#王安珍[超话]#刚柔并济,适可而止。掩饰喜怒,不给别人可乘之机。以敌为友可赢得人心。女人不要拿你的美丽当你的资本,心美的女人才是最美。以隐为上,而不是以攻为上。投其所好,牵着对方鼻子走。出卖我的人,我一直是,一次不忠,百次不用。朋友快乐时候记得我,难过的时候记得还有我。拥有信念,是成功的开始。随圆就方,多个心眼办事。
随和
随和,随才能和,和才能随,随的是心,和的是性。随是随缘认因果,不起我执对立,和是和和气气,真信因果不怨人。随和是一种智慧,这里有觉知觉照,这里有明理正思维。随和是一种素养,智慧慈悲,温暖有爱,阳光温暖喜乐,正知正念正能量。
随和是良知良能,是性善心善,是同情心、同理心,己所不欲,勿施于人。随和的人就像水的品性,不是什么原则的事皆不与人计较,只是随圆就方,低矮就下,默默无闻,不争不贪,活成无我唯觉的自己。原则之事则立场坚定,不动不摇,随顺正义,顺应天理,和睦众心,无私无畏,雷厉风行,势不可挡。
随和的背后是无尽的包容,海纳百川,是无尽的慈悲,涵养一切,润泽一切,如如不动。所以随和的背后就是儒家的智仁勇三达德,也是佛家的悲智力三功德。
老子在《道德经》里以水为喻把这种德性阐述得可谓淋漓尽致:第八章:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。这是道德经关于水的七种形态,也叫七德的论述。第七十八章:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。第六十六章:江海所以能成为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。第四十三章:天下之至柔,驰骋天下之至坚。
总之随和就是一种涵养品行,沉稳持重,刚柔相济,自尊自重,自信自爱,自立自强,随缘无我,和顺一切,面带笑容,如沐春风。随和不是一个机械的心理动作,不是一个表面的技术活儿,随和是装不出来的。一个人的性子不好,我执个性太强,性子不清净,不柔软,太硬,里面充满了气火,他是不可能做到随和地为人处事的。随和是净心化性的结果。
随和,随才能和,和才能随,随的是心,和的是性。随是随缘认因果,不起我执对立,和是和和气气,真信因果不怨人。随和是一种智慧,这里有觉知觉照,这里有明理正思维。随和是一种素养,智慧慈悲,温暖有爱,阳光温暖喜乐,正知正念正能量。
随和是良知良能,是性善心善,是同情心、同理心,己所不欲,勿施于人。随和的人就像水的品性,不是什么原则的事皆不与人计较,只是随圆就方,低矮就下,默默无闻,不争不贪,活成无我唯觉的自己。原则之事则立场坚定,不动不摇,随顺正义,顺应天理,和睦众心,无私无畏,雷厉风行,势不可挡。
随和的背后是无尽的包容,海纳百川,是无尽的慈悲,涵养一切,润泽一切,如如不动。所以随和的背后就是儒家的智仁勇三达德,也是佛家的悲智力三功德。
老子在《道德经》里以水为喻把这种德性阐述得可谓淋漓尽致:第八章:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。这是道德经关于水的七种形态,也叫七德的论述。第七十八章:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。第六十六章:江海所以能成为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。第四十三章:天下之至柔,驰骋天下之至坚。
总之随和就是一种涵养品行,沉稳持重,刚柔相济,自尊自重,自信自爱,自立自强,随缘无我,和顺一切,面带笑容,如沐春风。随和不是一个机械的心理动作,不是一个表面的技术活儿,随和是装不出来的。一个人的性子不好,我执个性太强,性子不清净,不柔软,太硬,里面充满了气火,他是不可能做到随和地为人处事的。随和是净心化性的结果。
[太阳][太阳][太阳]
女人要性如水:
上善若水,水利万物而不争,
柔和,滋养万物。
随圆就方,低矮就下
随贫随富,可高可低。
放下自我,随顺众生。所到之处令众生生欢喜心。
合五色,调五味
和家里人人都合得来,调和全家人的关系。
洗涤污垢
舍己为人,受得了委屈,忍得了辱,托起全家。
女人要性如水:
上善若水,水利万物而不争,
柔和,滋养万物。
随圆就方,低矮就下
随贫随富,可高可低。
放下自我,随顺众生。所到之处令众生生欢喜心。
合五色,调五味
和家里人人都合得来,调和全家人的关系。
洗涤污垢
舍己为人,受得了委屈,忍得了辱,托起全家。
✋热门推荐