南宋吉州窑黑釉木叶盏～吉州窑产生在赣南地区，在唐宋时期，赣南是中国禅宗寺院密集、大师辈出的地区。在此种特殊环境中，吉州窑的产生与发展直接受到了禅宗精神的影响，很多作品按照禅宗哲学和美学审美的要求，特定为寺院生产供奉所用及僧侣们使用的陶瓷器物，禅意吉州窑器主要集中于茶器、香器与花器三个方面，吉州窑以木叶为饰是南宋时期创烧的一种釉下装饰新工艺，将桑树叶（桑叶能通禅）贴在茶盏的瓷坯内，再上一层透明釉入窑烧制，过程中树叶烧亡，只留一叶清晰轮廓覆于碗内，与釉色融于一个平面之中。各类此盏之木叶，大小不一，无一片雷同，且都可以看出是窑工信手取来，并无任何刻意挑选，取其“贝叶”之意境，而不在于形。此盏内外施黑釉，碗底内有木叶纹，木叶的筋络分明，叶柄和主筋呈金黄的暖色调，在强光下泛金光，木叶曲卷折迭姿态，充满着禅意，圈足及底露胎，胎呈米黄色。木叶盏所表现出来的意境，也颇近于“一花一世界，一叶一菩提”的禅理。

【家居美学】地主在玄关的摆放
地主是家居最经常供奉的神灵之一。其他的神灵尚可移入屋内，其他叫隐蔽的角落。但地主却必须当门而立，因为地主的正门名是“五方五土龙神，前后地主财神”，应该向大门、向门外四方纳财。
这样才可增强住宅的财运，并且地主还是住宅的守护神，当门而立便可把牛鬼蛇神拒之门外。
地主最佳的摆放方法是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中，既不太显眼，又不失地主应当向门而立的原则#上海##家居##风水#

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佛堂的供奉，也会呈现给我们一种艺术和美学的结合，
调整之后的供壇，洁净，明亮，温馨，美丽，
带给我们视觉的时尚元素
佛堂，神壇，仙堂，与宗祠供奉等都是有许多规矩以及阶位的供奉，都是有系统参照，
专业的能力，深涵微妙
让我们共同感受这些玄妙的能量

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