很励志的句子
1.
无论何人无论何时,人们总要在乌云周围寻索着浪漫的微光活下去。
2.
无论天空如何阴霾,太阳一直都在,不在这里,就在那里。
3.
有一天回首往事的时候你会觉得,那些奋斗的岁月是你一生的精华。
4.
风可以吹起一张大白纸,却无法吹走一只蝴蝶,因为生命的力量在于不顺从。
5.
我希望自己也是一颗星星:如果我会发光,就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好,那么一切恐惧就可以烟消云散。
6.
我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。做一个自由又自律的人,靠势必实现的决心认真地活着。
7.
前路浩浩荡荡 万物皆可期待。
8.
你在该努力的时候选择了安逸,那就不要嫉妒别人因努力而得到的东西。
9.
只要你能够埋头吃苦,就会有资格仰天长笑。
10.
一个能够升起月亮的身体,必然拖住了无数次日落。
11.
只有站在比别人高的位置时,低头才会有效果。
12.
来路无可眷恋,值得期待的只有前方。
13.
我会长成一棵大树,等你称赞一声良木。
14.
且挨过三冬四夏,暂受些许痛苦,雪尽后再看梅花。
15.
只有一次的青春,不拼了命,也就不能尽了兴。
16.
没有醒不来的早晨 没有弄不懂的题目 没有熬不过的迷茫 只有不想追的梦想.
17.
早上起床你有两个选择:一是盖上被子,做完你没做完的梦;二是掀开被子,完成你没完成的梦。
18.
我的快乐不是因为我拥有什么,而是我再也不怕失去什么。希望你也能一样。
19.
生活的悲欢离合远在地平线之外,而眺望是一种青春的姿态。
20.
没有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、挣扎、奋斗,没什么可抱怨的。
21.
且视他人之疑目如盏盏鬼火,大胆地去走你的夜路。
22.
谁终将声震天下,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。
23.
在隆冬,我终于知道,在我身上有一个不可战胜的夏天。
24.
我相信,那一切都是种子。只有经过埋葬,才有生机。
25.
无论到了什么年纪,都应当遵守做人做事的底线,如此,才能活得踏实,才能活出自己想要的样子。
26.
一个人只要知道自己去哪里,全世界都会给他让步。
27.
人不是因为没有信念而失败,而是因为不能把信念化成行动,并且坚持到底。
28.
如今你的气质里,藏着你走过的路,读过的书和爱过的人。
29.
我的梦想,值得我本人去争取。我今天的生活,绝不是我昨天生活的冷淡抄袭。
30.
若不趁起风时扬帆,船是不会前进的。
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1.
无论何人无论何时,人们总要在乌云周围寻索着浪漫的微光活下去。
2.
无论天空如何阴霾,太阳一直都在,不在这里,就在那里。
3.
有一天回首往事的时候你会觉得,那些奋斗的岁月是你一生的精华。
4.
风可以吹起一张大白纸,却无法吹走一只蝴蝶,因为生命的力量在于不顺从。
5.
我希望自己也是一颗星星:如果我会发光,就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好,那么一切恐惧就可以烟消云散。
6.
我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。做一个自由又自律的人,靠势必实现的决心认真地活着。
7.
前路浩浩荡荡 万物皆可期待。
8.
你在该努力的时候选择了安逸,那就不要嫉妒别人因努力而得到的东西。
9.
只要你能够埋头吃苦,就会有资格仰天长笑。
10.
一个能够升起月亮的身体,必然拖住了无数次日落。
11.
只有站在比别人高的位置时,低头才会有效果。
12.
来路无可眷恋,值得期待的只有前方。
13.
我会长成一棵大树,等你称赞一声良木。
14.
且挨过三冬四夏,暂受些许痛苦,雪尽后再看梅花。
15.
只有一次的青春,不拼了命,也就不能尽了兴。
16.
没有醒不来的早晨 没有弄不懂的题目 没有熬不过的迷茫 只有不想追的梦想.
17.
早上起床你有两个选择:一是盖上被子,做完你没做完的梦;二是掀开被子,完成你没完成的梦。
18.
