#灵官坛[超话]#道诗二首·萨守坚
其一
道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。
千年铁树开花易,一入酆都出世难。
其二
言清行浊休谈道,不顾天条法谩行。
但依本分安神气,何虑仙都不挂名。
萨守坚,生年不详,北宋末人。西河郡人,自称“汾阳萨客”,号“全阳子”,又称“崇恩真君”,是道教公认的四大天师之一。于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山第三十代天师虚靖天师张继先,三师当时匿名各授一法与萨守坚,一为咒枣术,一为扇疾术,一为雷法。萨真人以道法内炼、苦行修戒著称,法裔传至后代,衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。
其一
道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。
千年铁树开花易,一入酆都出世难。
其二
言清行浊休谈道,不顾天条法谩行。
但依本分安神气,何虑仙都不挂名。
萨守坚,生年不详,北宋末人。西河郡人,自称“汾阳萨客”,号“全阳子”,又称“崇恩真君”,是道教公认的四大天师之一。于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山第三十代天师虚靖天师张继先,三师当时匿名各授一法与萨守坚,一为咒枣术,一为扇疾术,一为雷法。萨真人以道法内炼、苦行修戒著称,法裔传至后代,衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。
#道诗二首·萨守坚#
萨守坚,生年不详,北宋末人。西河郡人,自称“汾阳萨客”,号“全阳子”,又称“崇恩真君”,是道教公认的四大天师之一。于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山第三十代天师虚靖天师张继先,三师当时匿名各授一法与萨守坚,一为咒枣术,一为扇疾术,一为雷法。萨真人以道法内炼、苦行修戒著称,法裔传至后代,衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。
其一
道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。
千年铁树开花易,一入酆都出世难。
其二
言清行浊休谈道,不顾天条法谩行。
但依本分安神气,何虑仙都不挂名。
萨守坚,生年不详,北宋末人。西河郡人,自称“汾阳萨客”,号“全阳子”,又称“崇恩真君”,是道教公认的四大天师之一。于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山第三十代天师虚靖天师张继先,三师当时匿名各授一法与萨守坚,一为咒枣术,一为扇疾术,一为雷法。萨真人以道法内炼、苦行修戒著称,法裔传至后代,衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。
其一
道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。
千年铁树开花易,一入酆都出世难。
其二
言清行浊休谈道,不顾天条法谩行。
但依本分安神气,何虑仙都不挂名。
九天应元雷声普化天尊、或称九天应元雷声普化真王,九天贞明大圣。主雷雨之神,是雷部的最高天神。
雷祖“主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀”。居於神霄玉清府,在碧霄梵气之中,去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所,高八十一丈,左有玉枢五雷使院,右有玉府五雷使院。辖及三司:雷霆都司,雷霆部司,万神雷司。
司掌职能:北宋时期,道教神霄、清微诸派,崇尚施行雷法,於是,雷之功能不仅在於施雨,而且扩大到了主天之祸福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》就称,要对“不忠君王,不孝父母,不敬师长”者,付五雷斩勘之司,先斩其神,后勘其形,以致勘形震尸,使之崩坏。
雷声普化天尊者,总司五雷,以六月二十四日为现示之日。
有关雷声普化天尊诞辰,众说纷纭:五月初五、八月初五、六月二十四等。
雷祖“主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀”。居於神霄玉清府,在碧霄梵气之中,去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所,高八十一丈,左有玉枢五雷使院,右有玉府五雷使院。辖及三司:雷霆都司,雷霆部司,万神雷司。
司掌职能:北宋时期,道教神霄、清微诸派,崇尚施行雷法,於是,雷之功能不仅在於施雨,而且扩大到了主天之祸福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》就称,要对“不忠君王,不孝父母,不敬师长”者,付五雷斩勘之司,先斩其神,后勘其形,以致勘形震尸,使之崩坏。
雷声普化天尊者,总司五雷,以六月二十四日为现示之日。
有关雷声普化天尊诞辰,众说纷纭:五月初五、八月初五、六月二十四等。
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