【朱晓明：不能颠倒坚持无神论和实行宗教信仰自由的关系】要正确认识、理解和把握坚持无神论和实行宗教信仰自由之间的关系，不能片面强调宗教信仰自由，否则就会在行动中出现偏差。不能把宗教信仰自由片面解读为公民只有信仰宗教的自由，而忽视了公民还有不信仰宗教、宣传无神论的自由。我国是共产党领导的社会主义国家，无神论与有神论在政治上要团结、引导宗教。无产阶级政党领导建设社会主义、共产主义社会的目标是使信仰摆脱宗教，这是马克思主义的一般原则，是马克思主义宗教观的本质和归宿，也是在宗教问题上区别真假马克思主义的试金石。https://t.cn/RDbIjDu

最近关于“有神论”和“无神论”的问题总会使我陷入思考。今天看王小波先生的书，总算得到了一个暂时性的答案。所谓信仰不一定是神，也可以是一种信念，只要信得不过分应该算是一件好事。就我自己而言，虽然我是无神论者，但对神灵一直属于敬重的态度，而信仰就算是“善”吧，我想这对我个人、对社会都不是一件坏事情。

《无神论》的作者竹下节子是现居法国的基督教专栏作家，此书对启蒙运动后，对理性至上信仰主导下的法国大革命作了回望，对在共产主义信仰主导下的苏联乌托邦式的社会主义实践作了回望，两者都伴随非宗教化。此书对法国与美国的宗教现状作了比较，在选举和就职演讲中，法国政客回避宗教，（仅管《人权宣言》含基督教义，法国在近代政教分离的历程中，成为欧洲最倾向无神论的国家。）美国总统的宣誓言必“上帝”。（从清教徒的《五月花号公约》到《独立宣言》到《美利坚合众国宪法》的基督教信仰为立国理念之源起，发展为宗教多元并存的自由联邦。）
此书对基督教与科学、神学与哲学作了客观多维的辨析。不管是有神论、理神论和无神论，还是多神论、泛神论、不可知论和无宗教意识，不管是神学家、哲学家、政治家、人类学家等，不管是古典思想家还是近代启蒙思想家，不管是神秘主义、理性主义、浪漫主义、共产主义等，作者不设立场，不预设真理。重在叙述已证的事实，分享已有的各方观点，探寻未知的疑惑，怀疑自己为不可知论。