我们一般人，没有经过佛法修学的人五种感受统统具足，苦、乐、忧、喜、捨都具足。

从《成唯识论》的角度来说，修行者只能够有苦受，不能够有忧，因为忧是你能够决定的。就是说我们今天有痛苦，这个不要说凡夫，阿罗汉都有痛苦。阿罗汉跟境界接触的时候，要是遇到环境的刺激，他也是有直觉的苦受，他心中没有忧，所以这个忧应该是要消灭的。

在《论语》当中，有一天司马牛问君子，司马牛问孔夫子说“什么样的人才能称为君子？”孔夫子说“君子不忧不惧”，说你一个君子…，当然君子他还不是一天到晚在房间里面坐，他要齐家治国平天下，做很多的善法，但是君子跟一般人不同，他不管遇到任何逆境，他心中不忧不惧，不忧愁不恐惧。这个时候司马牛就问孔夫子说“不忧不惧，是谓之君子也乎。”说只有不忧不惧的标准就能够做君子吗？我看了很多人，他的心情也是不忧不惧。

孔夫子看这个司马牛好像没有懂他的意思，就进一步解释“内省不疚，夫何忧何惧？”一般人，当然他没有事的时候也不忧不惧，但是你能够内省不疚，你能够平常反省自己的身口意，经过你的回光返照以后，你又能够不忧不惧，这个是君子，内心当中一天的所做完全依止道理而行，不随顺欲望——君子不忧不惧。

一个修行人，可以有痛苦的感受，但这个痛苦的感受在唯识学中它是一刹那的。其实我们一天当中，我们一生当中苦受跟乐受的时间很短，除非你真的是生活资具缺乏太厉害，只要你能够把饭吃饱，衣服穿的暖，其实苦受乐受对我们影响很少，大部分都是忧，因为你这个思想打妄想，它缠绵不断。忧很可怕，你能够对一件事情忧愁十年二十年，你说我没有饭吃，饿一个小时，饭恢复以后苦受就消失了。但是你对一件事情的执取，这个事情就算过去了，你那个忧还是不断的存在，所以这个地方心里的感受影响是很大的。

当然这个地方就是你要修无住，一个人会产生忧，他的生起原因：你注意观察一个人对这件事情很多的忧愁、挂碍，你一定是有所住，你一定是对某一件事情很执着，从这个地方产生忧。所以阿罗汉他的心没有忧愁，阿罗汉的心是：如鸟飞虚空，踪迹不可得。内心不取亦不捨，无喜亦无忧。阿罗汉的心跟一切法接触的时候，一切法不受，不受一切法。所以他能够保持正念。是这样子的——净界法师《唯识三十颂》

#肖战1005生日快乐#
你好，方天择，林修崖，小妖，北堂墨染，魏无羡，没脚的小凤，顾魏，张小凡，言冰云，蔡丁，疾冲，顾一野，唐三，神官时影，五号病人。
你好，歌手，演员。
你好，三十岁的肖战❤️

我希望你在山风里常回首，莫理会世间日月忧忧；我希望你无忧无疾百岁安生不离笑，春暖花开一生喜乐幸福绕；我希望你三十岁不止有事业和成功，还有梦想与热爱。

肖战先生，三十岁生日快乐。祝百事从欢，祝不念过往，祝自在如风，祝前途坦荡，祝光明幸福❤️

给30岁的你的祝福：

愿你好好吃饭，好好休息，好好生活，往后风平，柳暗花明，三分惊喜，七分尽兴

愿你前程似锦，愿你沧海桑田后依旧乘风破浪，尘埃落定后依旧炙热欢畅。愿你付出甘之如饴，所得归于欢喜，愿你所喜所爱，皆唾手可得

愿你一生被爱，坦荡自若，无忧无疾，像风，像雨，像阳光；愿你不改稚气，不失信仰；三冬暖，春不寒，路上良人相伴，能做披荆斩棘的大英雄，也能是被人疼爱的小朋友
希望你是快乐的，都自由，都拥有。