自然造物 ® 在湖南
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花瑶挑花
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湖南瑶族女子中流传的一种独特的手工艺,瑶族因筒裙上装饰有华丽的挑花而被人称为花瑶。花瑶挑花历史悠久,源远流长。东汉应劭记载,花瑶祖先"积绩木皮,染以草实,好五色衣服"。唐代魏征在《隋书》中记载:"长沙郡杂有夷蜒,名曰莫瑶","其女子蓝布衫,斑布裙,通无鞋履"。这种描述与今天隆回花瑶女子的服饰正好相同:交缠五彩斑斓的挑花头巾,上着蓝色圆领衣,腰系挑花彩带,下穿彩色挑花筒裙,腿扎挑花绑带。在她们的头巾、衣领、裙口、绑腿、小孩背带和筒裙等地方都是挑花。图案丰富,主题突出,文化鲜明。
此次为初步探访,期待后续深入调研。#非遗在身边##自然造物#
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花瑶挑花
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湖南瑶族女子中流传的一种独特的手工艺,瑶族因筒裙上装饰有华丽的挑花而被人称为花瑶。花瑶挑花历史悠久,源远流长。东汉应劭记载,花瑶祖先"积绩木皮,染以草实,好五色衣服"。唐代魏征在《隋书》中记载:"长沙郡杂有夷蜒,名曰莫瑶","其女子蓝布衫,斑布裙,通无鞋履"。这种描述与今天隆回花瑶女子的服饰正好相同:交缠五彩斑斓的挑花头巾,上着蓝色圆领衣,腰系挑花彩带,下穿彩色挑花筒裙,腿扎挑花绑带。在她们的头巾、衣领、裙口、绑腿、小孩背带和筒裙等地方都是挑花。图案丰富,主题突出,文化鲜明。
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魏征建议唐太宗应“偃革兴文,布德施惠,中国既安,四夷即服”
贞观二年(628),他就说:“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本;如果要不失时,只有君主简静才能得到。”
唐太宗的“抚民以静”思想和魏征不谋而合,君臣一心,使“抚民以静”的方针得到贯彻。
魏征建议唐太宗应“偃革兴文,布德施惠,中国既安,四夷即服”
贞观二年(628),他就说:“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本;如果要不失时,只有君主简静才能得到。”
唐太宗的“抚民以静”思想和魏征不谋而合,君臣一心,使“抚民以静”的方针得到贯彻。
二十四史学海深
四千万言留子孙
精华浓缩十五句
迷茫常读开寸心
1.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书·魏征传》
2.居高而必危,每处满而防溢。——《北史·后妃列传》
3.为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。——《宋书·江夷传》
4.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
5.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《史记·滑稽列传》
6.浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。——《后汉书·刘般传》
7.天知、地知、我知、子知,何谓无知?——《后汉书·杨震传》
8.临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
9.宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。——《后汉书·光武帝纪上》
10.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。——《史记·货殖列传》
11.清其流者必竭其源,正其本者须端其末。《隋书》
12.不才者进,则有才之路塞。《新唐书》
13.天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。《旧五代史》
14.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《新五代史》
15.天生才甚难,不忍以微瑕弃也。《明史》
四千万言留子孙
精华浓缩十五句
迷茫常读开寸心
1.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书·魏征传》
2.居高而必危,每处满而防溢。——《北史·后妃列传》
3.为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。——《宋书·江夷传》
4.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
5.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《史记·滑稽列传》
6.浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。——《后汉书·刘般传》
7.天知、地知、我知、子知,何谓无知?——《后汉书·杨震传》
8.临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
9.宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。——《后汉书·光武帝纪上》
10.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。——《史记·货殖列传》
11.清其流者必竭其源,正其本者须端其末。《隋书》
12.不才者进,则有才之路塞。《新唐书》
13.天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。《旧五代史》
14.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《新五代史》
15.天生才甚难,不忍以微瑕弃也。《明史》
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