蹲在女孩身边准备使阴谋诡计。
具体实施方式是往女孩的饭碗里“投毒”。
包括来的时机，包括女孩吃饭，这都是狐狸算计好的，打算等女孩不知不觉吃下药后，自己就可以为所欲为了。
狐狸隐身站在旁边，手里捏着六七枚大如菩提子的药丸，屡次往女孩饭碗投去，但屡投屡败。狐狸大为惊叹，
“怎么回事！这可是我去嵩山学道的时候搞到的好东西啊。”
当时，在座吃饭的还有一个老太太，老太太见状，将药丸从地上捡起，看了看，又害怕地扔掉了，别人问她这是什么缘故，老太太羞红了一张鸡皮老脸，
“那野狐狸想迷我。”
狐狸一听这话，不干了，你可以质疑我的法术水平，但你不能质疑我的审美。谦谦君子也不演了，狐狸破口大骂，
“我呸！哪里来的老妖婆，谁会喜欢你！”
因为累掷不中，狐狸没办法了，它只得摇头叹气地离去了。
仿佛就在门外候着呢，等大狐狸一走，之前那只狐狸弟弟又来了，它急切地问，
“怎么样？怎么样？事情办得怎么样了？我说的灵不灵？”
“灵！太灵了！”
家人都向它称谢。
狐狸弟很得意，它临走前再次嘱咐，
“十几天后，我哥哥肯定还会再来的。这次，你们可得小心了，它本事确实不小，在天曹都有人脉，即使你们人间再厉害的符禁之术，对它来说，都没半点作用。这世间，也就只有我能治得了它。”
李氏害怕，连忙哀求狐狸弟弟禳解之法。
“大姐，你把心放肚子里。等它来之前，我还会来的。”
说罢，院子里没了动静。狐狸弟走了。
在这家人的忐忑不安中，时间来到了十天后。
小狐狸果然又来了，李氏长舒一口气，这次狐狸弟给带来了一些包裹得如松花般的药，它交给女孩说，
我哥哥明天肯定来，明天一早，你就找人用车载着你，一路往东北去，不能走回头路，如果路上有人骑马追你，你就把这些药洒在车后。那么，这场祸事你就能彻底躲过去了。
等第二天，李氏严格按照小狐狸的嘱咐，一直载着女儿往东北方跑了五六里，后面果然有人追了上来。
一群披甲骑兵骤然出现在马车身后。
眼看骑兵们马上就要追上，女孩赶紧将小狐狸给的药洒了出去。
追的骑兵看到药粉，纷纷吁一嗓子，拽停了马。它们焦躁地在地上走来走去，却没一个人敢踏过药粉往前半步。
当天，女孩总算是躲过一劫。这天晚上，小狐狸再次哈哈大笑着来了，
“怎么样？我说的管用吧。”
“管用，管用。您真是神仙！”
小狐狸谦虚一笑，
“这不算什么，还有呢，我有个法子，能让你们一劳永逸，愿意听吗？”
李家人当然同意。
狐狸洒脱地说了一句，
“不过，这方法一出，我以后也来不了了。”
李氏再拜恳求狐狸帮帮她们孤儿寡母。
狐狸踌躇半晌，似乎下定决心般叹了口气，
好吧，好吧，罢了，不来就不来，这人间也没什好玩的。
叹罢，狐狸弟让李氏取来一根东向的桃枝，做成板子，上面用朱砂写上：
“齐州县乡里胡绰、胡邈”
嘱咐到这里，狐狸弟再次长叹一口气，
等你们写好后，就把这张符钉在大门和中门外。那么，以后……一定再也不会闹妖怪了。
果然，桃符钉好后，狐狸再也没有来。
当时，李氏的女孩还小，还不到嫁人的年纪，没想到，几年后，女孩还是失踪了。
——《广异记》
#妖怪档案馆#
我说你们狐狸兄弟还是自产自销，自家祸害自家人吧。
我看你们两个在一起就不错。骨科给我磕起来[憧憬]
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