我的快乐不是因为我拥有什么,而是我再也不怕失去什么。希望你也能一样。
19.
生活的悲欢离合远在地平线之外,而眺望是一种青春的姿态。
20.
没有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、挣扎、奋斗,没什么可抱怨的。
21.
且视他人之疑目如盏盏鬼火,大胆地去走你的夜路。
22.
谁终将声震天下,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。
23.
在隆冬,我终于知道,在我身上有一个不可战胜的夏天。
24.
我相信,那一切都是种子。只有经过埋葬,才有生机。
25.
无论到了什么年纪,都应当遵守做人做事的底线,如此,才能活得踏实,才能活出自己想要的样子。
26.
一个人只要知道自己去哪里,全世界都会给他让步。
27.
人不是因为没有信念而失败,而是因为不能把信念化成行动,并且坚持到底。
28.
如今你的气质里,藏着你走过的路,读过的书和爱过的人。
29.
我的梦想,值得我本人去争取。我今天的生活,绝不是我昨天生活的冷淡抄袭。
30.
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1. 微笑:爱笑的人运气都不会差,笑口常开哦,何况是似菲斯奈特桃红#卡瓦起泡酒#笑起来甜美的人呐
2. 阅读:时间、空间、整个世界展开在面前,了解未知,探索神秘,品味菲斯奈特#普罗塞克#的秘密
3. 运动:将压力挤出体外,保持充沛活力,找回菲斯奈特金牌卡瓦起泡酒般光彩奕奕的状态
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佛陀十大弟子之优波离尊者
(一)众僧上首
优波离,汉译上首,以其持律,为众僧之首,故名。又译近执,以佛为太子时,曾为亲近执事之臣,故名。优波离出身于首陀罗族,是释种的理发奴隶,为跋提、阿那律等王子理发。佛回迦毗罗省亲时,他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很欢喜地为他剃度,并说优波离很有善根,将来一定能宣扬我的正法。优波离出家后,很快证得圣果。他在生活上很重视行住坐卧四威仪。对佛制定的戒条,都能一一严加遵守,从不毁犯,被大众推为持戒第一。
僧团中一些不持戒的人,对他不大欢迎,看到优波离来了把门关起来,不予理睬,偷兰难陀比丘尼竟当面骂优波离说:你在僧团里兴风作浪,提倡什么戒律,给我生活上增加了不少困难和苦恼。佛陀了知这一情况,把那些对优波离无礼的比丘、比丘尼叫来,严肃的诃责说:你们对持戒的比丘不尊敬?还有谁值得尊敬?戒是汝等大师,戒住则法住。你们不尊敬戒,就说明有非法的企图。
(二)持戒第一
优波离在僧团中被公认为持戒第一,他常向佛问戒。如迦毗罗的释迦族,法律规定:凡释迦族女子,不得嫁给别族的男人,犯者治以重罪。当时释迦族黑离车女,青年丧夫,有许多异族青年向她求婚。可是丈夫的弟弟想将她占为己有,不允许她外嫁,并把她打伤。此人即逃到祇园随比丘尼出家。迦罗国政府到处通缉此女。优波离将此事报告了佛陀,并请示说:犯了国法的人,是否可以收留她出家?佛答说:假若有人犯了国法,在未宣判无罪之前,僧团不可收他出家。并把收留黑离车女出家的比丘尼叫来诃责一顿。清净僧团内,对犯了戒律的人,还要摈弃出去。犯了国法,自应受国法制裁,僧团不能包庇犯罪分子,不能抵触国法。有一天优波离问佛:比丘、比丘尼是否可为社会上男女做媒?佛答说:若比丘、比丘尼持男意至女边,持女意至男边,乃至介绍一交会,就犯僧伽婆尸沙罪,须要悔过。戒是规范身心,防非止恶,而男女问题最易给人带来烦恼和不安,所以在戒律中对此限制特多。
