这本书是宫林教授2019年送给我的。当时就觉得这本书的书名起的很特别而且是很有用意的。只是当时我并不太清楚他的用意是什么。昨天晚上我突然想起来这本书的书名“所在集”起的还是非常好的。不是一般的好，而是非常好。这是一本通过自己的书写来诠释海德格尔存在主义的此在哲学精髓的散文集。甚至在某种意义上可以说，这是一本诠释海德格尔此在哲学精髓的文学装置艺术作品。作者在书中确实引证了海德格尔。书的第一页上写着献给我的父亲和母亲。接下来的书序的大标题是生命的所在。再接下来的目录的题目有两个序列。一个是“我的作品”“我的致敬”“我的儿子”的系列，一个是生命的所在一二三四的序列。目录题目中引人注目地出现了“九零后儿子说：你有资格教我”。似乎在暗示地告诉我们作者个体生命存在的在的来处和去处。当然全书主要还是在讲述作者个体生命存在所在之所。更可贵的是，这本书的书名给出了一个海德格尔创造的一个词dasein的更好的中译词。这个词之前有人译为亲在，也有译为定在或此在。现在一般译成此在。似乎是最好的译法了。英文里没有对应的词。只好译为being there或being here。都不太好。从英文再译成中文就是在这儿，在那儿。此在的意思更多的还是在这儿。此在语所在比起来，还是所在更精准。这说明什么呢？海德格尔想在德文中找到一个表示人类生命个体的哲学概念没有找到只好自己创造了一个。英文里也没有相应的更加当的词。但是中文里面却有。这就是所在。中文的所在用来翻译德文的dasein比亲在定在此在都要更好。看来英文要翻译dasein还得造一个了，那就叫dere好了。

南怀瑾:“世界上众生有两件大事：饮食、男女。饮食是基本的欲望，男女是奢侈的欲望。中国文化有两句成语，也是真话：‘饱暖思淫欲，饥寒起盗心。’一个人吃饱了没有事干，就要思淫了。一个人饥饿到极点，快要死了，强盗的心念就起来了。保暖、饥寒，是中国文学中很简单的两个字，却都是真理。保暖，吃饱了就暖，尤其是冬天，就不感觉冷；饥寒，饥饿了就冷；因为身体上的热能烧完了，就感觉寒冷。饭一吃，热能就增加。但是，生活安定了，保暖就思淫欲。饥寒，为了生存就去抢人家。统而言之，非但人类，整个宇宙的生命过程，就是为这两个问题而繁衍出许许多多的事情，由生到死，没有第二件事。所以，假设世界上没有饮食男女这两个问题存在，就比较清净，不是一向清净，一向清净是个人的修养，而不是外在的环境。

布施食物的五种利益“

布施饮食的人，今生或来世可以得到五种福报“寿、安、色、力、辩。”
　　第一是寿命会延长。因为人类和动物都靠著饮食来维持生命，施舍食物等于间接在延长众生的生命，所以施者会得长寿的果报。
　　第二是身心得到平安。因为人类和动物缺乏饮食时，身心都会烦燥、紧张、痛苦和不安。有了饮食，身心就会安宁和愉快。所以布施饮食的人，一定会得到身心安宁的果报。
　　第三是获得较美好的身材和容貌。因为人类和动物缺乏了饮食，身心就会枯瘦，容貌就会憔悴，所以布施饮食的人，一定会得到美好的容貌和身材。
　　第四是身体较有力气。因为人和动物缺乏饮食时，就会四肢无力。布施饮食等于间接供给别人充分的气力，所以施者今生或来世一定会得到孔武有力的果报。
　　第五是得到较优秀的辩才。因为人类和动物都需要有充分的饮食做后盾，肚子饥饿，口里又干燥，虽有唇舌，也很难发挥说话和鸣叫的功能。
　　布施饮食等于间接在帮助别人的口才。所以施舍饮食的人，今生或来世一定会得到较好的辩才。
　　除此之外，施舍饮食，还可以得到富贵的果报。因为用恭敬诚恳，没有傲慢的心布施饮食，今生或来世可以感到出生尊贵的果报。最后提醒大家一下：施食的时候最好给要吃食物的众生做下三皈依，念一下施食仪轨，这样利益更大。如果时间匆忙，就光念一下南无阿弥陀佛也可。