僧团扩大后,依法修行证果的人很多,犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷,提婆等,比丘尼中的修摩,婆颇,偷兰难陀等。这些人常在僧团里挑起争端,制造矛盾。佛就派德高望重,能辨别是非,主持公道的优波离,到各处调解纠纷。如佛派他到拘单弥国,沙祗国去息诤。优波离息诤的原则:‘彼处诤事彼处断’。意即那里的是非那里了,不把争端的事扩大,不将争端的话传播。优波离调解纠纷的方法,重调查研究、重证据,从不偏听偏信。他接受一个事件的处理,先召开不同物件的会议,晓喻大众说:我奉佛慈命,为你们好争者作种种羯摩、摈治汝等。有的比丘自知理亏,看到执法如山的优波离,就三十六计走为上计,不敢相争,这就使一场争事,化为乌有。
(三)关心病比丘
有几次优波离乞食途中,见一病比丘卧在粪秽中,不能自起。又看到有一比丘见一病比丘卧于路旁,装著不见,绕道而行,不愿照顾病比丘。还有的病比丘,认为患了病,即可不须持戒,随意行事。优波离将这些问题向佛提出来,请求开示。佛陀答说:生病比丘应住于空气流通,阳光充足的室中。弟子应常侍左右,洒扫房中,插花烧香,听候呼唤。应以饮食汤药,供养病比丘。如果病人无饮食汤药,大众应供给。大众若无,应取病比丘值钱的衣钵等物易取饮食医药。若病比丘爱惜不舍,应由大德软语说法,使其开解,然后贸易。若无贸易,大众应乞化供给。如乞化不得,在僧食中取最好的给予。如僧食中没有好食,看侍人应持钵到聚落中乞食,将好食供养病人。优波离对病比丘的关心,说明持戒的出发点,是在于慈悲为人,使人们感到僧团的温暖与幸福。
(四)关心僧团和结集毗尼
优波离认为每个比丘、比丘尼都要关心的是僧团的团结。对僧团有利的话和事,要多说多做。例如礼拜、恭敬、随顺,如法如律的比丘,以及发心助僧、赞僧、和僧等,名为和合僧。和合僧的人,能在一劫之中升入天界享乐。说和做对僧团不利的话和事,名破和合僧。破和合僧的行为有三:(一)对比丘或僧团轻视、嘲笑、讥讽、毁谤者。(二)在家信徒对出家僧团,妄分人我。或挑拨离间,或制造纠纷者。(三)军政人员,以专政权力,干涉寺院,驱污僧尼者。破和合僧者,一劫之中堕在地狱受苦。
优波离的一生,是在处理僧团的纠纷,为犯戒比丘忏摩,向佛陀请问戒律中度过的,堪称为戒律权威。佛入灭时,他已是七十多岁的老人了。王舍城结集,公推他结集律藏。当他诵律时,每一条目,都说明佛于何时、何地、对何人、以何因缘而制。犯了此戒,得罪的轻重程度等专案,都说得清清楚楚。参加结集的长老,对他记忆力的惊人,佩服得五体投地。
(一)众僧上首
优波离,汉译上首,以其持律,为众僧之首,故名。又译近执,以佛为太子时,曾为亲近执事之臣,故名。优波离出身于首陀罗族,是释种的理发奴隶,为跋提、阿那律等王子理发。佛回迦毗罗省亲时,他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很欢喜地为他剃度,并说优波离很有善根,将来一定能宣扬我的正法。优波离出家后,很快证得圣果。他在生活上很重视行住坐卧四威仪。对佛制定的戒条,都能一一严加遵守,从不毁犯,被大众推为持戒第一。
僧团中一些不持戒的人,对他不大欢迎,看到优波离来了把门关起来,不予理睬,偷兰难陀比丘尼竟当面骂优波离说:你在僧团里兴风作浪,提倡什么戒律,给我生活上增加了不少困难和苦恼。佛陀了知这一情况,把那些对优波离无礼的比丘、比丘尼叫来,严肃的诃责说:你们对持戒的比丘不尊敬?还有谁值得尊敬?戒是汝等大师,戒住则法住。你们不尊敬戒,就说明有非法的企图。
(二)持戒第一
优波离在僧团中被公认为持戒第一,他常向佛问戒。如迦毗罗的释迦族,法律规定:凡释迦族女子,不得嫁给别族的男人,犯者治以重罪。当时释迦族黑离车女,青年丧夫,有许多异族青年向她求婚。可是丈夫的弟弟想将她占为己有,不允许她外嫁,并把她打伤。此人即逃到祇园随比丘尼出家。迦罗国政府到处通缉此女。优波离将此事报告了佛陀,并请示说:犯了国法的人,是否可以收留她出家?佛答说:假若有人犯了国法,在未宣判无罪之前,僧团不可收他出家。并把收留黑离车女出家的比丘尼叫来诃责一顿。清净僧团内,对犯了戒律的人,还要摈弃出去。犯了国法,自应受国法制裁,僧团不能包庇犯罪分子,不能抵触国法。有一天优波离问佛:比丘、比丘尼是否可为社会上男女做媒?佛答说:若比丘、比丘尼持男意至女边,持女意至男边,乃至介绍一交会,就犯僧伽婆尸沙罪,须要悔过。戒是规范身心,防非止恶,而男女问题最易给人带来烦恼和不安,所以在戒律中对此限制特多。
僧团扩大后,依法修行证果的人很多,犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷,提婆等,比丘尼中的修摩,婆颇,偷兰难陀等。这些人常在僧团里挑起争端,制造矛盾。佛就派德高望重,能辨别是非,主持公道的优波离,到各处调解纠纷。如佛派他到拘单弥国,沙祗国去息诤。优波离息诤的原则:‘彼处诤事彼处断’。意即那里的是非那里了,不把争端的事扩大,不将争端的话传播。优波离调解纠纷的方法,重调查研究、重证据,从不偏听偏信。他接受一个事件的处理,先召开不同物件的会议,晓喻大众说:我奉佛慈命,为你们好争者作种种羯摩、摈治汝等。有的比丘自知理亏,看到执法如山的优波离,就三十六计走为上计,不敢相争,这就使一场争事,化为乌有。
(三)关心病比丘
有几次优波离乞食途中,见一病比丘卧在粪秽中,不能自起。又看到有一比丘见一病比丘卧于路旁,装著不见,绕道而行,不愿照顾病比丘。还有的病比丘,认为患了病,即可不须持戒,随意行事。优波离将这些问题向佛提出来,请求开示。佛陀答说:生病比丘应住于空气流通,阳光充足的室中。弟子应常侍左右,洒扫房中,插花烧香,听候呼唤。应以饮食汤药,供养病比丘。如果病人无饮食汤药,大众应供给。大众若无,应取病比丘值钱的衣钵等物易取饮食医药。若病比丘爱惜不舍,应由大德软语说法,使其开解,然后贸易。若无贸易,大众应乞化供给。如乞化不得,在僧食中取最好的给予。如僧食中没有好食,看侍人应持钵到聚落中乞食,将好食供养病人。优波离对病比丘的关心,说明持戒的出发点,是在于慈悲为人,使人们感到僧团的温暖与幸福。
(四)关心僧团和结集毗尼
优波离认为每个比丘、比丘尼都要关心的是僧团的团结。对僧团有利的话和事,要多说多做。例如礼拜、恭敬、随顺,如法如律的比丘,以及发心助僧、赞僧、和僧等,名为和合僧。和合僧的人,能在一劫之中升入天界享乐。说和做对僧团不利的话和事,名破和合僧。破和合僧的行为有三:(一)对比丘或僧团轻视、嘲笑、讥讽、毁谤者。(二)在家信徒对出家僧团,妄分人我。或挑拨离间,或制造纠纷者。(三)军政人员,以专政权力,干涉寺院,驱污僧尼者。破和合僧者,一劫之中堕在地狱受苦。
优波离的一生,是在处理僧团的纠纷,为犯戒比丘忏摩,向佛陀请问戒律中度过的,堪称为戒律权威。佛入灭时,他已是七十多岁的老人了。王舍城结集,公推他结集律藏。当他诵律时,每一条目,都说明佛于何时、何地、对何人、以何因缘而制。犯了此戒,得罪的轻重程度等专案,都说得清清楚楚。参加结集的长老,对他记忆力的惊人,佩服得五体投地。
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